أعزي بني الدنيا بفقدك يا سعد
الشاعر: قاسم الكستي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رثاء
هذه القصيدة من شعر قاسم الكستي، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أعزي بني الدنيا بفقدك يا سعد ... فان عليهم بعدك الحظ لا يبدو
لقد كنت فيهم سيداً وابن سيدٍ ... ومورد خير منه طاب لهم ورد
فكم قد رأوا منك الجميل وقد غدا ... لك الشكر منهم بعد ذلك والحمد
فان كنت قد أوحشتهم فلربما ... بحسن المزايا منك يستأنس اللحد
وأكبر عيد يوم يلقى به الرضا ... من اللَه في مجلى كرامته العبد
رحلت عن الدار العظيم بلاؤها ... إلى جنة من بعض أوصافها الخلد
وكنا نرجي أن يكون لك البقا ... ولكــــن قــــضاء اللَه ليس له رد
فــــانــــك من قوم كرام أعزة ... حمادةُ من حاز الكمال لهم جد
بمشهدك الأفكار أدهشها الأسا ... كما أقلق الأبصار من بعدك السهد
فاهلُ المعالي شيعوك بأدمع ... تسيل وحزن في القلوب له وقد
وللَه تابوت غدا بك سارياً ... إلى روضة من رحمة اللَه تمتد
توسد فيها منك شهمٌ مكرم ... على منكبيه من طراز العلا برد
فما مات من يبقى لدى الناس ذكره ... بخير وفي أبنائه العز والمجد
وأنا لندري انك الآن مرتضٍ ... بملقى كريم عيش وافده رغد
ولكن لنا في بعد ذاتك وحشةٌ ... لانس فقدناه فلا كان ذا البعد
وان علينا ان نديم لك الثنا ... ولا يتسنى فينا لك الفضل والعهد
فمثلك من يبكي عليه ويرتجي ... له العفو ممن لا يخل له وعد
تجرعت من حلو الزمان ومره ... بصبر وشكر فيهما نالك الجهد
وما أنت في الموتى بأول واحد ... نعم أنت في ما حزته الجوهر الفرد
فكل ابن انثى للزوال ما له ... ولو كان من أفعاله الحل والعقد
وليس لنا في طول محياك مطمعٌ ... فكل حياة في الوجود لها حد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اللحد: لحد: اللَّحْد واللُّحْد: الشَّقُّ الَّذِي يَكُونُ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ موضِع الْمَيِّتِ لأَنه قَدْ أُمِيل عَنْ وسَط إِلى جَانِبِهِ، وَقِيلَ: الَّذِي يُحْفر فِي عُرْضه؛ والضَّريحُ والضَّريحة: مَا كَانَ فِي وَسَطِهِ، وَال … (لسان العرب)
- المزايا: زيا: الزِّيُّ: الهَيْئة من الناس، والجمع أَزْياءٌ، وقد تَزَيَّا الرَّجلُ وزَيَّيْته تَزِيَّةً، وجعله ابن جني من زَوَى، وأَصله عنده تَزَوْيا فقلبت الواو ياءً لتقدّمها بالسكون وأُدغمت وقد ذكرناه قبلها. والزِّيُّ والزَّايُ: … (لسان العرب)
- بفقدك: فقد: فَقَدَ الشيءَ يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفقُوداً، فَهُوَ مَفْقُودٌ وفَقِيدٌ: عَدِمَه؛ وأَفْقَدَه اللَّهُ إِياه. والفاقِدُ مِنَ النساءِ: الَّتِي يموتُ زَوْجُها أَو ولدُها أَو حَمِيمُهَا. أَبو عُبَيْدٍ: امرأَة فاقِ … (لسان العرب)
- بلاؤها: (لَأَوَ) اللَّامُ وَالْهَمْزَةُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ كَلِمَتَانِ: إِحْدَاهُمَا الشِّدَّةُ، وَالْأُخْرَى حَيَوَانٌ. فَالْأُولَى: اللَّأْوَاءُ: الشِّدَّةُ. [وَ] فِي الْحَدِيثِ: «مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ … (مقاييس اللغة)
- كرامته: كرم: الكَريم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وأَسمائه، وَهُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الجَوادُ المُعطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطاؤه، وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ. والكَرِيم: الْجَامِعُ لأَنواع الْخَيْرِ والشرَف وَالْفَضَائِلِ. والكَ … (لسان العرب)
- نرجي: نرج: النَّيْرَجُ والنَّوْرَجُ والنُّورَجُ، الأَخيرة يَمَانِيَةٌ وَلَا نَظِيرَ لَهُ: كلُّ ذَلِكَ المِدْوَسُ الَّذِي يُداسُ بِهِ الطَّعَامُ، حَدِيدًا كَانَ أَو خَشَبًا، وأَقْبَلَت الوَحْشُ والدَّوابُّ نَيْرَجاً، وَهِيَ تَع … (لسان العرب)
- ومورد: ورد: وَرْدُ كُلِّ شَجَرَةٍ: نَوْرُها، وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَى نَوْعِ الحَوْجَم. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرْدُ نَوْرُ كُلِّ شَجَرَةٍ وزَهْرُ كُلِّ نَبْتَة، وَاحِدَتُهُ وَرْدة؛ قَالَ: وَالْوَرْدُ بِبِلَادِ الْعَرَبِ كَثِيرٌ … (لسان العرب)