سَأَلت سَليلَ الجودِ أَمراً فَما اِنقَضى
الشاعر: أبو حيان الأندلسي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر أبو حيان الأندلسي، من العصر المملوكي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سَأَلت سَليلَ الجودِ أَمراً فَما اِنقَضى — نَهــاريَ حَــتّــى صِــرتُ فــي رَوض جِــلَّقِ
فَــأَقــطِــفُ مِــن تُــفّــاحِهِ وَسَــفَــرجَــلٍ — جَــنِــيٍّ وَكُــمــثــرى لِعَــيــنــيَ مُـونِـقِ
كَــريــمٌ مَــتـى تَـسـألهُ شَـيـئاً فَـإِنَّهُ — يَـجـودُ وَيُـعـطـي مـا تَـشـاءُ وَيَـنـتَقِي
وَلَو لَم تَــســلهُ جـادَ بَـدءاً فَـإِنَّمـا — مَــكــارِمُهُــم خَــلقٌ بِــغَــيــرِ تَــخَــلُقِ
بَــــنــــونَ لآبــــاءٍ كِـــرامٍ وَســـادةٍ — مَــدائحُهــم تُــروى بِــغَــربٍ وَمَــشــرِقِ
وَإِنَّ جَـلالَ الديـنِ قـاضـي قُـضـاتِـنـا — لخَــيــرُ إِمـامٍ فـي الفَـضـائِلِ مُـعـرِقِ
يَـــعـــلِّمُ جُهـــالاً بِـــبَـــحـــثٍ مُــدَقَّقٍ — وَيَـــجـــمَــعُ أُمَّاــلاً بِــجــودٍ مُــفَــرَّقِ
وَكـــائِن لَهُ عِـــنـــدي أَيـــادي جَــمَّةً — بِــغَــيـرِ حُـلاهـا الدَهـرَ لَم أَتَـطَـرَّقِ
وَكَــم دَولَةٍ صــاحَــبــتُهــا نــاصِـريـةٍ — وَعـاشَـرتُ جَـمـعـاً مِـن رَحـيـبٍ وَمُرتَقِي
وَلَم يَـسـمـحُـوا يَوماً بِشَيءٍ وَلَم أَكُن — لأَســأل رِفــداً مِــن غَــبِــيٍّ مُــمَـخـرَقِ
إِلى أَن طَـمـا البَـحـرُ الخِضَمُّ فَعَمَّنا — بِـتَـيّـارِ جُـودٍ مِـنـهُ في الفَضلِ مُغرِقِ
عَــلى بَهــجَــةِ الأَيّـامِ مِـنـهُ جَـلالَةٌ — فَـلا زالَ فـي حِفظٍ مِن اللَهِ ما بَقِي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف القاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ببحث: بحث: البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ فِي التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه. وَفِي الْمَثَلِ: كالباحِثِ عَنِ الشَّفْرة. وَفِي آخَرَ: كباحِثةٍ عَنْ حَتْفها بظِلْفها؛ وَذَلِكَ أَن شَاةً بَحَثَتْ عَنْ سِكِّين فِي ال …
- بجود: جود: الجَيِّد: نَقِيضُ الرَّدِيءِ، عَلَى فَيْعِلٍ، وأَصله جَيْوِد فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِانْكِسَارِهَا وَمُجَاوَرَتِهَا الْيَاءَ، ثُمَّ أُدغمت الْيَاءُ الزَّائِدَةُ فِيهَا، وَالْجَمْعُ جِياد، وَجِيَادَاتٌ جَمْعُ الْ …
- بدءا: بدأ: فِي أَسماء اللهِ عزَّ وَجَلَّ المُبْدئ: هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الأَشياءَ واخْتَرَعَها ابْتِداءً مِنْ غيرِ سابقِ مِثَالٍ. والبَدْء: فِعْلُ الشيءِ أَوَّلُ. بَدأَ بهِ وبَدَأَهُ يَبْدَؤُهُ بَدْءاً وأَبْدَأَهُ وابْتَدَأَه …
- بغرب: غرب: الغَرْبُ والمَغْرِبُ: بِمَعْنًى وَاحِدٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الغَرْبُ خِلافُ الشَّرْق، وَهُوَ المَغْرِبُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ؛ أَحدُ المَغْرِبين: أَقْصَى مَا تَنْتَهي إِليه …
- بنون: نون: النُّونُ: الْحُوتُ، وَالْجَمْعُ أَنْوانٌ ونِينانٌ، وأَصله نُونانٌ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ النُّونِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَعْلَمُ اختِلافَ النِّينانِ فِي الْبِحَارِ الغامِراتِ. وَ …
- تخلق: تَخلّقَ يَتَخَلَّق تَخَلُّقا : أظهر من الأخلاق ما لم يكن فيه؛ تَخَلّق بأخلاق العلماء فليته كان عالما حقا.- بكذا: جعله خُلُقا له؛ تخلّق بأخلاق الزُّهاد.- الكلام: اختلقه أي ادَّعاه وافتراه؛ يتَخَلَّق الأخبار وينشرها بين ال …
- تفاحه: [ت ف ح]. (وَاحِدَةُ التُّفَّاحِ).: ثَمَرَةُ التُّفَّاحِ.