يقولُ راجي كَرَمِ الله العَليْ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يقولُ راجي كَرَمِ الله العَليْمحمّدُ بنُ دانِيالِ الموصلي
من بَعدِ حَمْدِ للعَليِّ الحاكمِغامرُنا بالجود والمراحمِ
ثمَّ الصلاة بعدَ ترتيل اسمهِعلى النبي الهادي أمين حكمه
ولهِ وَصَحبهِ العُدولِشهودِ حُجَةِ الرِّضى الرَّسولِ
فأنّني ضمّنتُ هذا الشعراأنباءَ كُلِّ مَنْ تولّى مِصرا
من سائرِ القضاةِ والحكّامِمُذ ملكتها دولَةُ الإسلامِ
من لَدُنِ ابنِ العاص أعني عَمرامِن فتحها ثمَّ هَلُمَّ جرّا
لكنني اخترتُ الكلام الرَّجزافي حَصرِهمْ إذا كانَ لفظاً موجزا
ليغتدي عِقداً منَ اللآلييُنفسُه ذكرُ الجنابِ العالي
العالميُّ العامِليُّ الأوحدُبدرُ التمامِ ذو السّنا محمَدُ
أعني الكتانيَّ ابنَ إبراهيماالسّيَد المفضّلَ الكريما
قاضي القُضاةِ وإمام العَصْرِمفتي الفَريقين بأرضِ مصر
نَظَمتُها وسيلةً إليهِمُعتَمِداً دونَ الورى عَلَيْه
لا زالَ ستراً مسبلاً عَلَيْنَايبعثُ فَضْلَ رقدِهِ إلينا
وها أنا بِذكر ذاكَ مُبتَديبِحَمْد ذي الحمدِ البديع الصّمدِ
أوَّلُ مَن وَلي القضا للحكمِقيسٌ فتى عَدِيٍّ بن سَهْمِ
وآلَ بعدَهُ لكَعْبِ عَبْسِثمَّ لعثمانَ بِغَيرِ لَبْسِ
ثم ولي سليمُ نجلُ عترِوبعدَهُ السّائبُ نجلُ عمرو
ثمَّ وليه عابِسُ المراديوَبعَدهُ ابن النّضر في البلادِ
وآلَ بعَهُ لعبدِ الرَّحمنثمَّ إلى مالك نجل خولان
ويونسُ من بعده ولي القضاثمَّ ولي أوسُ بعزمٍ منتضى
ثمَّ تولَى الحكمَ عبدُ الرحمنثمَّ وليه بعد ذاك عمران
وبعدَهُ صارَ لِعَبدِ الأعلىوابن حُدَيج ذي الفخارِ الأعلى
ثمَّ لعبد اللهِ ذاكَ القاضيأتى ومن بعدُ إلى عِياضِ
وعادَ للقضا بِحكمِ ثانينجلُ حجيرةَ الفتى الخولاني
ثمَّ إلى عياضَ آلَ ثانيهثمَّ لعبد الله غير وانيه
والحضرميّ ثمَّ للخيارِثم يزيدُ جاءَ في الآثار
وآل بعدَ توبةٍ وخيرِإلى ابنِ سالمٍ لكلِّ خيرِ
هذا وفي عصرِ بني العبّاسِعادَ نعيمُ ثابتَ الآساسِ
وعادَ غوثٌ بعد ذاك بحكُمُثمَّ ولي يزيدُ بعدُ فاعلموا
وعادَ غوثٌ بعدَ إبراهيماوالحضرميُّ بعدَه مأموما
ثمَّ لإسماعيلَ نجلِ لايَسَعِثمَّ تلاهُ غوثُ خيرُ تَبعِ
وبعد هذا ولي المفّضلُثم أبو الطاهرِ ذاكَ الأفضَلُ
ثمَّ المفضّلُ الأمينُ حَكَماثمَّ ابن مسروق وما أنْ ظَلَما
ثمَّ ولي من بعده النّجيبيوالعمريُّ أيّما نجيبِ
وبعدَهُ البكريُّ وابنُ البكَاثمَّ ابن عيسى وهو أزكى نُسكا
والأسلميُّ حاكمُ الشّريعهثمَّ ابنُ عيسى واسمه لهيعه
ثمَّ لإبراهيم نجلُ القاريثمَّ لإبراهيمَ ذي الفخارِ
