هذا الوجودُ ومن به يتجمل
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 29 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هذا الوجودُ ومن به يتجمل ... إن الحديث منا يقول الأوّلُ
دلَّ الدليلُ على حدوثِ واقع ... عن محدث هو بالدلالة أكمل
إذ كان والأشياء لم يك عينها ... فحدوثُها فرق جليُّ فيصل
عند الذي سبر الدليل بفكره ... لكن متى في مثلِ ذا لا يعقل
إنَّ الزمانَ من الحوادثِ عينه ... ومتى محال في الزمان فأجملوا
لو يعلمون كما علمت مكانة ... ما كنت عنه بمثل هذا تسأل
لحدوثنا إذا لم نكن وظهورنا ... في عيننا وكذا المكان ففصلوا
لو أنَّ رسطاليس يسمع قولنا ... ورجاله نظراً عليه عوَّلوا
أنصفت في التحقيق مذ بينت ما ... دلُّوا عليه بالدليل وأصّلوا
والأشعريُّ يقول مثلَ مقالتي ... وإنْ أنصفوا وكذا الرجالُ الأوّلُ
والله ما زلت بهم أقدامُهم ... لكن لفهم السامعين تزلزلوا
قد فرَّقوا بين الوجوبِ لذاته ... ولغيره فافهم لعلك تعقل
هذا هو الإمكان عند جميعهم ... فعن الحقيقة عندنا لم يعدِلوا
لكنهم ما أنصفوا إذ نوظروا ... في البحث بالسرِّ الذي لا يجهلُ
لو أنهم سبروا أدلة عقلهم ... وتوغلوا في قولهم وتأمّلوا
رأوا اتساع الحقَّ من انصافهم ... وقبوله للقولِ فيه فاقبلوا
إخوان صدقٍ لا عداوةَ بينهم ... فله العلوّ نزاهة والسفل
الله أوسع أن يقيده لنا ... عقدٌ فكلُّ عقيدةٍ لا تبطل
لكن لها وجه إليه محققٌ ... يدري به الحبرُ اللبيبُ الأكمل
جاء المحققُ في التجلي بالذي ... وقع النكير به وما هو أنزل
فله التجلي في العقائد كلها ... وأتى بذاك تبدُّلٌ وتحوُّل
لو لم يكن هذا تقيد وانتفى ... إطلاقه عنه لضاق المنزل
تدري الخلائقُ في الشعور نزوله ... يومَ القيامةِ وهو يوم أهول
عمت سعادته الخلائق كلهم ... جاء الرسولُ به ونص المرسل
وسعَ المهيمنُ كلَّ شيءٍ رحمةً ... فاعلم فليس على المكان معوَّلُ
إنَّ الإله حكى لنا ما قاله ... أهلُ العدالةِ والصدورُ العدَّلُ
وهو الدعاةُ لنا وقد نطقوا بما ... جاء الكتابُ به إلينا المنزل
فينا من التجريح وهو حقيقته ... من غيرة قامت بهم لا تجهل
لله قاموا غيرة لم يقصدوا ... ردّاً عليه لما رأوه فاوّلوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- بفكره: فكر: الفَكْرُ والفِكْرُ: إِعمال الْخَاطِرِ فِي الشَّيْءِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجْمَعُ الفِكْرُ وَلَا العِلْمُ وَلَا النظرُ، قَالَ: وَقَدْ حَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ فِي جَمْعِهِ أَفكاراً. والفِكْرة: كالفِكْر وَقَدْ فَكَر … (لسان العرب)
- حدوث: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)
- سبر: سبر: السَّبْرُ: التَّجْرِبَةُ. وسَبَر الشيءَ سَبْراً: حَزَره وخَبَرهُ. واسْبُرْ لِي مَا عِنْدَهُ أَي اعْلَمْه. والسَّبْر: اسْتِخْراجُ كُنْهِ الأَمر. والسَّبْر: مَصْدَرُ سَبَرَ الجُرْحَ يَسْبُرُه ويَسْبِرُه سَبْراً نَظَر … (لسان العرب)
- عولوا: عول: العَوْل: المَيْل فِي الحُكْم إِلى الجَوْر. عالَ يَعُولُ عَوْلًا: جَارَ ومالَ عَنِ الْحَقِّ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا؛ وَقَالَ: إِنَّا تَبِعْنا رَسُولَ اللَّهِ واطَّرَحوا ... قَوْل … (لسان العرب)
- عيننا: (عَيَنَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْأَصْلُ فِي جَمِيعِهِ مَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَيْنُ النَّاظِرَةُ لِك … (مقاييس اللغة)
- فحدوثها: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)
- ففصلوا: فصل: اللَّيْثُ: الفَصْل بَوْنُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. والفَصْل مِنَ الْجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِل، وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْن وَصْل؛ وأَنشد: وَصْلًا وفَصْلًا وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً، ... فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنس … (لسان العرب)