قال الفقير إلى مولاه ذى الكرم

الشيخ علوان البسيط العصر العثماني

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

قال الفقير إلى مولاه ذى الكرمعلوان ذو الذنب والعصيان والجرم

بسم الاله اتى فتحى ومختتمىوالحمد للّه ربي باريء الجسم

ثم الصلاة مع التسليم ما صدحتورقاء دأبا على المختار في القدم

والآل والصحب والأزواج قاطبةومن يلوذ بهم من سائر الخدم

وبعد اني كئيب القلب ذو حزنلما تراكم من ظلم ومن ظلم

اللّه اكبر من خطب الم بنافي قرننا العاشر المشحون بالغمم

ابغي الي المصطفى المختار شرعتهكادت تؤول من التبديل للعدم

طم الفساد وعم الفسق وانحرفتاعنة العزم عن منهاج ذي العلم

وعسعس الشر بالاقبال مصطلماوادبر البر في احكام منهزم

ثغر السداد بكى من ضحك ضد هدىسيف العناد غدا طوعا لمنتقم

شمس التقى افلت بدر الرضا انتقلتربع الرشاد خلت من عارف فهم

نور العفاف غدا يا صاح مرتحلامذ حل ليل الهوى والزيغ في الخيم

هبت عواصف ريح الغي في شجر الارشاد فانقصفت مع قوة الرسم

يالهف قلبي على علم على عملعلى صلاة على عهد على ذمم

صلاتنا ضيعت زكاتنا منعتوحيل بين وفود البيت والحرم

قواعد درست مفاسد غرستمقاصد غمست في ابحر الظلم

معالم طمست انوارها فرستاعلامها افترست في جوف ملتقم

جوارح ارسلت في كل فاحشةمصالح اهملت والناس كالبهم

قلوبهم ادبرت نفوسهم كفرتاحوالهم غيرت عن منهج قوم

سل المساجد ماذا حل ساحتهامن المناكر والآثام واللمم

صارت مواطن ظلم يأخذونبها مال اليتيم ومسكين وذى رحم

ويجلسون بها ما جل همتهمالا قبائح الفاظ بخوضهم

لا يذكرون سوى الدنيا وزينتهاتبا لهم غفلوا عن ذكر ربهم

هذا ومن كان ذا علم وذا عملبزعمه صار مغمورا بحزمهم

محسنا لهم ما كان من قبحيرجون رحمة مولاهم يزعمهم

هيهات رحمة مولانا يخص بهامن كان متقيا لا تغترر بهم

حتى لقد شوهدت بعض المساجد فيهذا الزمان بها القينات في الحرم

صار الزوني بها أواه وآسفاجهراً بأذن ولى الامر والتحكم

كذا حكى لي من لا استريب بهوفي حماة جرى هذا فلا تحم

بالقرب من قلعة كانت قد انهدمتفي مسجدين فسل ان شئت تفتهم

كانت حماة حمى للدين وآحزنيصارت حماة حمى للفسق والجرم

يا رب دمر لاهل البغى اجمعهمواقطع لدابرهم واهدم لركنهم

ولا تدع والدا منهم ولا ولدافانهم قد عموا جهرا ببغيهم

اما اليهود ومن ضاهاهم لعنوالربما استمسكوا يوما بدينهم

مصداق ذا انهم في يوم جمعتهمبالدين لم يعبأوا جهلا بعيدهم

لكن يهود ليوم السبت قد لزمواحكام ما قد مضى مع بطل دينهم

كذا النصارى لهم ضبط لملتهموالمسلمون بدين الحق لم تقسم

نعم يضاهون اهل الزيغ في بدعضلوا بها واضلوا عن سبيلهم

كليل ميلاد عيسى والخميس فهميوافقون النصارى في طريقهم

وهكذا قد رأيناهم ببلدتناوفي الحديث اشارات لفعلهم

متن البخاري به التصريح فابتغهوخذ اشاراته من جحر ضبهم

سل المدارس والجبان مختبراوسل لأعوامها والاشهر الحرم

غاض الوفاء وفاض الغدر واندرستمعالم الدين لم تشهد سوى الرسم

عم البلاء وطم الدآء واعتكفواعلى مخالفة المولى بلا ندم

ثم الربا قد ربا والخمر قد شربامن غير معترض باذلة القدم

فهل ترى ثم فيها غير معصيةومحدثات كليل حالك قتم

واصبح الحق في لهو وفي لعبوفي التفاخر باللذات والنعم

اكل الحرام فشا بين الخلائق لمينكره ذو منصب في العلم والحكم

اما الزنا لا تسل عنه لكثرتهجهر ايقارفه الزاني مع الجرم

وربما اتخذ الفساق مصحفهمحنث الطلاق وهذا غير مكتتم

يثلث المرء تطليقا حليلتهويفته فاسق بالحل وهو عمى

هذا الزنا يا عباد اللّه فاعتبروامع استباحته من كل مقتسم

والفتل للنفس عمدا صار سنتهمولا فدآء ولا قود باخذ دم

والظلم بحر بلا حد تلاطمهمن كل فج بأمواج من الظلم

اعمالنا اوجبت اعمال مارقةمن ربقة الدين مثل السهم حين رمى

لا نظرون لمخلوق بمصلحةعمىٌ عن الحق خرسٌ كاملوا اليكم

صم فلا يسمعون الوعظ من احدتبالهم ابدا سحقا الى العدم

يجددون امورا لا اصول لهاويهدمون الهدى جهلا بنصرهم

ولا يقيمون حدا للآله ولابطيب عيش لهم الا بزمرهم

وينصبون عتاة في مفاسدهمفي مكسهم وكذا في بيع خمرهم

بين العشائين قد صارت عوائدهمبضربه دائما مع لهو طبلهم

يؤمنون النصارى واليهود علىديوانهم ويدانوهم لقربهم

لا يعرفون آله العرش خالقهمولا نبيا ولا اصلا لدينهم

ليست لهم همة الا بطونهمونحوها من خسيس القدر والنعم

كذا القضاة قضى ربي بسطوتهعليهم مثل نمروذ وعادهم

للزور قد قبلوا ثم الرشا اكلواوالحق قد بدلوا نكثا لعهدهم

احكامهم غالبا ليست على نهجنعم على عوج عاجت عن القوم

ذلوا باطماعهم عند الانام فلايهابهم احد من سوء فعلهم

ينافسون بنيل الحكم ضدهمببذل اموالهم والجاه والخدم

يذل بعضهم للمشركين كماقد شاع عند الورى وآعظم خزيهم

