قالت لي الشقراء أنتم لا اليهود المعتدونا

قالت لي الشقراء أنتم لا اليهود المعتدونا — جئتم من الصحراء تغزون البلاد وتنهبونا

كنتم رعاة في البوادي فانقلبتم فاتحينا — واليوم عاد الحق في صهيون وضاحا مبينا

وغدا اليهود على ديارهم السليبة قادرينا — أرض المعاد بها يحدثنا الكتاب ويصطفينا

تلك العقيدة في نفوس المؤمنين المتقينا — إن اليهود هم الهداة لنا ابينا أم رضينا

أسماؤهم أسماؤنا وتراثهم يختال فينا — وكتابهم أس الكتاب به يكون الدين دينا

حتى "الإله" وأمة منهم فهلا تعقولنا — واللاجئون وحقهم؟ دعني وذكر اللاجئنا

لو شئتم وسعت دياركم الجميع مرفهينا — لكنكم ابقيتموهم في الحدود مشردينا

حتى يكونوا لليهود مكيدة عبر السنينا — فأجبت يا شقراء ما لك والحديث عن الحدود

إن كنت تهوين اليهود فأنت أجدر باليهود — في أرضكم ما يشتهون من القديم أو الجديد

ومن المزارع والمصانع والمصارف والنقود — أما فلسطين الحبيبة فهي داري بل وجودي

عنها يحدثني الكتاب بأنها وطن الجدود — وبأنهم شقوا المسالك في الوهاد وفي النجود

وبأنهم شادوا الممالك بالقصور وبالسدود — وبأنهم سادوا الورى بالأمن والعدل العتيد

وبأنهم قادوا القرون إلى الروائع والخلود — وتمادت الشقراء تهرف وهي تسخر من جوابي

مهما تقل فالعرب ليسوا غير أجلاف ذئاب — فرشيدهم من "ألف ليلة" ما يزال مع الكعاب

بين النمارق والوسائد والموائد والملاب — وعميدهم زير النساء لدى المشيب أو الشباب

وجليدهم واهي البطون من المطاعم والشراب — ونساؤهم مثل الإماء حصرن بل مثل العياب

لا شأن في الدنيا لهن سوى المسيرة في الركاب — ما أنتم إلى العصور تخلفت خلف الحجاب

عار على العصر الحديث بقاؤكم فوق التراب — فإذا ابتسمنا تارة لكم ابتسام الاغتصاب

فلأن في بترولكم غرضاً لنا غض الإهاب — ولأن في أسواقكم ربحا يسيل بلا حساب

فأجبت ياشقراء بورك في النساء إذا ثملنا — فطرحن أقنعة الرياء وهن أدهى الناس فنّا

ياليت قومي هاهنا يتمتعون بما أبحن — أسرار أعداء محرمة على الأحرار منّا

قد صانها الدولار باللحن الصفيق إذا تغنّى — يا ليت أنا نستفيق من الكرى ياليت أنا

فلكم خدعنا بالحديث مزوقا لفظا ومعنى — ولكم فرحنا بالوعود كأننا طفل يمنّى

أين الذين تمسّحوا بالغرب أعتابا وركنا — حتى أقول فيسمعوا ماذا يقول الغرب عنّا