هو الموت للاحياء امرٌ محتم
الشاعر: قاسم الكستي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر قاسم الكستي، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هو الموت للاحياء امرٌ محتم ... وما أحد منه سوى اللَه يسلم
ومما يسلي كل نفس لحوقها ... بمن هو عنها بالوفاة مقدَّم
فبعض الورى يبغي حياة طويلةً ... ولو أعطي التخليد في الأرض يسأم
ومن أين أن يحظى بطول بقائه ... وحكم القضا في ذلك الأمر مبرم
لهذا يكون العقل بالزهد راغباً ... ومن بعده لا يعتريه التوهم
أخا الرأي لا تطمع بغير مقدر ... فتعدل عن قصدٍ به لك مغنم
عليك بتقوى اللَه في كل حالةٍ ... فمن قارف العصيان يشقى ويحرم
هنيئاً لعبد حاز من ربه الرضا ... كما حازه الشيخ الأديب محرم
هو السيد الشهم التقي الذي حوى ... مكارم أخلاقٍ بها المرء يكرم
وحاز طريق القادرية فاقتدي ... بصاحبها وهو الإمام المعظم
له نفس يشفي المريض مبارك ... ونفسٌ عليها الاعتبار مخيم
على أن سيماء السجود بوجهه ... يراها كنور الصبح من يتوسم
فكم قام في المحراب يعبد ربه ... وكان له سر مع اللَه يكتم
قضى نحبه لكن بكل هدايةٍ ... وما شانه شيء به المرء يتهم
وان كثيراً في الملا يحمدونه ... ومنهم عليه لا يزال الترحم
وما مات من أبقى محاسن ذكره ... وخلف أبناء له النفع منهم
سقى اللَه قبراً ضمه غيث رحمةٍ ... ودامت عليه هالة العفو ترسم
فزواره يستبركون بتربه ... ويلقون ما ينفي الهموم ويهزم
وانا سنلقاه بأحسن جنةٍ ... مع الأتقياء الصالحين ينعم
ولا شك عندي ان من كان مثله ... له اللَه بالإحسان والخير يختم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التخليد: خلد: الخُلْد: دَوَامُ الْبَقَاءِ فِي دَارٍ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا. خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً: بَقِيَ وأَقام. وَدَارُ الخُلْد: الْآخِرَةُ لبقاءِ أَهلها فِيهَا. وخَلَّده اللَّهُ وأَخْلَده تَخْلِيدًا؛ وَقَدْ أَخْلَد ال … (لسان العرب)
- التوهم: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- بالزهد: زهد: الزُّهد والزَّهادة فِي الدُّنْيَا وَلَا يُقَالُ الزُّهد إِلَّا في الدين خَاصَّةً، والزُّهد: ضِدُّ الرَّغْبَةِ وَالْحِرْصِ عَلَى الدُّنْيَا، وَالزَّهَادَةُ فِي الأَشياء كُلِّهَا: ضِدُّ الرَّغْبَةِ. زَهِدَ وزَهَدَ، وَ … (لسان العرب)
- بقائه: قَأَى: ابْنُ الأَعرابي: قأَى إِذا أَقَرَّ لخَصْمه وذلَّ. قَبَا: قَبا الشيءَ قَبْواً: جَمَعَهُ بأَصابعه. أَبو عَمْرٍو: قَبَوْتُ الزَّعْفَرَانَ والعُصْفُر أَقْبُوه قَبْواً أَي جَنَيْتُهُ. والقَابِيَةُ: المرأَة الَّتِي تلقُ … (لسان العرب)
- تطمع: طمع: الطَّمَعُ: ضِدُّ اليَأْسِ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَعَلَّمْنَ أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وأَنَ اليَأْسَ غِنًى. طَمِعَ فِيهِ وَبِهِ طَمَعاً وطَماعةً وطَماعِيةً، مخفَّف، وطَماعِيَّةً، فَهُوَ … (لسان العرب)
- فبعض: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ … (لسان العرب)