وينحني للنصارى عند رؤيتهموقد مشى نحو ناديهم على القدم

لحبه الجيفة النتناء اف لههلا تعفف واستغنى عن الامم

وكل ما قد ذكرنا من مفاسدهمكقطرة من بحار القبح في الشيم

والقصد تحذير من قد مال نحوهمفالدين نصح لخلق اللّه كلهم

عدولهم عدلوا عن السبيل وقدعاشوا بمال الورى كالذئب في الغنم

قراءُ هذا الزمان الصعب همتهمجمع الحطام ولا يخشون من حطم

يمططون بالحان مصنعةيحرفون بها واللّه للكلم

ما حظهم من كتاب اللّه خالقناسوى الترنم بالاصوات والنغم

ربيعهم اكل مال الظالمين ولوقد كان سحتا حراما مثل لعق دم

غروا باصواتهم والحفظ لقلقةظنوا النجاة وقد اردوا بظنهم

ما الحفظ حفظك يا مغرور احرفهفاحفظ حدوداً ولا تغتر بالرسم

فالحافظون حدود اللّه قد مدحواوبشروا بنعيم غير منثلم

والعالمون بهذا العصر قد تبعوااهوأهم فهم اعمى من النعم

كانوا هداة لمن قد ضل عن سبلصاروا اضل عباد اللّه كلهم

كتاب مولاهم رب السما نبذوامن خلف اظهرهم يا سوء مقتحم

ظنوا بان جدال القوم ينفعهميوم المعاد وهذا فعل متهم

هيهات هيهات من هذا الغرور فلاحول ولا قوة الا بربهم

هم معشر قد شروا دنيا بأخرةتاللّه قد خسروا في عقد بيعهم

ما الربح الا بتقوى اللّه فابتغهبالصدق والعزم والأيقان والهمم

فالعلم ما اورث القلب الزكي تقىوخشية عند اهل اللّه كلهم

دعوا القشور من الالفاظ واتبعوالب اللباب ايا موتى بجهلهم

حتى متى تصفون الحق للجهلاوتصدفون عن الآيات والحكم

وشانكم كذباب في تنافسكمعلى الوظائف والاوقاف والرسم

اما لكم عبرة في بلغم فلقدحوى علوما وقد اقصى ككابهم

لحب دنياه والأخلاد صار الىهذا المقام الذي افضى الى التخم

قوموا انظروا بقلوب سادة سلفواهل قربوا رفعة الا بزهدهم

فالزهد فرض علي الاعيان قاطبةفي كل دور من الافعال والكلم

اما الخواص ففي كل السوى زهدواليست لهم رغبة الا بربهم

اذ يصعدون فلا بلووا على احدمن العوائم العوائم يا طوبى لحزبهم

وفي زمانك ارباب التصوف قدغروا بالاتباع والسجاد والعلم

وبالعمائم والثيجان ثم بماتلقفته نفوس في طريقهم

يخوض خائضهم في بحر اوهمهوالحق قد نبذوه خلف ظهرهم

لا علم عندهم كلا ولا عمللم يتبعوهم سوى في زي قشرهم

يعزى الى ابن الرفاعي ثم احمدهماعني به البدوي مع عز دينهم

وقطب جيلان اعني القادري ولميعرف بمسلكهم كلا ولم يرم

خلف اضاعوا صلاة مع متابعةلمشتهى النفس من لبس ومن طعم

واللّه ما هكذا قد كان من سلفولا حكى عنهم في وصف سيرهم

يا من يضيع انفاس الزمان سدىفي غيبة ونميمات وكذبهم

وفي الفضول وفي الهذيان مع لعبومنكر مثل شطحات ورقصهم

ان رمت وصفا الى ذاك الطريق فقفواسمع لنظمى ولا تعتل بالصمم

فاعمل لنفسك قبل الموت نافلةولا تسوف تقع في ساحة الندم

وخل كل خلي واعتزله تفزوفر بالدين من دنياك وانهزم

فالدين ان فات قد جلت مصيبتهعند القداة ذوي الالباب والحكم

به السعادة في الدارين صاحبهفوق الملوك ذوي التيجان والخدم

وكيف لا والتقى يا صاح اكرمهفهو الكريم ولو عبدا من العجم

فاظفر بدينك لا تطلب به بدلاوفارق الاهل والاوطان لا ترم

تاللّه ما لم تتب يا مسرفا وتنبلا بد من ألم التوبيخ والنقم

فقم وبادر الي مولاك وابك علىما مر من سالف العصيان دمع دم

وشرط صحة توب ان تفارق ماقد اقترفت بتصميم مع الندم

ورد كل ظلامات بليت بهالمستحق لها تنجو من الظلم

فارق لحسك والجلاس مع نفسان رمت صدقا بها للّه واحترم

واطلب على مرشد قد طاب عنصرهوكن له خادما من جملة الخدم

صف الارادة بالاخلاص ملتزماللذكر داباً تهجد في الدجا وصم

لا سيما رمضان ثم اخرهفاحي افراده ليلا على القدم

قليلة القدر فيها ادمجت وكذالنصف شعبان والعيدين فاغتنم

ونحوهن فكن للخير مستبقاوتاسع العشر في عرفات فاستد

بهم صياماً وشوال فسنتهكصوم دهر ولا تفرد لسبتهم

وما يليه كافراد لجمعتناوصوم لاثنين ايضا مع خميسهم

وعشر ذي حجة صم غير عاشرهكذا المحرم فضل الصوم فيه نمى

رجب فشعبان ان تلزم صيامهماتنل لرفد جزيل واسع عمم

ايام بيض لها فضل ومرقيةفباب ريانها للصائمين حمى

وصوم يوم وافطار لتابعهيفوق صومك دهرا فاعن بالحكم

وصوم عيد وتشريق له منعواكشطر شعبان الثاني وشكهم

الا اذا عادة او نحوها وجدتفصم لذين وان تفقد فلا تصم

ورد موارد اوراد على قدمالتجريد بحرا من التوحيد غص وعم

واسبح بابحر تسبيح وصل علىميت الحوادث وانسبها إلى العدم

وخير اعمال عبد ما يدوم لهحتى ولو قل لا تكثر بلا دوم

واكلف لما قدرت نفس بلا مللفلن يمل اله العرش من كرم

واحرص على العلم فهو الاصل فابتغهلا سيما بأصول الدين فالتزم

واعرف الهك قبل الكل معترفاله بتوحيده واعبد بلا سام

قد كان ربك قبل الكون اجمعهولم يزل ابدا سبحان ذي القدم

