اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجبَل مَحَلٌ قَدِيمُ العَهدِ طَالَت بِهِ الطِّيَل
له شرح له شرح عَفَا غَيرَ مُرتَادٍ ومَرَّ كَسَرحَب ومُنخَفَضٍ طام تَنَكَّرَ واضمَحَل
له شرح له شرح وزَالَت صُرُوفُ الدَهرِ عَنهُ فَأَصبَحَت عَلى غَيرِ سُكَّانٍ ومَن سَكَنَ ارتَحَل
له شرح له شرح تَنَطَّحَ بِالأَطلالِ مِنه مُجَلجِلٌ أَحَمُّ إِذَا احمَومَت سحَائِبُهُ انسَجَل
له شرح له شرح بِرِيحٍ وبَرقٍ لَاحَ بَينَ سَحَائِبٍ ورَعدٍ إِذَا ما هَبَّ هَاتِفهُ هَطَل
له شرح له شرح فَأَنبَتَ فِيهِ مِن غَشَنِض وغَشنَضٍ ورَونَقِ رَندٍ والصَّلَندَدِ والأَسل
له شرح له شرح وفِيهِ القَطَا والبُومُ وابنُ حبَوكَلِ وطَيرُ القَطاطِ والبَلندَدُ والحَجَل
له شرح له شرح وعُنثُلَةٌ والخَيثَوَانُ وبُرسُلٌ وفَرخُ فَرِيق والرِّفَلّةَ والرفَل
وفِيلٌ وأَذيابٌ وابنُ خُوَيدرٍ وغَنسَلَةٌ فِيهَا الخُفَيعَانُ قَد نَزَل
له شرح له شرح وهَامٌ وهَمهَامٌ وطَالِعُ أَنجُدٍ ومُنحَبِكُ الرَّوقَينِ في سَيرِهِ مَيَل
فَلَمَّا عَرَفت الدَّارَ بَعدَ تَوَهُّمي تَكَفكَفَ دَمعِي فَوقَ خَدَّي وانهمَل
فَقُلْتُ لَهَا يَا دَارَ سَلْمَى وَمَا الَّذِي تَمَتَّعْتِ لَا بُدِّلْتِ يَا دَارُ بِالْبَدَلْ
لَقَد طَالَ مَا أَضحَيتِ فَقراً ومَألَفاً ومُنتظَراً لِلحَىِّ مَن حَلَّ أَو رحَل
ومَأوىً لِأَبكَارٍ حِسَانٍ أَوَانسٍ ورُبَّ فَتىً كالليثِ مُشتَهَرٍ بَطَل
لَقَد كُنتُ أَسبى الغِيدَ أَمرَدَ نَاشِئاً ويَسبِينَني مِنهُنَّ بِالدَّلِّ والمُقَل
لَيَالِيَ أَسبِي الغَانِيَاتِ بِجُمَّةٍ مُعَثكَلَةٍ سَودَاءَ زَيَّنَهَا رجَل
كأَنَّ قَطِيرَ البَانِ في عُكنَاتِهَا عَلَى مُنثَنىً والمَنكِبينِ عَطَى رَطِل
تَعَلَّقَ قَلبي طَفلَةً عَرَبِيَّةً تَنَعَّمُ في الدِّيبَاجِ والحَلى والحُلَل
لَهَا مُقلَةٌ لَو أَنَّهَا نَظَرَت بِهَا إِلى رَاهِبٍ قَد صَامَ لِلّهِ وابتَهَل
لَأَصبَحَ مَفتُوناً مُعَنَّى بِحُبِّهَا كأَن لَم يَصُم لِلّهِ يَوماً ولَم يُصَل
أَلا رُبَّ يَومٍ قَد لَهَوتُ بِذلِّهَا إِذَا مَا أَبُوهَا لَيلَةً غَابَ أَو غَفَل
فَقَالَت لِأَترَابٍ لَهَا قَد رَمَيتُهُ فَكَيفَ بِهِ إن مَاتَ أَو كَيفَ يُحتَبَل
أَيخفَى لَنَا إِن كانَ في اللَّيلِ دفنُهُ فَقُلنَ وهَل يَخفَى الهِلَالُ إِذَا أَفَل
قَتَلتِ الفَتَى الكِندِيَّ والشَّاعِرَ الذي تَدَانَت لهُ الأَشعَارُ طُراً فَيَا لَعَل
لِمَه تَقتُلى المَشهُورَ والفَارِسَ الذي يُفَلِّقُ هَامَاتِ الرِّجَالِ بِلَا وَجَل
أَلَا يا بَنِي كِندَةَ اقتُلوا بِابنِ عَمِّكم وإِلّا فَمَا أَنتُم قَبيلٌ ولَا خَوَل
قَتِيلٌ بِوَادِي الحُبِّ مِن غيرِ قَاتِلٍ ولَا مَيِّتٍ يُعزَى هُنَاكَ ولَا زُمَل
فَتِلكَ الَّتي هَامَ الفُؤَادُ بِحُبِّهَا مُهفهَفَةٌ بَيضَاءُ دُرِّيَّةُ القُبَل
وَلِي وَلَهَا فِي النَّاسِ قَوْلٌ وَسُمْعَةٌ وَلِي وَلَهَا فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ مَثَلْ
