مجال ثمين النظم لا القدو الخد
الشاعر: محمد فهمي الرشيد · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر محمد فهمي الرشيد، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مجال ثمين النظم لا القدو الخد ... بل الشيم الوضاء والخلق الجد
فخير المباني ما ترقى وصوله ... لأسمى المعاني لا سليمى ولا هند
وكل مقال جاء في غير حكمة ... فليس به شأو البلاغة يعتد
وما المدح إلا ما يحق لماجد ... مآثره الحسنى لها الشكر والحمد
لذلك لم يختر ثنائي لنظمه ... سوى مصطفى الأخلاق من اصله المجد
له الكرام الوهبي افاض على الملا ... جليل مزايا لا يحيط بها العد
فكل مديح في صفات كما له ... له حجج منها براهينها تبدو
حفيد المعالي ابن الكرام اخو الندى ... ابو العدل من في كل فضل له جد
همام له ما شاء في كل قصده ... وما شاء إلا ماله حسن القصد
فنعم ملاذ المستجيرين جاهه ... نصيراً به كل السعود لهم جند
ويا حبذا حلم له في مهابة ... لسطوتها عزماً عنا القسور الورد
وأنس يحاكي ظرفه رقة الصبا ... إذا امتزجت فيها الرياحين والورد
وعــــلم وآداب افــــاضت معارفا ... لمنهلها في صفوه كثر الورد
وآيات نبل احكمت كل حكمة ... تلاوتها يمتاز في نفعها الورد
فيا أيها الشهم الذي ما لفضله ... وآلائه الغــــرا نــــظــــير ولا ند
إليك ثناء يستطاب لنشره ... عبير شذاه المسك والعود والند
وعفواً فلا احصى ثناءوان يكن ... بنظم الدراري فيه قد كمل العقد
ومن لي بايفاء التشكر حقه ... على منحة في نيلها صدق الوعد
اجبت التماسي في ترقي معاوني ... فلا زلت عون الحق يعنو له الضد
ولا برح العيد السعيد مهنئاً ... لأعتابك العليا وهو لها عبد
وعزك في الإقبال دام مؤرخا ... لعيد هناك اليمن أضحى به السعد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الشيم: شيم: الشِّيمةُ: الخُلُقُ. والشِّيمةُ: الطَّبِيعَةُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الْهَمْزَ فِيهَا لُغَيَّة، وَهِيَ نَادِرَةٌ. وتَشَيَّم أَبَاهُ: أَشْبَهَهُ فِي شيمتِه؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. وَالشَّامَةُ: عَلَامَةٌ مُخَالِفَةٌ لِ … (لسان العرب)
- العد: (عَدَّ) الْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ لَا يَخْلُو مِنَ الْعَدِّ الَّذِي هُوَ الْإِحْصَاءُ. وَمِنَ الْإِعْدَادِ الَّذِي هُوَ تَهْيِئَةُ الشَّيْءِ. وَإِلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ تَرْجِعُ فَرَوْعُ الْبَابِ … (مقاييس اللغة)
- القدو: (قَدَوَ) الْقَافُ وَالدَّالُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى اقْتِبَاسٍ بِالشَّيْءِ وَاهْتِدَاءٍ، وَمُقَادَرَةٍ فِي الشَّيْءِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ مُسَاوِيًا لِغَيْرِهِ. مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: هَذَ … (مقاييس اللغة)
- المباني: بني: بَنَا فِي الشَّرَفِ يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قَوْلُ الْحَطِيئَةِ: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا إِنَّهُ جمعُ بُنْوَة أَو بِنْوَة؛ قَالَ الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هَذَا … (لسان العرب)
- الوضاء: وضأ: الوَضُوءُ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ، كالفَطُور والسَّحُور لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ ويُتَسَحَّرُ بِهِ. والوَضُوءُ أَيضاً: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ للصلاةِ، مِثْلُ الوَلُوعِ والقَبُولِ. وَقِيل … (لسان العرب)
- الوهبي: وَهَبَ: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى: الوَهَّابُ. الهِبةُ: العَطِيَّة الخاليةُ عَنِ الأَعْواضِ والأَغْراضِ، فإِذا كَثُرَتْ سُمِّي صاحِبُها وَهَّاباً، وَهُوَ مِنْ أَبنية المُبالغة. غَيْرُهُ: الوَهَّابُ، مِنْ صفاتِ اللَّهِ … (لسان العرب)
- ثمين: ثمن: الثُّمُن والثُّمْن مِنَ الأَجزاء: مَعْرُوفٌ، يطِّرد ذَلِكَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ فِي هَذِهِ الْكُسُورِ، وَهِيَ الأَثمان. أَبو عُبَيْدٍ: الثُّمُنُ والثَّمينُ واحدٌ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنَ الثَّمَانِيَةِ؛ وأَنشد أَبو الْجَرَّ … (لسان العرب)