ثمَّ لعيسى آلتِ الأحكامُوبعدهُ هارونُ الإمامُ
ثمَّ ولي الأحكامَ نجلُ شدادوبعده الحارثُ خيرُ من جاد
وبعدما ولي دحيم الأنصارصارَ بها قاضي القضاة بكَار
محمد بن عبدة تولَىثمَّ أبو زرعةَ لمَا وَلَى
ثمَّ ابن عبدة تولَى الحكماوكان فيهِ بالمحلِّ الأسمى
ثمَّ ابن حربٍ وأبو الذكر حكمقبل الكريزي زماناً في الأُممْ
والجوهريُّ وهو نعم القاضيومن به قد وَقع التراضي
وبعدَهُ أحمدُ وابنُ أَحمدَوأحمدُ ثانيةً فيها اغتدى
وَصَرفوهُ بابن زبرٍ فقضىمن قَبْل إسماعيلَ فيما قد مضى
ثمَّ ابن مسلمٍ ونجلِ حَمّادوالسرخس والصّيْرفي بإسناد
وبعد عبد الله نجلِ زَبْرِوَلي أبو بكر جميع الأمرِ
ثم ابن أبي زرعه ونجل بدرمن قبلِ عبد الله نجلِ زبرِ
ثمَّ ابن بدرٍ بعد عبد اللهأَمسى عليها آمراً وناهي
ثم أَبو الذكر تولّى والحسنوبعدّهُ الكشيُّ في ذاك الزمن
وبعد ذا ابن أخت وليد لم يزلحاكمها والعدل منه ما عَدَلْ
ثمَّ تولّى حمها ابن الحدادوبعدهُ ابن أخت وليد قد عاد
وبعد ذاكَ وَلَدُ الخطيبِولي القضا وولدُ الخصيبِ
وبعَدهُ محمّدٌ قد حَكَماثمَّ أبو الطاهر فيما عَلِما
وبعدَ ذاكَ ولدُ النُّعمانِوَنَجله في ذلك الزَّمانِ
ثمّ ابنُهُ وَصِنْوُهُ الحسينُولم يَشِنْهُ في القضاء شينُ
وبعدَ ذاكَ مالكٌ تولّىثمَّ أَبو العباسِ فيما يُتْلى
وقاسمٌ ثمَّ أَبو الفتح وَليوهو بِغيرِ قاسِمٍ لم يُعْزَلِ
وَصَرفوه بأبي محمَدِقبلَ أَبي عليِّ المسدّد
ثمَّ ابن وهبٍ جاءها في الأثرونالَها من قبل نجل زكري
ثمَّ أُعيدَ أَحمد للحُكمِثمَّ ابنُ وهب فاستمعَ لنظمي
ثم ولي الحكمَ ابنُ عبد الحاكمثمَّ أُعيدَ بعدَهُ للقاسمِ
ثمَّ لعبد الحاكم الإماميوقاسمٍ وُجِّهَ بالأحكامِ
وبعدهُ ولي القضا نجلُ أَسدْوبعدَهُ أَحمد ذو الحكم الأسد
ثمَّ أعيدَ ابنُ أبي كَدينهلمّا ارتضوا سيرتَهُ ودينَه
ثمَّ عليٌّ بعدَهُ الميسّرُثمّ الرصافيُّ الجميلُ الذكرُ
وبعدهُ ولي القضا ابنُ وهْبِوابن أبي كدينةَ ذو اللبِّ
وبعدَهُ المليجي في المدينةولي القضا وابن أبي كدينه
ثمَّ وليه بعدهُ اليازوريوابن كدينةَ بِغَيرِ زورِ
وبعدَهُ العرقيُّ والقضاعيولي القضا حَقاً بلا نِزاعِ
ثمَّ جلالُ الدولةِ ابن القاسمِعادَ وَوَلّى وهو خيرُ حاكم
وبعَدهُ نجلُ نُباتةَ وليوولدُ الكحّالِ ذو التفضُلِ
وبعدَهُ المليجي والمكرَّميثمَّ أبو الطاهر ذو التكرُّمِ
وبعدَهُ ولي القضا نجلُ ذكاوبعدَهُ الحسينُ وهو ذو ذكا
ثمَّ ابن بدرٍ وأبو الفضل قضىقبل الصقلي وأبو الفضل الرضا
وبعدهُ ابن ظافرٍ تولَىوابن الحسين ذو المقام الأعلى
ثمَّ أبو الفتح ويوسف وليوكان كلّ ذا محل أفضلِ
