اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
عرض التحقيق كاملًا وُمسْتَنْبِحٍ يخشى القَواءَ ودونَهُ من الليلِ بابا ظُلْمَةٍ وسُتورُها
له شرح له شرح رواية «معجم الشعراء»: وسمتنبح يبغي بالمبيت ودونه … من الليل باباً ظلمة وستورها
التقطيع
رَفَعْتُ له ناري فلمّا اهتدى بها زجَرْتُ كلابي أن يَهِرَّ عَقُورُها
له شرح له شرح رواية «كتاب الأغاني»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»: رفعت له ناري فلما اهتدى لها … زجرت كلابي أن يهرّ عقورها
التقطيع
فباتَ وقد أسْرى من الليلِ عُقْبَةً بِلَيْلَةِ صِدْقٍ غابَ عنها شُرورُها
له شرح له شرح فلا تسأليني واسألي عن خلِيقَتي إذا رَدَّ عَافِي القِدْرِ مَنْ يَسْتَعِيرُها
في طبعة دار المعارف: فَلَا تَسْئَلِينِي واسْئَلِي عن خليقتي … إذا رَدَّ عَافِي القِدْرِ مَنْ يَسْتَعِيرُها
رواية «المعاني الكبير في أبيات المعاني»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»: فلا تسأليني واسألي ما خليقتي … إذا ردّعا في القدر من يستعيرها
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): فلا تسأليني واسألي عن خلِيقَتي … إذ رَدّ عافِي القِدْرِ مَن يستعيرُها
وكانوا قُعودًا حولها يَرْقُبونَها وكانتْ فتاةُ الحيِّ مِمّنْ يُنِيرُها
تَرَيْ أن قدْري لا تزالُ كأنّها لِذي الفروةِ المقرورِ أُمٌّ يزورها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
مُبَرَّزَةٌ لا يُجْعَلُ السِّتْرُ دونها إذا أُخْمِدَ النِّيرانُ لاح بَشيرُها
في طبعة دار المعارف: مُبَرَّزَةٌ لا يعجل السِّتْرُ دُونَهَا … إِذَا أُخْمِدَ النِّيرَانُ لَاحَ بَشِيرُها
التقطيع
إذا الشَّولُ راحتْ ثم لم تَفْدِ لَحْمَها بألبانها ذاقَ السِّنانَ عَقيرُها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
وإنِّيــ لَتَرَّاكُ الضَّغِينَةِ قدْ بدا ثراها من المولى فلا أَسْتَثِيرُها
رواية «الدر الفريد وبيت القصيد»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»: وإني لتراكُ الضغينةِ قد بدا … ثراها من المولى فما استثيرها
رواية «الاختيارين»: وإني لتراكٌ، لذي الضغن، قد أرى … ثراها، من المولى، فلا أستثيرها
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
مخافةَ أن تَجْني عَلَيَّ وإنما يَهيجُ كبيراتِ الأمورِ صغيرُها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
تسوقُ صريم شاءها من جُلاجِلٍ إليّ ودوني ذاتُ كهفٍ وَقورُها
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
إذا قيلتْ العَوراءُ وَلَّيتُ سَمْعَها سِوايَ ولم أَسْألْ بها ما دَبيرُها
في طبعة دار المعارف: إِذَا قِيلَتِ العَوْرَاءُ وَلَّيْتُ سَمْعَهَا … سِوَايَ ولم أَسْئَلْ بهَا ما دُبِيرُها
رواية «كتاب الأغاني»: إذا قيلت العوراء ولّيت سمعها … سواي ولم أسمع بها ما دبيرها
رواية «حماسة البحتري»: إِذَا قِيلَتِ الْعَوْرَاءُ وَلَّيْتُ سَمْعَهَا … سَوَاءً وَلَمْ أَسْأَلْ بِهَا مَا دَبِيرُهَا
التقطيع
فماذا نَقَمْتُمْ من بنينَ وسادةٍ بريءٌ لَكُمْ من كلِّ غِمْرٍ صدورُها
هُمُ رفعوكُمْ للسماءِ فَكِدْتُمُ تنالونَها لو أنّ حيًّاـ يَطُورُها
رواية «الاختيارين»: فهم رفعوكم للسماء، فكدتم … تنالونها، لو أن حياً يطورها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
مُلوكٌ على أنّ التحيّةَ سُوقَةٌ ألاَ يا هُمُ يُوفي بها ونُذورُها
