مـا إن عـلمـت بـأمـر فـيـه مـن عدد
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مـا إن عـلمـت بـأمـر فـيـه مـن عدد — إلا وقــامــت بــه حــقـيـقـة الأحـدِ
عــيــن تـوحـد والأسـمـاء تـكـثـرهـا — والكـثـر لا يـنـتهي فيها إلى أمدِ
لمــا عــلمــت بــهــذا واتـصـفـت بـه — عـلمـت أن وجـودَ الفـرد فـي العـدد
فــخـبـرونـي عـن أمـر لا شـبـيـه له — ومــا هـو الله ذو الآلاءِ والرفـد
إن الغــنــيّ الذي غــنــاه عـن عـرض — هــو الفـقـيـر إلى الآلاتِ والعـدد
وليـس فـي الكـون إلا مـن تكون له — هذي الصفات فما في الكون من أحد
يــقـال فـيـه غـنـيّ لا افـتـقـار له — وذلك الحكم في الأدنى وفي البعد
وذلك الحــكــم سـاري إن عـلمـتَ بـه — فـي كـل ذي روح أو فـي كـل ذي جسد
إن الوجــود الذي تــدري بــه بــلد — وإنــه واحــد مــن ســاكــنـي البـلد
أقــول فــيــه مـقـالاً لا أقـول بـه — حــتــى أعــايــنــه فـي كـلِّ مـسـتـنـد
هـو الوجـود الذي الأعـيـان صورته — وإنَّ صـــاحـــبـــه مـــشــارك النــكــد
لولا الوجــودُ ولولا حــسـنُ صـورتِه — مــا كـان لي أمـل فـي كـلِّ ذي حـيـد
عـن مـن إلى من وفي من فاستعدّ له — إن الإمـام الذي يـهدي إلى الرشد
إنَّ الإله دعـــانـــا أن نــلاقــيــه — بـالمـوت عـنـد فـراق الروح للجـسد
لذاك أســــرعــــتِ الأرواح طــــائرة — ولم تـــعـــرّج عـــلى أهـــلٍ ولا ولد
ليـس التـعـجـبُ مـن تـعـجـيلِ رحلتها — إن التــعــجــبَ مــن نــوحٍ ومـن لُبـد
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- افتقار: [ف ق ر]. (مصدر اِفْتَقَرَ). 1. "اِفْتِقَارُ الرَّجُلِ بَعْدَ غِنىً" : اِعْوِزَازُهُ، اِفْتِقَادُهُ لِمَالِهِ. 2. "اِفْتِقَارُهُ لِلإمْكَانَاتِ" : اِحْتِيَاجُهُ لَها.
- العدد: عدد: العَدُّ: إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدّاً وتَعْداداً وعَدَّةً وعَدَّدَه. والعَدَدُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً؛ لَهُ مَعْنَيَانِ: يَكُونُ أَحصى كُلَّ شَيْءٍ مَعْدُودًا فَيَكُونُ نَصْب …
- تكثرها: تَكَثَّرَ يَتكَثَّرُ تَكَثُّراً - من الشيءِ: أكثر منه ؛ تَكَثَّرْ من العِلْم.- بالكلام: تكلّم كثيراً، أي غير قليل.- بمال غيره: أكثر منه واستغنى به ؛ تَكَثر بمال أَخيه.
- توحد: تَوَحَّدَ يَتَوَحَّدُ تَوَحُّدًا :- الشخصُ: أقام وحده؛ توحََّد في داره منصرفًا إلى الكتابة. - بالشيءِ: انفرد به؛ يتوحَّد برأيه ولا يستشيرُ أحدًا. - ـه اللهُ بعصمته: عصمه ولم يَكِلْه إلى غيره.
- ساري: سَارَى يَسُارِي سَارِ مُسَارَاةً [سري]:- ـه: سارَ معهَُ ليْلاً؛ ساراه لئلاّْ يتركه وحده في اللّيل البهيم.
- غناه: غنا: فِي أَسْماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الغَنِيُّ. ابْنُ الأَثير: هُوَ الَّذِي لَا يَحْتاجُ إِلَى أَحدٍ فِي شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إِلَيْهِ، وَهَذَا هُوَ الغِنى المُطْلَق وَلَا يُشارِك اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ غيرُهُ. …