كأَنَّ عَلى أَسنَانِها بَعدَ هَجعَةٍ سَفَرجلَ أَو تُفَّاحَ في القَندِ والعَسَل
رَدَاحٌ صَمُوتُ الحِجلِ تَمشى تَبختراً وصَرَّاخَةُ الحِجلينِ يَصرُخنَ في زَجَل
غمُوضٌ عَضُوضُ الحِجلِ لَو أَنهَا مَشَت بِهِ عِندَ بابِ السَّبسَبِيِّينَ لا نفَصَل
فَهِي هِي وهِي ثمَّ هِي هِي وهي وَهِي مُنىً لِي مِنَ الدُّنيا مِنَ النَّاسِ بالجُمَل
أَلَا لَا أَلَا إِلَّا لِآلَاءِ لَابِثٍ وَلَا لَا أَلَا إِلَّا لِآلَاءِ مَنْ رَحَلْ
فكَم كَم وكَم كَم ثمَّ كَم كَم وكَم وَكَم قَطَعتُ الفَيافِي والمَهَامِهَ لَم أَمَل
وكافٌ وكَفكافٌ وكَفِّي بِكَفِّهَا وكافٌ كَفُوفُ الوَدقِ مِن كَفِّها انهَمل
فَلَو لَو ولَو لَو ثمَّ لَو لَو ولَو ولَو دَنَا دارُ سَلمى كُنتُ أَوَّلَ مَن وَصَل
وعَن عَن وعَن عَن ثمَّ عَن عَن وعَن وَعَن أُسَائِلُ عَنها كلَّ مَن سَارَ وارتَحَل
وفِي وفِي فِي ثمَّ فِي فِي وفِي وفِي وفِي وجنَتَي سَلمَى أُقَبِّلُ لَم أَمَل
وسَل سَل وسَل سَل ثمَّ سَل سَل وسَل وسَل وسَل دَارَ سَلمى والرَّبُوعَ فكَم أَسَل
وشَنصِل وشَنصِل ثمَّ شَنصِل عَشَنصَلٍ عَلى حاجِبي سَلمى يَزِينُ مَعَ المُقَل
حِجَازيَّةُ العَينَين مَكيَّةُ الحَشَا عِرَاقِيَّةُ الأَطرَافِ رُومِيَّةُ الكَفَل
تِهامِيَّةُ الأَبدانِ عَبسِيَّةُ اللَمَى خُزَاعِيَّة الأَسنَانِ دُرِّيَّةُ القبَل
وقُلتُ لَها أَيُّ القَبائِل تُنسَبى لَعَلِّي بَينَ النَّاسِ في الشِّعرِ كَي أُسَل
فَقالت أَنَا كِندِيَّةٌ عَرَبيَّةٌ فَقُلتُ لَها حاشَا وكَلا وهَل وبَل
فقَالت أَنَا رُومِيَّةٌ عَجَمِيَّةٌ فقُلتُ لها ورخِيز بِباخُوشَ مِن قُزَل
له شرح له شرح فَلَمَّا تَلاقَينا وجَدتُ بَنانَها مُخَضّبَةً تَحكى الشَوَاعِلَ بِالشُّعَل
ولاعَبتُها الشِّطرَنج خَيلى تَرَادَفَت ورُخّى عَليها دارَ بِالشاهِ بالعَجَل
فَقَالَت ومَا هَذا شَطَارَةُ لَاعِبٍ ولكِن قَتلُ الشَّاهِ بالفِيلِ هُو الأَجَل
فَنَاصَبتُها مَنصُوبَ بِالفِيلِ عَاجِلا مِنَ اثنَينِ في تِسعٍ بِسُرعٍ فَلَم أَمَل
وقَد كانَ لَعبي كُلَّ دَستٍ بِقُبلَةٍ أُقَبِّلُ ثَغراً كَالهِلَالِ إِذَا أَفَل
فَقَبَّلتُهَا تِسعاً وتِسعِينَ قُبلَةً ووَاحِدَةً أَيضاً وكُنتُ عَلَى عَجَل
وعَانَقتُهَا حَتَّى تَقَطَّعَ عِقدُهَا وحَتَّى فُصُوصُ الطَّوقِ مِن جِيدِهَا انفَصَل
كأَنَّ فُصُوصَ الطَوقِ لَمَّا تَنَاثَرَت ضِيَاءُ مَصابِيحٍ تَطَايَرنَ عَن شَعَل
وآخِرُ قَولِي مِثلُ مَا قُلتُ أَوَّلاً لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجبَل
سند النص: صُحِّح ١٣ بيتًا فيه من نسخٍ أخرى في المكتبة، وقوبِل بيتٌ واحد على روايته في «تاريخ آداب العرب» · آخر مراجعة ١٧ أكتوبر ٢٠٢٦
عن القصيدة «لمن طلل بين الجدية والجبل» من شعر امرئ القيس، من العصر الجاهلي، وتقع في ٥٥ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها الشوق.