فلا ترى كائنا الا ومنشاؤهفيه وقبل وبعد معه فافتهم

من غير كيف ولا اين ولا جهةولا حلول ولا شبه لذي عدم

له صفات تعالت عن مضاددةحياته ثم علم قدرة الكلم

ارادة ثم سمع هكذا بصرلذاته نسبت جلت عن الوصم

هو الذي انشأ الاكوان اجمعهابمحض قدرته من حيرة العدم

ففيهب الكون لولا نور موجدهلم يستبن منه شيء لا ولم يدم

سر الوجود هو اللّه المحيط بهبالعلم والقهر والتدبير من قدم

وكله كامل من حيث موجدهوكل ما فيه لولا اللّه لم يقم

وما ترى فيه من نفع ومن ضررومن عطاء ومن منع ومن قسم

ومن جمال ومن قبح ومن شرفوخسة ومن الراجات والالم

ومن سرور ومن هم ومن حزنومن شباب ومن شيب ومن هرم

ومن عقول واسرار ومن جزعوضده ومن اللذات والغمم

ومن بكاء ومن ضحك ومن فرحومن حياة ومن موت ومن سقم

ورفعة وانخفاض كل ذاك جرىفي سابق العلم تقديراً على الامم

ما ثم كائنة الا وقد شهدتبوحدة الرب وانقادت الى العلم

وكل حادثة في الكون قد سجدتوسبحت وبه قامت من القدم

فالشمس والبدر والافلاك اجمعهاثم النجوم مع الاشجار والنعم

والطير والوحش والاكوان قاطبةمسبحات لمحي دارس الرمم

وذاك يدركه من كان يشهدهبالقلب ان يلق سمعا غير ذي صمم

وليس يفقهه من كان محتجباًبحب دنيا وبالاموال والحشم

فقم وبادر الى هذا الشهود تفزبالقرب ثم تحز للعلم والحكم

واخلع عذارك في اعتاب حضرتهموامح الوجود ونفسا عندهم بهم

وابغ البقا بالفنا تبسط بنيل منىعلى بساط الهنا في ظل عزهم

هناك تبقى وترقى رفعة عظمتان ينق سرك من غي بغيرهم

وان تلقى علوما من مواهبهماياك من ذلة الافشا لسرهم

ولا تمل عنهم يوما الى احدتمقت لديهم وتلقى بعد طردهم

واعلم بأن جميع الخلق لو قصداان ينفعوك بشيء غير مرتسم

في اللوح او اجمعوا رأياً على ضررلم يقدروا ابدا الا بربهم

ان الكتاب الذي املاه خالقناكما اقتضت حكمة الاجراء بالقلم

جفت صحيفته تم انطوت فبذاجاء الحديث بايصاء لحبرهم

فالخلق والخلق ولا رزاق قد قسمتقدماً كقسمة آجال على قوم

فلا يبدل قول اللّه جل علاكل الى اجل يجري على القسم

فليت شعري ما التدبير ينفع مناضحى بتدبيره في الكرب والغمم

نابغ العفاف يقنع واصطبر فعسىمن بعد عسر يكون اليسر فافتهم

ولا تكن قانطاً من حسن رحمة مناغنى الخلائق عن تدبير امرهم

هو المدبر للأكوان اجمعهاولا شريك له في بعث رزقهم

ما شاء كان وما لا لا يكون فكنالى المشيئة منقاداً على القدم

وقال قوم بمحو اللّه من صحفما شا ويبعث ما يخار من كلم

دليلهم آيةٌ مع سنة وردتمن سورة وحديث الوصل للرحم

تقدس اللّه في الاحكام عن غرضدع المقادير تجري غير مهتم

اسرار افعاله قد ابهرت امماانوارها فمشوا في الثيه والظلم

ظنوا بأن لهم حقا وقد غلطواوانما حقهم من فضل ربهم

من شاء يمنعه عدلا بلا سببومن يشاء يعطه فضلا بلا ذمم

فلا وجوب على المولى للاصلح بليعامل الخلق بالاحسان والنعم

فضلا وجوداً واكراماً وموهبةلا عن وجوب تعالى اللّه ذو القدم

ومن يقل بوجوب ضل عن سبلقد استنارت لاهل الحق ثم عمى

اثم من يقهر المولى ويلجئهلا والذي فطر الاشيا من العدم

فالجأ إليه وسل من فضله ابدافركن عز الاهي غير منهدم

ان يعط يمنع وفي المنع العطاء كذافي القبض بسط فلا تيأس من الكرم

فالعسر يصحبه يسر ويعقبهوفي الرخا شدة والعكس في الغمم

مصداقه في كتاب محكم وعسىان تكرهوا وهو خير معشر الامم

فاصبر على البلوى فاللاوأ سيعقبهاخيرٌ عظيم بوعد غير منخرم

مرّ البلاء له حلو العطاء جزافاصبر على الفقر والالام والسقم

فالصابرون لهم قرب تراه غدابشرى صلات ورحمات بصبرهم

والخلق اجمعهم في قبض خالقهموبسطه وهو الباري لكلهم

افعالهم كلها عن اذنه نشأتبمحض قدرته أي باختيارهم

فالخلق والامر للّه العظيم فلاتحجب بالاثار عن اوصافه بهم

ما ثم الاصفات قد بدت ابداتجلى باسمائها والذات فافتهم

والجبر اقرب للتحقيق من قدرلكن جزاء الورى من جنس فعلهم

فالمذهب الحق ان الخلق قدرهممولاهم لاكتساب الخير والجرم

من يتعظ ببق بالتصديق ذاك لهالتبسير ليسر فافقه سرايهم

ومن يعكس يكن يعكس عليهفللعسرى يسير كما يتلى بليلهم

وفي الحديث اعملوا الفظ البخارى كذافاعمل واخلص ولا تكسل عن الخدم

فالنفس ما كلفت الا بما قدرتعليه من محض فيض الجود والنعم

وفي الجواز لربى ان يكلفهامالا تطيق ولم يوجه للكرم

فمن يقل لا اطيق التقوى يلزمهتكذيب ما جاء في الآيات والحكم

فلا ثواب عليه للمطيع ولاعقاب يلزمه للعاصي بالجرم

نعم يثيب ذوي الطاعات مالكهمبوعده الصدق بالجنات والخدم

ايضا ويتحفهم جوداً برؤيتهمن غير كيف تعالى بارىء النسم

فلا يضامون في رأي العيان لهكالشمس والبدر يبدو غير منقسم

فناظر الشمس لا يشكك بها ابداوهكذا الاوليا في ذات ربهم

فسر تشبيهها بالشمس ذا فبهخذ يا اخي ولا تجنح الى الجسم

