سل الربعَ تٌبدِ الحالَ ما كان خافيا
الشاعر: أحمد بن زين الدين الأحسائي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر أحمد بن زين الدين الأحسائي، من العصر الحديث، وتقع في 37 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سل الربعَ تٌبدِ الحالَ ما كان خافيا ... وعن لَهَجٍ في الذكر هل كان ساليا
معاهد إن تُبل الأعاصيرُ رسَمها ... فروَّاده تحييه بالدمع جاريا
تُعاهِدُ ربعاً بالحمى من عهادها ... هواطلُ لا يبدون إلا هواميا
ترسَّمتُ رسماً باللّوى للأولى خَلو ... به من أحبائي وأهل وداديا
على جالياتٍ من بقايا عهودهم ... تقلدتُها فيما ترى العين باقيا
يحاكين حالي والديارَ أخالها ... وما كان قلبي منهما الدهر خاليا
خلا ربعهم منهم فشطّت بي النوى ... غلى كل وادٍ قد تقسَّمــ باليا
فإن تخلُ من عينيّ يا دمع منهم ... فلست بخالٍ منهم في خياليا
تقلبت الأيام حتى تفرّقوا ... وأضحت مغانيهم برغمي خواليا
قضى الله أني أصطلى نار بينهم ... وأن لستُ أسلوهم وألاّ اُلاهيا
أوجّه أوطاري بهم كلَّ مسلكٍ ... أموِّه عنهم فيهمُ متواليا
أقول رمتني النائبات بهم كما ... رمت بمصاب السبط منّي فؤاديا
غداة نحا أرض الطفوف إلى الفنا ... باصحابه يزجي المطيَّ الحوافيا
فللّه شوسٌ مقدمون إلى الوغى ... سراع إذا ما الشوس تبدي التوانيا
مُنهاهم مناياهم لترضى عليهم ... دعاهم رضىً عنهم لذاك ومانيا
ضحت لهم سبل الرشاد فأبصروا ... وشاؤوا بعين الله ما كان شائيا
فكم عانقوا من متلفات من الفنا ... وما عانقوا إلاّ الضُّبا والعواليا
قضوا بين محتوم القضاء ومبلغ ... الرّضا فرضوا لله ما كان قاضيا
سقى الله ارواح الذي توازروا ... على نصره سحَّاـ من الغيث هاميا
لقد أفلحوا في الغابرات وما لقوا ... من الخاليات الإصر إلاّ تراضيا
وصار حسينٌ واحداص من صحابه ... يناديهم لم لا تُجيبون داعيا
ألا يا اُصيحابي اُنادي وأنتم ... على القرب منيّ لم تجيبوا ندائيا
أصدَّكمُ ريب المنون أم ارتمت ... بكم جاريات النائبات المراميا
أم الحال حالت أم تسابقتمُ العلى ... إلى الغاية القصوى لكم والمراقيا
وهذي الأعادي يطلبون أذيَّتي ... ولم ار هذا اليوم منكم محامياً
لأنِ كدَّر العيشَ الهنيَّ فراقكم ... فقد كان عيشي قبل صافيا
سلام عليكم غير أنِّيَ تائق ... لمصرعكم حتى أنال التدانيا
وها أنا ماضٍ للفنا للقائِكم ... ولم يك إلاّ حيث ألقى الأعاديا
فيا ليتني لَمَّاـ استغاث حضَرتُهُ ... وكنتُ له بالروح والمال فاديا
أما ومحبيه الذين توازروا ... على نصره لو كنت فيهم مواسيا
لكــــنت فداءً للذين فدوا لَه ... بروحي ومَن لي في الفداء وواقيا
ولكنّ حظيّ حطَّني غير أننيّ ... اُديم البكا فيهم واُنشي المراثيا
فأقبلتِ الأعداءُ من كلّ وجهةٍ ... عليه ولمَّاــ يلقَ منهم مُوَاليا
فلهفي عليه إذ أحاط به العدى ... وقد أشرعوا فيه القنا والمواضيا
يديرهُمُ دور الرحى في داوئر ... من السوء لا يُنتجنَ الاّ دواهيا
فدمَّر منهم ما يدمّر قاصداً ... وكان على حكم المقادير جاريا
كما اُنزل القرآن أن لو تزيّلوا ... لعذّب منهم كلَّ من كان قاليا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- باقيا: قيأ: القَيْءُ، مَهْمُوزٌ، وَمِنْهُ الاسْتِقاءُ وَهُوَ التكَلُّفُ لِذَلِكَ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر. وَفِي الْحَدِيثِ: لَوْ يَعْلَمُ الشَّارِبُ قَائِمًا مَاذَا عَلَيْهِ لاسْتَقاءَ مَا شَرِبَ. قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْت … (لسان العرب)
- باليا: : حَرْفُ نِداء، وَهِيَ عامِلةٌ فِي الِاسْمِ الصَّحِيح وإِن كَانَتْ حَرْفًا، والقولُ فِي ذَلِكَ أَنَّ لِيا فِي قيامِها مَقامَ الْفِعْلِ خَاصَّةً لَيْسَتْ لِلْحُرُوفِ، وَذَلِكَ أَنَّ الحروفَ قَدْ تَنُوبُ عَنِ الأَفعال كهَل … (لسان العرب)
- تبل: تبل: التَّبْل: العَدَاوة، وَالْجَمْعُ تُبُول، وَقَدْ تَبَلَنِي يَتْبُلُنِي. والتَّبْل: الحِقْد. والتَّبْل: عَدَاوَةٌ يُطْلَب بِهَا. يُقَالُ: قَدْ تَبَلَنِي فُلَانٌ وَلِي عِنْدَهُ تَبْل، وَالْجَمْعُ التُّبُول. الْجَوْهَرِ … (لسان العرب)
- تحييه: حيه: حَيْهِ: مِنْ زَجْرِ المِعْزَى؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَمَا أَنتَ بحَيْه؛ حَكَاهُ ثَعْلَبٌ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ. وَمَا عِنْدَهُ حَيْهٌ وَلَا سَيْهٌ وَلَا حِيهٌ وَلَا سِيهٌ؛ عَنْهُ أَيضاً وَلَمْ يُفَسِّرْهُ، وَالسَّابِقُ أَن مَ … (لسان العرب)
- ترسمت: رسم: الرَّسْمُ: الأَثَرُ، وَقِيلَ: بَقِيَّةُ الأَثَر، وَقِيلَ: هُوَ مَا لَيْسَ لَهُ شَخْصٌ مِنَ الْآثَارِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا لَصِقَ بالأَرض مِنْهَا. ورَسْمُ الدَّارِ: مَا كَانَ مِنْ آثَارِهَا لَاصِقًا بالأَرض، وَالْجَمْع … (لسان العرب)
- تعاهد: عهد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَدري مَا الْعَهْدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العَهْدُ كُلُّ مَا عُوهِدَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وكلُّ مَا ب … (لسان العرب)
- تقسم: قسم: القَسْمُ: مَصْدَرُ قَسَمَ الشيءَ يَقْسِمُه قَسْماً فانْقَسَمَ، وَالْمَوْضِعُ مَقْسِم مِثَالُ مَجْلِسٍ. وقَسَّمَه: جزَّأَه، وَهِيَ القِسْمَةُ. والقِسْم، بِالْكَسْرِ: النَّصِيبُ والحَظُّ، وَالْجَمْعُ أَقْسَام، وَهُوَ … (لسان العرب)