أنا الفقيرُ يا إلهى فى الغنى
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أنا الفقيرُ يا إلهى فى الغنىمنّى فكيفَ لا أكونُ ههنا
فى الفقرِ منّى فاقداً فقيراًولم أكن شيئاً غداً مذكُوراً
ثمّ أناالجاهلُ يا إلهىفى العلمِ مِنّى فاقداً إنتِباهى
فكيفَ لا أكونُ ذا جَهُولاًفى الجهلِ منّى إنها تَعدِيل
فيك إلهى إنّ إختلافاًعلىّ مِن تدبيرِكَ الملاقا
وسِرعةُ الحلولِ من تقديرٍأى المقاديرِ على الفقير
هُما اللذانِ منعا عبادِكَالعارفين الأتقِيا عُبَّادَك
عن السكونِ للعطا واليأسمنك لدى البلاءِ فهو منسىَ
مِنّى إلهى ما يليقُ بى مِنهونى ولُؤمى وذُنُوب تُمحَن
ومنك ما يليقُ بالإكرامِوالفضلِ والإحسانِ والإنعامِ
أنت الذى وَصَفتَ يا إلهىنفسَكَ بالرأفةش بى إلهى
نَفسَكَ قد وَصَفتَها بلُطفِقبل وجُودِ زللى وضَعفِي
إن ظهَرت محاسِنى إلهىفهى بِفضلِكَ الذى أُباهِي
ثمّ لكَ المعنَّةُ فى إيرادِهاعلىَّ بالرأفةِ فى إيجادِها
أو المساوِي ظهرَت لِعَبدِكَفإنها ظاهرةُ بِعَدلِكَ
ثم لك الحُجَّةُ فيهنَّ علىخَلقِكَ سبحانَكَ يا مَن عَدَلَ
كيفَ إلهى لِلسِّوى تَكِلُّنىوقد توكّلت لنا فكِلنى
إليكَ أم كيفَ أضامُ ربّىوإنَك النصيرُ لى وحَسبى
أم كيفَ لى الخيبةُ أم أخيبُوإنَّكَ الحَفّى بى القريبُ
ها أنا مَن إليك قد تَوَسَّلَبالفقرِ والفاقَةِ منِّي ذُلُلاً
وكيفَ لى توسُّلٌ إليكبما محالُ وصلُهُ إليك
أم كيفَ أشكو سيّدى إليك فىحالٍ عليك حالُه غيرُ خَفى
أم كيفَ فى مقالتى أتَرجِمُلسيّدى بما العَليمُ يَعلَمُ
وهو الذى منك إليك قد بَرَزَإليه كُنه العبدِ مولاى إعتَوَز
أم كيفَ آمالى تخيبُ وهى قدأتَت إليك وافداتٌ يا صَمَد
أم كيفَ لا تَحسُنُ أحوالى وبِكقامَت كذا إليكَ والمصيرُ لَك
ومع عظيم جهلى ما ألطَفَكبى يا الهى وبى ما أرأفَك
ومع قَبِيحِ فِعلِي ما أرحَمَكبى يا الهى وبه ما أكرَمّك
ما أقرَبَ الرقيبَ منى من حفىوعنك ما أبعَدَنى ذا ما خَفى
فما الذى يحجُبُنى عنك وبىما أرأفَك فذا أثارَ طَربى
إلهى قد عَلِمتُ اختِلافِوكثرةِ الآثارِ والتّصرافِ
وكونُ أطوارِ تَنَقَّلَت الىوارِدَةٍ نازِلةٍ منك علىّ
أنّك قد أردتَ أن تَعَرَّفَالىّ فى الأشياء كلاًّ فكفى
بذاكَ حتى لا أكونَ جاهِلَكفى كلّ شيءٍ وبهِ أواصِلُك
وكلّما أخرَسَنى إلهىلَومى وكَونى راكبَ المَناهى
أنطَقَنى منك نعيمٌ وكَرَميا مَن هو اللطيفُ بى على النّعم
وكلَّما أيأسَنى أوصافىأطمَعَنى مِنَّتُكَ الكوافى
إلهنا من أصبحَت محاسنُفِعالِهِ يَظُنُّها كوائنُ
فإنقَلبَت مِن بَعدها مَساوىفكيفَ لا يَنقلِبُ المَساوى
مُساوياً ومَن غدَت دعاوياًحقائقُهُ فكان شيئاً فانياً
فكيفَ لا تَرى له الدّعاوىله الدَعاوىَ فهى المَساوى
وحُكمُكَ النافذُ والمشيئةُمنك هى القاهرةُ القويَّةُ
لم يَترِكا لذى مقالٍ قالاًولا لذى حالٍ كذاك حالاً
كم طاعةٍ بنيتُها فى نَظَرىوحالةٍ شَيَّدتُها فى خَبَرى
قد هَدمَ إعتمادى عليهاعَدلُكَ إن قابَلَتنى لَدَيها
بل فضلُكَ العظيمُ قد أقالَنىمنها إلى مَحضِ النّدا أحالنى
إنَّكـ عالمٌ إلهى إنَّنىإن لم تَدُم لى طاعةٌ لكنَّنى
دامَت مُحَبَّتى لها وعزمىوإن فَنى فِعلى لها وجَزمى
إلهنا وكيفَ كنت عازماًلطاعةٍ وكيفَ كنت جازماً
يا ربِّ فإرجِعنى إليك فيهابكسوَة الأنوارش يا كافيها
ونائلاً هدايةَ استِبصارِأعرَفَ منك حِكمَةَ الآثارِ
يا ربّ وارجِعنى إليك منهامَصُونُ سِرِّي إصرِفَنَّ عنها
عن نَظَرشى الإقبالِ والإدبارِمنّى إليها سائرَ الأطوارِ
مَرفُوعُ هِمَّةٍ عن اعتمادمِنّى عليها وكذا استِنادى
كما اليكَ قد دَخَلَتُ منهاأكونُ راجِعاً اليك عنها
إنِّي اليك أبَداً فَقيرٌإنَّكـ فى الأشياءِ بى قَديرُ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر نور الدين البريفكاني، من العصر الحديث، وتقع في ٥٦ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.