فينظرون بأبصار منزهةعن الفناء لرب واجب القدم

ومنهم من يرى بالذات اجمعهابالوجه والراس والاعضاء والقدم

بحسب ايقانه بمدد بلذّتهاسبحان متحف من قد شاء بالقسم

وقد يعاقب للكفار منتقماًوللعصاة وقد يعفو عن اللمم

وقد يعذب ارباب الكبائر اويغفر وينقذهم من موجب النقم

وقيل يخلق للدارين ملأهمالفاضل منهما سبحان ذي الحكم

لم يعملوا سببا كلا ولا حسناكما حكاه السنوسى حبر غربهم

في جنة فاستفد والقرطبي حكىفي النار اذ يضع الجبار للقدم

نعم ولم يتق في نار الجحيم سوىمن كان اشرك كالعباد للصنم

ونحوهم كمجوس كلهم لعنوايخلدون لا شراك بربهم

طوبى لمن كان في دنياه مبتهجابطاعة اللّه لم يشرك ولم يرم

فوحد اللّه يا مغرور واتقهلا تبغ دنيا سوى الاسلام فاعلم

قواعد السلم خمس في الحديث اتتمروية عن ثقاة من ذوي الهمم

لفظ الشهادة بالتوحيد اذ قرنتلسيد الخلق بالارسال للامم

اقم صلاة وزك المال صم ابداًشهراً توجه لحج البيت والحرم

ان استطعت وايمان له شرطوافولا وفعلا وتصديقا به اعتصم

آمن بربك والاملاك قاطبةوالكتب والانبيا والرسل كلهم

وبالقضاء وبالتقدير اجمعهواليوم الآخر اعني يوم حشرهم

وكل ما فيه من حوض ومن كتبومن صراط وميزان ونارهم

وجنة وحساب مع مناقشةومن شفاعة خير الخلق في الامم

وجاء كل نبي شافع وكذاالصالحون من الاملاك والنسم

وكل ما صح عن رسل وفي خبرصدق كموت وتعذيب بقبرهم

وبالقيامة والاهوال اجمعهاوبالعلامات والاشراط فافتهم

اثبت لكل رسول جاء معجزةومن يوال آله العرش يكترم

وكل معجزة للرسل قد غبرتالا نبيك بالقرآن فاستدم

فضله حقا على كل الانام تفزفاللّ فضله يا صاح من قدم

ستحشر الانبيا والرسل قاطبةفي زمرة المصطفى المختار ذي العلم

وكلم ستراهم تحت رايتهفي موكب السعد والتأييد والعصم

وبعد رسل كذاك الانبياء فقلبأفضلية صديق عتيقهم

اعني ابا بكر فالفاروق واختلفوافي التاليين فقد فاقوا لغيرهم

عثمان يتلو لفاروق ويعقبهابو تراب وباقي عد عشرهم

وبعدهم طبقات في الفضائل هميهدى بهم كنجوم في دجى الظلم

لا نقص فيهم ولا شيءٌ يدنسهموحبهم واجب فالزم لحبهم

واكفف عن الخوض في حرب لهم عرضتوعن امور جرت أي باجتهادهم

فأن قاتلهم في جنة وكذامقتولهم فاز من ينمى لحزبهم

اياك من بغضهم الرافضي يخبفلا تكن رافضي العقد تنخرم

فحب اجمعهم ديني وقاعدتيبها بنيت لعقد شارف الأطم

وحب آل رسول اللّه معتقديارجو به رفعة من سافل التخم

والتابعون باحسان لهم شرففاطلب للاحسان واستهدي بهديهم

ان تبغ الاحسان فاعبدوا واحداً احداًمراقبا ابدا شكرا له ادم

فأن تكن لا ترى مولاك فهو يرىوهو البصير ولو في حندس الظلم

من غير كيف ولا مثل ولا جهةفلا تشبه وللتعطيل لا ترم

اثبت لذات تعالت كل ما وصفتبه من القهر والاكرام والعظم

سبحان من جل عن نوم وعن سنةوعن حدوث وعن موت وعن عدم

وعن حلول وعن جد وعن ولدووالد ثم عن وقر وعن بكم

وعن عمى وعن التركيب جل علاوعن مشابهة للخلق والنسم

فالاستواء على عرش تنزلهفي آخر الليل بالامداد والنعم

ونحو ذلك مما صح في خبراو جاء في الذكر فالجاء فيه للعضم

آمن به مختبا من غير معتقدلظاهر اللفظ في الانباء والكلم

او فوض الامر في معنى حقيقتهللّه تسلم من الاهواء والتهم

وان تكن راسخا اول لمشتبهبما يليق به ان كنت ذا حكم

واعط كل مقام ما يليق بهوكن لبيبا كريم الوصف والشيم

وان دخلت الخلا فاستحي من ملكوسمه وتعوذ من ذوي الرجم

اعدد حجاراً وماء ان اردت تطبوادخل بيسراك لا يمناك للكرم

عكس الخروج كحمام وذي قذركبيت ظلم وسوق مجزر النعم

ابعد تستر وشرق في الجلوس ولاتستقبل القبلة الغراء واحترم

لا تعطها الظهر في الصحراء ثم اذافرغت فاستغفرن والحمد فالتزم

ولا تبل في طريق تؤذ سالكهكذاك ظل وحول الثقب لا تحم

وجنب البول في الما ان يكن ركداوتحت مثمرة واكفف عنالكلم

لا تحمل اسم آلهي والنبي ولاتبل لدى الريح اذهبت فتر تشم

واجلس ليسراك لين بقعة صلبتلا تغمض الطرف لا تبصق وتنتخم

ولا تسوك ولا تعبث بخاتم لاتمخط وانت اذا تعتل بالصمم

لا تقتل القمل والبرغوت حال اذاتلقيه لا تستند الا من السقم

لا ترفع الثوب في مشي لبيت خلامن غير ضر فهذا خس في الشيم

واستبر حتما عذاب القبر مكتسبمن قطرة البول مع مشى بذي نمم

لا تمسح النجو باليمنى كذاك ولاتمسك بها ذكرا في البول تنخرم

وان ترم مسح نجو بالحجارة خذوامسح ثلاثا فان انقيته فقم

اولا فزد عددا تنقى به فاذاانقيت شفعا فبالأوتار فاختتم

وان غسلت بماء فاوردنه علىمحل نجن ليتقي ذاك فاقتهم

وانضح على الثوب ماء ان فرغت بهتزول وسوسة الانسان بالتهم

ثم الوضوء له فرض ونافلةوالغسل ايضا تعلم ذاك من فهم

اعرضت عن ذكره للوضح مختصراخوف السآمة من نظمى لشرحهم