بحر الطويل : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
عن امرئ القيس الشاعر امرؤ القيس العصر العصر الجاهلي البحر الطويل امرؤ القيس (نحو 130–80 ق.هـ / 497–545م)
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بيت بني آكل المرار، أحد أشهر شعراء العرب في العصر الجاهلي، ومن أصحاب المعلقات. وهو من قبيلة كندة، التي ينسبها النسابون إلى كهلان من سبأ من قحطان.
اشتهر بلقب (امرئ القيس)، واختلف الرواة في اسمه، فقيل حُندج، وقيل عدي، وقيل غير ذلك. وكان أبوه حجر بن الحارث من ملوك كندة، وتولى السيادة على أسد وغطفان في نجد. وأمه فاطمة بنت ربيعة التغلبية، أخت كليب والمهلهل، وتذكر الروايات أنه تأثر بخاله المهلهل في الشعر.
نشأ امرؤ القيس في بيت ملك وسيادة، واشتهر منذ شبابه بالشعر واللهو. ثم ثار بنو أسد على أبيه حجر وقتلوه، فتحولت حياة امرئ القيس بعد ذلك إلى السعي للأخذ بثأر أبيه واستعادة ملك أسرته، فقاتل بني أسد واستنصر عددًا من قبائل العرب، وقال في هذه المرحلة شعرًا كثيرًا.
ولما اشتد عليه خصومه واضطرب أمر كندة، أخذ يتنقل بين القبائل والملوك طلبًا للنصرة. وتذكر الروايات أنه نزل على السموأل بن عادياء فأجاره وأودعه بعض أمواله وسلاحه، ثم اتجه إلى بلاد الروم طالبًا العون من الإمبراطور جستنيان لاستعادة ملك أبيه.
وتختلف الروايات في تفاصيل رحلته إلى القسطنطينية وما جرى له هناك، كما تختلف في سبب وفاته. والمشهور أنه توفي في طريق عودته في أنقرة بآسيا الصغرى في منتصف القرن السادس الميلادي.
وقد جُمع ما نُسب إليه من الشعر في ديوان، وتُعد معلقته التي مطلعها «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل» من أشهر قصائد الشعر العربي القديم، ويُعد امرؤ القيس من أبرز من أثروا في بناء القصيدة العربية في العصر الجاهلي.
المزيد عن الشاعر ← من شروح القرّاء (٣) طلل: ما بقي من آثار الديار الجدية والجبل:مواقع في الجزيرة العربية الطيل:الليالي الطويلة يتساءل الشاعر بحسرة وحنين: لمن تعود هذه البقايا الواقفة بين منطقة الجدية والجبل؟ طالت الليالي على هذه البقايا فأصبحت خالية بعدما كانت مفعمة بالحركة والمشاعر.
عفا: انمحت. غير مرتاد: أي لم يقصدها زائر. سرحب: الفرس الطويل. منخفض طام: هو الوادي أو المكان المنخفض الذي امتلأ بالتراب وطم الزمن معالمه. تنكر: لم يعد يعرف. اضمحل: تلاشى. يكمل الشاعر وصف هذا الطلل، فقد انمحى ولم يعد يقصده زائر وهُجِرَ تمامًا، ومر الزمان عليه مسرعًا كسرعة الفرس الطويل، طُمِسَت آثاره …
صروف الدهر: مصائب الزمان ثم يقول أن حوادث الزمان ومصائبه غيرت هذه الديار فأصبحت موحشة خالية من السكان، ثم يشير إلى حقيقة الحياة، فكل من سكن في مكان وعاش فيه لا بد له أن يرحل عنه يومًا ما.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.