من يدعى انه يدرى مكانته
الشاعر: عبد العزيز صبري · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر عبد العزيز صبري، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الألف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
من يدعى انه يدرى مكانته ... بنفسه فهو مغرور بدعواه
هل امسكت كفه يوماً بمعصمها ... أو هل له ان ترى عينيه عيناه
وكيف لو غره الملاق مبتعداً ... عن الحقيقة والغرار اعماه
ان التملق ينتاب البصائر إذ ... مثل الغشاوة للابصار تلقاه
واخلص الناس حباً في ودادك من ... يريك عيبك لم تفطن لرؤياه
وان أعدى عدوٍ بالتملق من ... إذا تبين عيباً فيك اطراه
واعقل الناس من تجلى حقيقته ... بالانتقاد ولين الخلق ادناهُ
وان احمقهم من كان ابغصهم ... للانتقاد وطبع الكبر اقصاهُ
لو كنت تسمع قول الناس فيك إذا ... بعدت عنهم ملماً بالذي فاهوا
لكنت ترفع عبداً كان محتقراً ... وتزدري سيداً ما كان اسماه
وربما تصطفي من كنت تبغضه ... منهم وتقلو الذي قد كنت تهواه
فكيف لو كشفت اسرارهم وبدت ... سرائر الناس والمكنون تجلاهُ
حقاً لا غضيت اكباراً لما قرأت ... عيناك في كل قلب من خفاياه
ولو عدلت عذرت الناس قاطبةً ... وقست كلاً بما توحي نواياه
فان رأيك فيهم عن ضمائرهم ... كرأيهم فيك لو امسيت ترضاه
فاقلع عن الغي وانزع كل شائبةٍ ... من الغرور وطهر منك مأواه
فأسعد الناس حظاً من يلم بما ... يقال فيه إذا ما غاب مرآه
فالقول في البعد ادنى للحقيقة من ... قولٍ يقال مداجاة بلقياه
ويستفيد بنقد الناس مصلحةً ... لنفسه ما أتاها ثم لولاه
وان ارفع ما للمرء من شرفٍ ... إلى كمال العلا يسمو بمرقاه
إذا رأى نفسه علماً وتجربةً ... كما يراه جميع الناس والله
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الألف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- ادناه: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)
- اطراه: طرأ: طَرَأَ عَلَى الْقَوْمِ يَطْرَأُ طرْءاً وطُرُوءاً: أَتاهم مِن مَكانٍ، أَو طَلَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَلَدٍ آخَر، أَو خَرَجَ عَلَيْهِمْ مِن مكانٍ بَعيدٍ فَجاءَةً، أَو أَتاهم مِنْ غَيْرِ أَن يَعْلَمُوا، أَو خَرج عَلَيْهِم … (لسان العرب)
- اعماه: عمه: العَمَهُ: التَّحَيُّر والتَّرَدُّد؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: مَتى تَعْمَهْ إِلَى عُثْمانَ تَعْمَه ... إِلَى ضَخْم السُّرادِقِ والقِبابِ أَي تُرَدِّدُ النظرَ، وَقِيلَ: العَمَهُ التَّرَدُّدُ فِي الضَّلَالَةِ وَالتَّحَيّ … (لسان العرب)
- اقصاه: قصا: قَصا عَنْهُ قَصْواً وقُصُوًّا وقَصاً وقَصاء وقَصِيَ: بَعُدَ. وقَصا المَكانُ يَقْصُو قُصُوّاً: بَعُدَ. والقَصِيُّ والقَاصِي: الْبَعِيدُ، وَالْجَمْعُ أَقْصاء فِيهِمَا كشاهدٍ وأَشْهاد ونصِير وأَنصار؛ قَالَ غَيْلان الرّ … (لسان العرب)
- البصائر: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- التملق: ملق: المَلَقُ: الوُدّ وَاللُّطْفُ الشَّدِيدُ، وأَصله التَّلْيِينُ وَقِيلَ: المَلَقُ شِدَّةُ لُطْفِ الْوُدِّ، وَقِيلَ: التَّرَفُّقُ وَالْمُدَارَاةُ، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ، مَلِقَ مَلَقاً وتمَلَّقَ وتَملَّقَهُ وت … (لسان العرب)
- الملاق: ملق: المَلَقُ: الوُدّ وَاللُّطْفُ الشَّدِيدُ، وأَصله التَّلْيِينُ وَقِيلَ: المَلَقُ شِدَّةُ لُطْفِ الْوُدِّ، وَقِيلَ: التَّرَفُّقُ وَالْمُدَارَاةُ، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ، مَلِقَ مَلَقاً وتمَلَّقَ وتَملَّقَهُ وت … (لسان العرب)
- امسكت: مسك: المَسْكُ، بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ السِّينِ: الْجِلْدُ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ جِلْدَ السَّخْلة، قَالَ: ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ جِلْدٍ مَسْكاً، وَالْجَمْعُ مُسُكٌ ومُسُوك؛ قَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدل: فاقْنَيْ … (لسان العرب)