وإن تكن جائعا سم الإله وكلمما يليك ولا تأكل بذي شئم

واغسل يديك قبيل الأكل ثم إذافرغت منه ولفظ الحمد فاختتم

به وان تتله مع اسم ربك فيبدء الطعام وحتم مضغ للفم

فذاك اولى ويرضى اللّه منك بهبذاك قد صحت الاخبار من قدم

ولا تعب لطعام قد اتيت بهواحذر لنفخ ولا تأكل على بشم

والخبز ان جاء قدم اكله عجلاولا تؤخره كيما تؤت بالادم

واحذر من السحت لا تأكل لمشتبهولا تكن شرها في الاكل ذنهن

فمن يكن مسرفا فاللّه يمقتهنعوذ باللّه من مقت ومن نقم

واجلس لاكل على اليسرى اذا انبطحتمع نصب يمنى او اجلس جلسة الخدم

لا تتكى لا تطرطش لا تمطق لاتضع لراسك في وسط الأناتلم

وان يكن جامدا كل بالثلاث اذااو مائعا فبكف فاحس واغتنم

المقت يوجبه اكل بواحدةمن الاصابع فاحذر موجب النقم

وان دعيت إلى اكل وقد وضعواطعامهم جاز اكل دون اذنهم

الا اذا انتظر واشخصا تغيب عنوليمة فهناك اصبر وراعهم

ولا تمديدا والقوم قد وضعواولم يتم لهم وضع لطعمهم

او تم وضع ولكن كان ذو شرفولم يمد يدا فاصبر لشيخهم

ولا تكن ضيفنا تمشي بغير دعاتأكل حراما ولا تطعم لهرهم

بدون اذن فلا تحمل إلى ولدولا صديق تقع في زلة القدم

الا اذا كان قلب طيب فاذافاحمل ولقم وخذ ما شئت من لقم

ولا تطل لقعود ان يتم غذاذبل انتشر عاملا بالذكر والحكم

لا تفش عيبا وان هم قصروا بقراواشكر لهم ولمن اولاك بالنعم

واقرأ لسورة ايلاف وقل شهدفي آل عمران تسلم من اذى التخم

برك لذي منزل وادع الاله وقلما جاء في سنن غفروا لذنبهم

القط فتاتا واكرم لقمة سقطتوالعق يدا واناء صاح من دسم

واكرم الخبز لا تمسح به ابداوان تكسره حين الوضع لم تلم

واغسل يديك بصابون على مهلوبعد غسل فلا تلقه بطسهم

بل اعطه خادما وامسح بمنشفةواستعمل اليمن في ترتيب غسلهم

كذا بشرب كما قد صح في خبرالا يمنون فيمن تهد للقوم

ولا تنخم ولا تبصق بحضرة منيستعمل الاكل بل عامله بالشحم

وان تجشيت فاستر قبحه بثناوانس جليسك في اكل وفي كلم

لا سيما ان تكن راسا بمجلسهمفعظ وذكر وانكر كل محترم

وان تثابت فاكظم ما استطعت وضعاحدى يديك اخا العرفان فوق فم

وفي العطاس فغب الصوت مستتراولا تكن كحمار منكر النغم

ثم التثاوب ممقوت ومناوهجاء الحديث من الشيطان للبشم

عكس العطاس فلا تشك بذاك تخبنعوذ بالله من ريب ومن تهم

وخالق الناس بالاحسان من خلقللحر والعبد والمسكين والخدم

والطفل داعب كما قد صح في خبرمن مج ماء وقصة ذي نغيرهم

وان دعاك دعاة للطعام اجبلسباق او معاً قدم لذي الرحم

للسبق حق وحق القرب اكد منسبق فقدم به حفظا لعهدهم

واقرب القربى اولى من اباعدهموهكذا الحكم ايضا جوارهم

وكل هذا اذا ما في الدعا اختصموافأن يسامحك ذو حق فلا تلم

ولا تجب فاسقا ايضا وذا نكركصورة ذات روح في جدارهم

او كان زمراً او الطنبور عندهمان لم يزل بحضو منك فافتهم

او كان جمع من النسوان ترمق منفي صحن دار من الضيفان ذي الشيم

او كان طعمتهم قصد الريا صنعتاو كان صانعها عونا لذي الظلم

او كان مجمعهم قد ضم معتدياًفأحذره لا سيما من شرب خمرهم

او من تنسك غير اللّه مبتغياكمن تصوف للدنيا وللخدم

او نحو ذلك فاحذر من اجابتهمفانهم سم دين غير متهم

وكل احوالهم سم كعقرب فيكلامهم ولقاهم مع سلامهم

ان حل ذكرهم في القلب يفسدهفاهجر لاوطانهم وانبذ لعهدهم

وفر منهم إلى سعف الجبال تفزاو موقع القطر واختر قنية الغنم

اجسامهم ان ترى تعجبك صورتهااسرارها مثل خشب من كلامهم

فلا تجب داعياً يدعو لمعشرهمولا فتاة بلا جرم من الحرم

الا اذا فثنة لم تخشها فأجب معالحجاب وزوج او ذوي رحم

وقف على الباب واستأذن على أدببعد السلام وثلث غير مهتجم

ان قيل فادخل اجبهم واليمين فجزبها اليهم او أرجع دع لبيتهم

فذاك ازكى وان هم يسالونك منفقل فلان وللتعظيم لا ترم

الا اذا كنت مشهوراً بذاك فقلانا الفقيه وشمس الدين ذو الحكم

ولا تجب سايلا من انت ذا باناوكن ادوباً بفعل منك مع كلم

وان دخلت لبيت قد خلا فأذاسلم كما في صلاة جاء فافتهم

او كان فيه اناس طاب دينهمبالسلم سلم على الازواج والخدم

ولا تسلم علي الكفار اجمعهمنعم اجبهم بلفظ غير ذي تمم

فقل عليك وزد واواً بأولهاو اسقط الواو او فاصمت لخزبهم

ولا تسلم على الفساق قاطبةكأهل مكس وشراب لخمرهم

ومن اضاع صلاة اوزنا وكذاشهود زور فدعهم مع قضاتهم

ان لم تخف فتنة منهم ولا ضررااو شئت سلم عليهم خوف شرهم

ولا تسلم على الانثى الفتية ذران لم تكن حرمة او كان فاغتنم

ولا تسلم على الانثى لفتنتهافأن امنت افتتانا صاح فاغتنم

نعم وسلم على جمع الاناث كماجآ في الحديث عن المختار للامم

افش السلام وصافح للذكور اذاكان المصافح غير المرد من نسم

وغير شخص يرى بالشرك متصفاوغير من قد بلاه اللّه بالجزم

