وما كانت الآداب إلا طرائفا
الشاعر: زكي مبارك · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رومانسية
«وما كانت الآداب إلا طرائفا» من شعر زكي مبارك، من العصر الحديث، وتقع في 10 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة رومانسية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وما كانت الآداب إلا طرائفاً — من الشعر أو ما يستجادُ من النثر
فأبرزها المهديّ عذراء غضةً — تأوّد تحت الحلى في الحلل الخضر
مباحث لو غذّى زهيرٌ ببعضها — لأمست قوافيه أدّق من السحر
ولو فقه النيل المبارك كنهها — لحول ذيّاك المزيج إلى خمر
ولو أذن الدهر العبوس لبعضها — لأصبحت الأيام ضاحكة الثغر
ولو عرفت مصر المفدّاة قدرها — لباتت لما يلقى البيان على جمر
فيا واحداً عزّ البيان بفضله — على طول ما لاقى البيان من الهجر
لبعدك في الأحشاء نار ذكيةٌ — تفتّت من كبدى وتأكل من صدرى
صبرت عليها يعلم اللَه راغماً — على حين لا غوثٌ يؤمّل من حر
ولما رأيت الصبر ليس بنافعي — عمدت إلى همى أحمّله شعرى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحلل: حلل: حَلَّ بِالْمَكَانِ يَحُلُّ حُلولًا ومَحَلًّا وحَلًّا وحَلَلًا، بِفَكِّ التَّضْعِيفِ نَادِرٌ: وَذَلِكَ نُزُولُ الْقَوْمِ بمَحَلَّة وَهُوَ نَقِيضُ الِارْتِحَالِ؛ قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ: كَمْ فاتَني مِنْ كَريمٍ كَ …
- العبوس: العَبُوسُ : الكثير العبوس، أي التجهُّم؛ لا تكن عبوساً دائماً / يومٌ عبوسٌ أي شديد / إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً.
- المزيج: المَزِيجُ : اللََّوز المُرّ؛ يُصْنع من المزيج شرابٌ يُقبل عليه الناسُ.-: الشرابُ المتَكون من عَصِيريْن أو أكثر؛ هذا مزيجُ من عصير الفواكه المختلفة الأنواع.
- النثر: نثر: اللَّيْثُ: النَّثْرُ نَثْرُكَ الشيءَ بِيَدِكَ تَرْمي بِهِ مُتَفَرِّقًا مثلَ نَثْرِ الجَوْزِ واللَّوْزِ والسُّكَّرِ، وَكَذَلِكَ نَثْرُ الحَبِّ إِذا بُذرَ، وهو النِّثَارُ؛ وَقَدْ نَثَرَهُ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُهُ نَثراً …
- ببعضها: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ …
- ذياك: ذيأ: تَذَيَّأَ الجُرْحُ والقُرْحةُ: تَقَطَّعت وفَسَدَتْ. وَقِيلَ: هُوَ انْفصالُ اللَّحْم عَنِ العَظْمِ بذَبْح أَو فَسَادٍ. الأَصمعي: إِذَا فَسدت القُرْحةُ وتَقَطَّعت قِيلَ قَدْ تَذَيَّأَت تَذَيُّؤاً وتَهَذَّأَتْ تَهَذُّؤ …