رواية «الاختيارين»: ملوكٌ، على أن التحية سوقةٌ … كراسيهم يسعى بها، وصقورها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
فإلاَّ يكنْ مِنِّيـ ابنُ زَحْرٍ ورَهْطُهُ فَمِنِّيــ رياحٌ عُرْفُها ونَكيرُها
وكعبٌ فإني لابنها وحَليفُها وناصِرُها حيثُ استمرَّ مَريرُها
لَعَمْرِي لقد أشْرَفْتُ يومَ عُنَيزَةَ على رَغْبَةٍ لو شدَّ نَفْسًا ضميرُها
رواية «كتاب الأغاني»، «شرح ديوان الحماسة للمرزوقي»، «شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي»: لعمري لقد أشرفت يوم عنيزة … على رغبة لو شدّ نفسي مريرها
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
ولكنّ هُلْكَ الأَمْرِ أَنْ لا تُمِرَّهُ ولا خَيْرَ في ذِي مِرَّةٍ لا يُغِيرُها
رواية «كتاب الأغاني»: ولكنّ ضعف الأمر ألا تمرّه … ولا خير في ذي مرّة لا يغيرها
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
التقطيع
سند النص: قوبِل ١٦ بيتًا من هذا النصّ على روايته في «المفضليات»، وصُحِّح منها بيتٌ واحد على هذه الرواية · آخر مراجعة ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
التحقيق: هي القصيدة ٣٦ من «المفضليات» للمفضل الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بالقاهرة، الطبعة السادسة، ص ١٧٦-١٧٨. قوبلت أبياتها على هذه الطبعة، وعلى «الاختيارين» للأخفش الأصغر، وعلى ما ينقله منها ١٦ كتابًا من كتب التراث. وفي نسختنا بيت واحد ليس في هذه الطبعة. اقرأها في «المفضليات» · طبعة لايل (أكسفورد)، القصيدة XXXVI، ص ٣٤٧ · منهج التحقيق
عن القصيدة هذه القصيدة من شعر عوف بن الأحوص، من قبل الإسلام، وتقع في ١٩ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الراء
من هذه القصيدة في كتب التراث وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
عن عوف بن الأحوص الشاعر عوف بن الأحوص العصر قبل الإسلام البحر الطويل عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، الأحوص لقب أبيه «ربيعة». ينتهي نسبه إلى قيس عيلان؛ فهو من بنو عامر بن صعصعة. ومن اخوته عمرو بن الاحوص وكان سيد بني عامر في يوم ذي نجب وقتل فيه وشريح بن الاحوص هو من قتل لقيط بن زرارة التميمي يوم شعب جبلة. وعوف بن الأحوص جد الصحابي علقمة بن علاثة. وعمه خالد بن جعفر بن كلاب هو من قتل الملك زهير بن جذيمة. وهو ابن عم ملاعب الأسنة. وأبو عوف هو الفارس المشهود له بالشجاعة وسداد الرأي ربيعة بن جعفر والملقب بالأحوص وذلك لضيق في عينيه..
المزيد عن الشاعر ← النبذة منقولة عن ويكيبيديا العربية بترخيص CC BY-SA 4.0 .
شرح القصيدة بيتًا بيتًا ١ وُمسْتَنْبِحٍ يخشى القَواءَ ودونَهُ
من الليلِ بابا ظُلْمَةٍ وسُتورُها
الخطيب التبريزي: المستنبح طَالب الْقرى ويبغي يطْلب والسجفان الستران
٢ رَفَعْتُ له ناري فلمّا اهتدى بها
زجَرْتُ كلابي أن يَهِرَّ عَقُورُها
الخطيب التبريزي: أَن يهر الخ أَرَادَ أَن لَا يهرهر الْكَلْب إِذا صَوت
٣ فباتَ وقد أسْرى من الليلِ عُقْبَةً
بِلَيْلَةِ صِدْقٍ غابَ عنها شُرورُها
الخطيب التبريزي: الْعقبَة شَيْء من اللَّيْل ونوبة مِنْهُ وَمعنى الأبيات الثَّلَاثَة رب مستنبح يطْلب الْمبيت وَقد أظلم عَلَيْهِ اللَّيْل فَلم يهتد أعليت لَهُ نَارِي ليهتدي إِلَى بَيْتِي بضوئها ومنعت الْكلاب من أَن تهر بعد وُصُوله فَقضى ليلته عِنْدِي هادئ البال مستريحا بَعْدَمَا قاسى من شرور السّير وتعب السّفر
هذه القصيدة بشرح الخطيب التبريزي
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.