بل فر منه وعذ باللّه من مرضبه ابتلى وامتثل للامر وانهزم

واسبق الى البشر والاكرام ملتزمالقبلة اليد من ذي الزهد والحكم

ونحو ذا لا لجبار ونحو غنىالا لخوف فكشر صاح وابتسم

وان تعانق لمن قد جاء من سفراو الجهاد وحج البيت والحرم

فذا مباح كتقبيل الصغير كذاتقبيل ميت بكاس الموت مستنم

لا تحقرن بسلام صبية وجدوافذا من الكبر فاحذره ومن شمم

وان تكن راكبا سلم على الجلسااو المشاة وذى صغر على هرم

وان تكن ماشيا افش السلام علىمن خلته قاعدا فاحفظ الذي الرسم

والجمع ذو قلة يفشوا السلام علىمن كان ذا كثرة في العد فافتهم

كرر سلامك جهرا بالثلاث علىمن لم يجبك واومىء نحو ذي الصمم

وفتحه سنة اما الجواب فقلبفرضه لاعلى الاعيان كلهم

بل يكفى في رده شخص لغير صباعكس الجنازة فافهم سر فرقهم

فالقصد من رده حبر القلوب وفيصلاة ميت دعاء فاستفد حكمى

دعا المميز قد ترجى اجابتهدون الملطخ بالعصيان والجرم

والأولى في عصبة رد الجميع لهوان ترد جبر قلب بالقيام قم

لا للقضاة واهل الجور والكبرانعم لمسكينهم مع اهل زهدهم

كذا لعالمهم ان كان متقياالف قلوب ذوي الاموال والكرم

ومن تخف شره قم خوف فتنتهللّه محتسبا واجنح إلى السلم

وان دخلت بيوت الناس مكترماسلم عليهم ولا تهتك استرهم

ولا تمد لطرف في مجالسهمولا تمل نحو دنياهم وبزهم

اياك تجلس على فرش الحرير ولاجلد النمور ولا من فوق فرشهم

اعنى التكارم لا ان يأذنوا فاذافاقبل كرامتهم ان شئت واكترم

ولا تؤم لذي السلطان كن وجلاولا تناج لثان دون ثلثهم

من غير اذن ولا تحدق إلى حجريأتى اليك القرى منها فتتهم

ولا تكن جالسا في حلقة كملتأي وسطها تك ملعونا فخلهم

واجلس كما مر حال الاكل ثم اذافرغت لا حرج اذ ذاك ان ترم

وصف التربع فافعل واحتبى ابداان شئت مستتر العورات لم تلم

او افترش وتورك اقع لا بصلاتنا اجتنبه وجانب وصف كلبهم

والافتراش لذي ذكر وصاحبهاعنى الثورك اولى عند ذي الفهم

وقس على الذكر ترتيل القرآن كذاجلوس قوم لعلم عند شيخهم

هذا اذا لم يطل وقت الجلوس فانيطل فسامح لذي الاعذار والسقم

وان تكن صأيما عن غير مفترضوشق صومك كل جبرا لقلبهم

وان اكلت لذي نتن كفومهمنيئافلا توذ قوما عند جمعهم

وبيت ربك لا تدخل اليه اذاحتى ولو خاليا حفظا لحدهم

وخير صبغك خل جاء في خبربانه نعم ادم منه فأتدم

واللحم اطيبه لحم الذراع فكلمنه من عجوة سبعا على الدوم

فالسم والسحر تلغى ان تصبح ياهذا بهن وقد خصوه بالحرم

أي تمر طيبة طابت روح مساكنهافي مسلم جا صريحا غير مكتتم

واكل حلو تعاهده ومن عسلفاشرب فذاك الشفا للبطن من الم

حمر الزبيب فخذ عشرين واحدةوحبة فوقها من ذاك فاقتضم

والملح قدمه واختم ما اكلت بهففيه منفعة يا صاحب الفهم

ومل الى لبن من شاء او معزاو غير ذلك كالمحلوب من نعم

وسل مزيدا وبارك صاح في لبنوغير ذلك خيرا منه سل بدم

دباؤها كان محبوبا لسيدنامحمد المجتبى للعرب والعجم

عليك بالحبة السوداء تكفي اذامن كل داء سوى موت ومن سقم

والتبن يقطع باسورا عليك بهفالرب قدمه في معرض القسم

بطيخهم فضله قد جاء في اثروالقرطبي حكاه حبر غربهم

دباغ معدتهم رملنهم فكلنمنه فتلقيحه من دار عدنهم

وكل اخي من الاعناب مختلطافقد روي في حديث غير متهم

وفي السفرجل نفع للطحال رويوفسروه بثقل ثم غشيهم

واصله ظلمة في القلب تطمسهكالغيم يغشى لبدر في سمائهم

فان تجد ثقلا في القلب او ظلماكل السفرجل يجلو الغشي بالظلم

كما روى ابن اثير في نهايتهوللحوامل اطعمه لنسلهم

ان رمت وصف جمال في اجنتهمكما روي عن نبي كان في امم

شكا له قومه قبحا بما يلدوااوحي اليه بهذا الامر فافتهم

وان اتاك طعام فيه فاكهةقدمها ان نضجت من قبل لحمهم

وانظر الى قوله في متن واقعةمقدما ذكرها من قبل طيرنم

لا تخلط العجم بالمأكول من ثمرتحت الخوان اطرحنه غير محتشم

اما القران فصح النهي في خبرعنه بتمر لقوم دون اذنهم

وهذه نبذة جاءتك في ادبتركت جملتها خوفا من السام

وان شربت فسم اللّه ممتثلامصا ثلثة انفاس بحمدهم

وان يكن لبن قد رمت تشربهفالغب افضل من مص لشربهم

وانظر اذا في اناء قد شربت بهازل قذاه ولا تنفخ ولا تقسم

ولا تنفس لدى شرب وكن وجلامن اختناس السقا خوفا من السقم

وان تشب لبناً بالماء او عسلافذا مباح وحول الخمر لا تحم

كذا النبيذ حرام مع حشيشتهموجوز طيب لتخدير لعقلهم

وكل ما اسكر الانسان ممتنعكذا المخدر قالوا بفقههم

فالتبغ والمذر والبوزا وسائر ماضاهاه في السكر ملحوق بخمرهم

وان ترم لمنام قم بلا كسلالى الطهارة واسبغها بماءهم

وسم مولاك وانفض للفراش وقلاسلمت وجهى لربى بارىء النسم

كما رواه البخاري في مساندهسبح وكبر وحمد اللّه فالتزم

عشرا وعشرا وعشرا ثم واحدةمن بعد ثنتين في التعداد فافتهم