ثمَّ وليهِ ولدُ الميسَرِأعني سناءَ الملكِ ربَ المفخر
ثمَّ أبو الفخر ونجل جعفراثمَّ محمّدٌ ولي بلا مرا
وبعدَ هذا وَليّ الرُّعينيثمَّ سنا الملك بغير مَيْنِ
وبعدَهُ نجلُ عقيلِ لم يزلْوابن حسين صار حاكم العمل
وابنُ سلامة ونجلُ المقدسيفكان فيها ذا محلٍّ أنفَسِ
وابنُ مكرَّمٍ ونجلُ عاليثمَّ ضياءُ الدينِ ذو الأفضالِ
ثمَّ الأَعزُّ وأبو الفتح وليوبعدَهُ أُعيدَ نجلُ كامل
وبعد ذاكَ في زمان الغزِّذوي الفخارِ والعلا والعزِّ
وليه عبدُ الملك بن عيسىقبل عليَّ الفتى الرئيسا
ثمَّ ابنَ عصرونَ تولّى الحكماوعادَ صدرُ الدين وهو الأسمى
والسكريُّ وأبو محمَدقبلَ ابن عين الدولة الممجَد
ثمَّ وليهِ يوسفُ السنجاريوجاءَ عزُ الدين في الآثار
وبعدَهُ موهوبُ أعني الجزريوالخَوْنَجيْ ثُمَّ العمادُ الحموي
ثمُ أعيدَ يوسف السنجاريثمَّ تلاه التاجُ ذو الفخار
وولَي البرهانُ أعني الخضراوعادَ تاجُ الدين فيما غَبَرا
ثمَّ ولي الأحكام محي الدينوابن رزين ذوالحجا الرزينِ
وبعد عزلهِ تولاَّهُ عُمَرْأعني العلاميَّ وبالعدلِ أمر
ثمَّ أُعيدَ ابن رُزَينَ فحكممن بعد صدر الدين عدلاً في الأمم
ثمَّ الوجيهُ البهنسي للقضاعُيِّنَ من بعد التّقيِّ إذ قضى
وعندما استعفى لِبعدِ القاهرهعن مصره خصَّ بها أَوامره
ثمَّ الشهابُ رفعوا محلّهواستحضروهُ من قَضا المحلَه
ولم يزل حتى توفاهُ الردىووليَ الشامَ الفتى ابن أحمدا
ثمَّ ولي القضا التّقيُّ بنُ خلفبعد الوجيه والشهاب المنصرفْ
وعزلوه عن قضاء القاهرهثمَّ وليه سيِّد السناجَره
ثمَّ ولي التقيُّ عبد الرحمنوبانَ بدر الدين لمّا أن بان
وعادَ بدرُ الدين للشآمِثمَّ ولي الحكمَ الفتى العلامي
ولم يزل حتى توفاهُ القضاثمَّ ولي التَقي أبو الفتح الرِّضا
وإذ اتاهُ نازلُ الحمامِعادَ إليها البدرُ في التمامِ
بدرٌ منيرٌ كاملُ الأوصافذو المنهل العَذبِ النمير الصافي
قاضي القضة حاكم الحكامواسطةُ العقود في النظامِ
لا بَرحَتْ نافذَةً أحكامهوَخَلَدتْ زاهرةً أيّامه
ما لاحَ بَدرٌ كامل الإبدارِوما انجلى الهلالً من سرار
والحمد للهِ على إنعامهِوفضل ما سدَّدَ من أحكامه
وأفضل الصلاةِ والسلامعلى النبيِّ سيدِ الأنام
وآلهِ وصحبه وعترتِهْوكلِّ من أخلصَ في محبَتِهْ
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن دانيال الموصلي، من العصر المملوكي، وتقع في ١١٤ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الميم، وغرضها المدح.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها الميم
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.