ألا عظة إن الزمان خؤون

ألا عظةٌ إنَّ الزمانَ خؤونُ — وإنَّ ملمَّاتِ الزمانِ فنونُ

لقد آن أن تُجلى الخطوبُ عن العمى — وتُلْفى شكوكٌ للمنى وظنون

فكم قد مَضَتْ من أُمَّةٍ إثْرَ أُمَّةٍ — وقَرْنٌ يليه بعد ذاك قرون

وقد أبصرَتْ عيني وأَصغتْ مسامعي — لو انَّ صفاةً للفؤادِ تلين

فلم أرَ إلاَّ وافداً قد تحللت — عُرى رَحْلِهِ حتَّى يُقالَ ظعين

ولا غابراً إلا على إثْرِ سالفٍ — أَوائِلُهُمْ للآخرينَ رُهون

ولا فرحاً إلا وأَعقبَ يَوْمَهُ — من الدهر نَوْحٌ دائمٌ وشجون

فَبُؤْسَى لصرفِ الدهر كم مرَّ عنده — تراثٌ لنا لا ينقضي وديون

وقد كان يُنْبي عن نصيحةِ مُشْفقٍ — علينا ولكنَّ النصيحَ ظنين

وبالأمسِ قد رُوِّعتُ ملءَ جوانحي — بنعيٍ يَسُدُّ الأفْقَ منه طنين

أتاني فلم يُمْهِلْ لأفزعَ عنده — إلى كذبٍ حتى استفاضَ يقين

ووافى كمثلِ الصبحِ عُرْيان كلَّما — تُكذِّبه عينُ البصيرِ يَبين

فيا حسرتا أن مالَ للبين والنوى — وأقفرَ من ليثِ المجالِ عرين

وصوَّحَ غصنٌ من ذرى المجدِ ناضرٌ — وأَقوى من القصرِ الرفيع مكين

فما للرُّبى لا جادها بارقُ الحيا — ترفُّ أزاهيرٌ لها وغصون

وما للجبالِ الصمِّ لم تنصدعْ أَسىً — وللزهرِ خَفْقٌ بَعْدَهُ وسكون

وما للظُّبا لم تنبُ منها مضاربٌ — وللسمرِ لم تُقْصَفْ لهنَّ متون

كذا يُكْسَفُ البدرُ المنيرُ متمماً — كذا يَعْقُبُ الصبحَ المنيرَ دُجون

كذا يُسْتَضامُ المجدُ وهو مؤثَّلٌ — كذا يُسْتَخَفُّ الطَّوْدُ وهو رصين

كذا يذهبُ الجود الحَلالُ وترتمي — نوىً بالسجايا العاطراتِ شَطونُ

كأن لم تكنْ تلك الصوارمُ والقنا — بطاعتِهِ يومَ الهياجِ تدين

كأنْ لم يكنْ للدهرِ عِلْقَ مَضِنَّةٍ — تَحَلَّى به أيامُهُ فيَزين

كأنْ لك يكنْ في رمحِهِ وسنانِهِ — منايا العدا تدنو به وتحين

أما خجلتْ من كرِّهِ وجِلادِه — فوارسُ كَفَّتْ عنه وهي صُفُون

ألم تكترثْ للمجدِ والجودِ والعلا — صوارمُ ما اهتزَّتْ بهنَّ يمين

وقد كان بالسمر الذوابلِ في الوغى — مصوناً كما صانَ العيون جفونُ

فهلاَّ وقد خاضَ المكارةَ لُجَّةً — وقاهُ من الجُرْدِ العِتاقِ صَفين

وإذ كان لا يهوى الفرار من الردى — حماهُ من المجدِ الأثيلِ مكين

وهلاَّ به ضنَّ الزمانُ فإنَّه — على أنْ يرينا مثلَهُ لضنيني

فإن يكُ قد ولَّى حميداً فإنما — له اللهُ بالذخرِ الجسيمِ ضمين