لكل فرد من الاذكار واتل اذالاية عظمت في الذكر والحكم

وسورة الملك لا تهمل تلاوتهاتنجيك في القبر من بؤس ومن نقم

واقرأ لسورة اخلاص وما يلهافاقرأه بالنفث مع مسح الى القدم

من قمة الراس واقرأ ختم بقرتنافيكفياك من المحذور والضيم

وقيل بل يكفيان التالي من سهرومن تهجده في حندس الظلم

والزم تلاوة ما جاءت به سننوالذكر ايضا لذى عزم على الحلم

واوصى قبل منام بالكتابة اوباللفظ ان حيل بين الطرس والقلم

وضع لشق يمين بالفراش وضعيمناك يا صاح تحت الخد اذ تنم

وضع شمالك فوق الخداذ بسطتواستغفر اللّه من ذنب ومن جرم

واذ كرر قادك تحت الارض منفردارهين قبر بربع دارس الرمم

واختم كلامك بالاذكار تلق هدىواستقبل القبلة الغراء في الحرم

اوك السقاء وخمر كل انيةاكفف فراشك من ولد ومن نعم

اطفيء سراجا ونارا من قويسقةواغلق الباب ارغاما لمرتجم

ولا تنم جنبا حتى توضأ منماء طهور بامر غير منجثم

لا تضجع ابدا يا صاح منبطحاللوجه تمقت لدى مولاك فاختشم

ان رمت فكرا فنم مستلقيا فبهيتم فكرك في الاملاك والنجم

او رمت طبا فنم يا صاح مضطجعالجانب ايسر تهضم لطعمهم

ولا تنم ابدا قبل العشاء تخبونومة الصبح فاحذرها ولا تنم

اذ نومة الصبح تنفي الرزق في خبرنعوذ باللّه من حرمان رزقهم

ولا تنم فوق سطح لا حصار لهولا تنم خاليا في البيت فافثهم

ولا تنم حاقنا للبول تلق اذىكلا ولا حاقدا يوما على خصم

ولا تنم صاح في شمس وبعضك فيظل من الشمس اذ هجر الهجير حمي

ولا تنم بعد عصروا اخش من خبلونم قبيل زوال الشمس عن امم

بقصد قيلولة ان رمت نافلةفي جوف ليل بهيم ان تكن تقم

ولا تنم عين اذا مكتوبة فرضتان ضاق وقت اداها ادها ونم

ولا تنم بين ايقاظ فتؤذيهموان يناموا فقم عنهم وخلهم

ولا تسلم على من كان منتبهابين النيام برفع الصوت تؤذهم

ان رمت يقظة ذي نوم لنازلةايقظه بالرفق لا تصرخ به يهم

وان يكن عالماً فاتركه منبسطابالنوم اذ روحه تسرى بسرهم

نعم اذا جد امر واضطررت قصحبذكر مولاك تنبيها من الحكم

فقد جرى مثل ذا من حبنا عمرفكبر اللّه ايقاظا لفصحبهم

مجهرا برفيع الصوت محترمالسيد الخلق فاستمسك بجبلهم

وذا صحيح وفي متن البخاري اتىمطولا فاستفد واعرف لقدرهم

وقل لدى يقظة ما صح في خبرحمدا لك اللّه اذ احييثني وقم

الى العبادة والطاعات منتشطاوالبس ثيابك بعد النفض للهدم

ابدأ بيمناك حال اللبس ممتثلاوالنزع بالعكس في نعل وذي كمم

سم الاله تعالى واحمدنه اذالبست شيئا وسله سابغ النعم

وانو التحدث بالانعام مبتهجاًبما حبته اياديه من القسم

ايضا وسترا لعورات امرت بهافكشفها موجب للعن والغمم

قصر ثيابك لا تعجب بلبسك لاتجرها خيلا واحذر من النقم

في صحيح القشيري الارض قد خسفتبلابس حلة بالفخر والشمم

وصح في خبر اعراض خالقناعمن يجر لثوب او ازارهم

فارفع ازارا لنصف الساق مقتديافما تزده على الكعبين يضطرم

كم القميص الى رسغ فقسه كذاقد كان كم قميص المصطفى العلم

فالزم لسنته من غير ماسرففالمسرفون لهم مقت بفعلهم

وانفض لخف وسروال ونحوهمالا تنتعل قائماً واجلس لخلفهم

لا تمش في فردة في الرجل قد لبستفانزع او البس معا يا صاح في القدم

وبرد حبرة قد جاءت فضيلتهصحيحة وكذا اثواب بيضهم

خير الثياب بياض خذه في كفنلميت آل للديدان والعدم

وان ترم لبس مصبوغ فلا حرجفي الحمر والخضر والمسكي وغيرهم

كذا ويندب لبس الصوف متضعاوالشعر من معز اذ ذاك او غنم

اياك من شهرة في اللبس من خشنقد كان لبسك او من انفس القيم

فلبس شهرتهم يفضي بصاحبهللذل والبعد والتنكيس في التخم

ثم التعمم مسنون وعذبتهالغير فخر بها من اكرم الشيم

اسدل لها في صلاة عكس بيت خلافكفها قاصد التعظيم والحرم

ولا تجاذف ولا تسرف وكن وجلاكالاغبياء من الحكام والغشم

ويل لقاض ولا تسرف وكن وجلاتكبير عمته البيضا لدى الامم

كأنها قبة صماء قد وضعتعلى دماغ خلا من معدن الحكم

يجر اذياله في محفل الامرابالزور ثم المرا والظلم والظلم

ولا يراعي جناب اللّه خالقهوبل له ضل عن سبل الهدى وعمى

فلا يغرك هذا واجتنبه تفزومل الى صحبة الاخيار والتزم

لبس القلانس والاقباع متضعامن غير عمتها ماذا بمنخرم

الا بظاهر حكم في شهادتهموحكمه واضح في نص فقههم

اهل التصوف قد خصوا بمذهبهمعلى التواضع اصلاحا لقلبهم

ملاحظين لاخبار به وردتصحيحة فهى اس في طريقهم

فلم يبالوا بما يزري نفوسهماذ كان ينفع قلبا خص بالقسم

يجردون رؤساً عن عمائمهاويلبسون لما قد خس في القيم

وهم على الحق فيما يفعلون فلاتعب عليهم بترك التاج والعمم

جاء الحديث فلا تنكر على احدونجل عبد سلام عز دينهم

قد كان يحضر للاجناد موكبهمبقبع لباد هذا فعل حبرهم

فقد عزى نقل ذا عن سيد العلماسبكيهم في طباق تاج دينهم

لبس البذاذة من ايمان فاعلهوترك ثوب جمال جاء في حكم

وقلبك الفرو لا قدح بلابسهفأعمش كان قلابا لفروهم

شيخ البخاري سليمان بلا ريبأي نجل مهران راوي جامع الكلم

وقد حكى مثل ذا عن سادة سلفواابو يزيد حكى ذا عنه من قدم

فاقلب لفروك قمعا للنفوس ولاتقف مع الوهم تدخل حندس الظلم

رقع ازارك والسروال مبتغياوجه المهيمن ذي الاحسان والكرم

اما الحرير فلا تلبس لغير اذىمن فجأة الحرب او قمل وبردهم

نعم يباح اذا ما كان ممتزجابنحو صوف وكتان وقطنهم

كذا المطرف والمحبوك مشترطاًبقدر عادتهم اذ ذاك فاقتهم

ولا يباح خليط زاد منه علىما فيه من وزن كتان وصوفهم

فان يساوه ابح لبسا للابسهوالنقص من باب اولى لاح كالعلم

كما يباح لنسوان وصبيتهمفرشا ولبسا وتدثيراً بلحفهم

كذا استناد اليه كل ذاك سواوستر جدر حرام موجب النقم

على خلاف جرى في غير كعبتنابين الاكابر من اشياخ فقههم

وجلد كلب وخنزير وميتتهمفامنع للابسها في الحل والحرم

الا اذا مادعا ضر اليه كمابفجاة الحرب او حر وبردهم

وهكذا حكم سنجاب ففروتهان لم يمت باخناق منه لم يقم

والدبغ في مذهب الاستاذ شافعنايطهر الجلد دون الشعر والعظم

واختار جمع من الاصحاب طهرتهبالدبغ وهو قوي غير منهدم

وفيه توسعة للخلق قاطبةفي فرو ما مات من ذيب ومن غنم

بشرط ان يغسل المدبوغ فانتبهنبالما الطهور لينقي الرجس من ادم

وشاع عن معشر للعلم قد فقهوالان سنجابهم من بعد دبغهم

لا يغسل الجلد منه بالطهور وذاقد صح ذاك فلا يفتى بلبسهم

وفي الصلاة حرام اللبس يبطلهاوخارج حكمه ضاهى لميتهم

هذا الذي حرروه فاستفده وخذبالحزم من ورع يا صاحب الهمم

وان اردت نكاحا قد شغفت بهفاخطب لبكر وذات الدبن فاغتنم

وانكح ولودا وفي هذا الزمان فلاواحذر من الولد للاتراح والغمم

يأتى زمان يربى الكلب فيه وداخير من النسل فاهم واضح الكلم

وارغب لمن قد زكت اصلا وعنصرهاقد طاب في الاصل والاخلاق والشيم

واحذر نكاح ذوات المال مع شرفوابغ اللتي رضيت بالفقر والعدم

واعقد نكاحاك بعد الخطب ان نظرتعيناك للوجه والكفين واحتكم

واختر شهوداً من الاخيار تحضرهوعصبة من ذوي العرفان والهمم

او لم لعرس واملاك بما قدرتيداك فابذل ولو شاة من الغنم

وعند الاملاك فانثران تشا تمراًاو نحوه والنقط يا طيب الشيم

وان عجزت فقدم ما وجدت ولاتكلف النفس شيئا لم تطق تلم

برك لعرس بلام او بلفظ علىلا بالرفا وبنين لاتفه بهم

وخذ بناصية عند الدخول وقليا رب بارك لنا يا مسبغ النعم

وصل عند زفاف ركعتين ومرعرسا بها فاذا تهدى بهديهم

وان اردت وقاعا سم مبتدياواساله تجنيبك الشيطان بالنسم

قبل وعانق تطيب في مواقعةولا تقع كوقوع البهم والنعم

واحذر مواقعة يا صاح قد ذكرتفي اول الشهر أي ليلا بكرههم

ووسطه وكذا قالوا بأخرهفأن ابليس يحضر عند وطيئهم

واصبر على العرس ان انزلت مستبقافأنه من خصال العرف فاتهم

واعرف الهك فيها صاح معترفابالعجز عن شكر ما اولاك من نعم

ولا تجامع لذي حيض وذي نفساالا اذا اغتسلت بعد انقطاع دم

وان ترم عود وطىء او تنام فقمالى الوضوء وعد عمد الى الحلم

ان اولدت لك انثى لا تغم بهاعند البشارة تشبه عابد الصنم

او ان تضع ذكرا لا تفرحن بهفأنه فتنة في الدين فاعتصم

حنك لطفلك واحمله إلى ثقةفي الخير قد صار بين الناس كالعلم

وعق عنه بشاة يوم سابعهاذن بيمناه واليسرى بها اقم

وان يكن ذكرا شاتين عق لهواطبخ طعامهما بالحلو للحرم

وللمساكين والجيران اهد لهموان دعوت اليها القوم لم تلم

وابعث إلى داية بالفخذ محتسباوفصل العظم لا تكسره ينهشم

وحكم شاة لعق حكم اضحيةفي السن والعيب لا في الوقت فافتهم

وابغ الختان لسبع ان اردت وخذشعرا وزنه بورق او ذهيبهم

ووزن ذلك انفق صاح متحسباواعط المساكين منه مع ذوي رحم

واختر لمولودك اسما طيبا عطرايحبه اللّه في الالقاب والشيم

عبد وحمد فعبد اللّه افضل ماسمى به المرء فالزم ذاك في العلم

وقال سيدنا المختار في خبرسموا باسمى فان تختر به اتسم

ولا تسم بذي قبح كشعلة لاوافلح ويسار نهي ذاك نمى

واختر له مرضعا دانت لخالقهاطعامها من حرام المال صاح حمى

فأن ترعرع هذا الطفل خذه الىمؤدب دين يهدبه للحكم

واضر به ان حاد عن طرق اهدى ادبامر بالصلاة لسبع بعد عشرهم

ان لم يصل فضربا هذبنه بهايضا وفي مضجع فرق اذا يتم

وازجره عن غيبة حتما وعن كذبوصنع عن نظر عمدا الى الحرم

الا الى محرم واندب الى ورعوكل خلق جميل فاخر قوم

اذا فعلت كذا فالله ذو كرملا يظلم العبد شيئا جل ذو القدم

ابشر بأجر عظيم لا نفاد لهبجنة الخلد في ملك وفي خدم

والزم لما صح من طرق الهدى ابداًفي حق اهلك والولدان كلهم

لا تظلم الزوج في استخدامها فتكنغدا على الجسر تمشى في دجى الظلم

فاكنس لبيتك واطبخ للطعام تسدوالعجن والغسل فافعله فلم تلم

كان النبي رسول العالمين اذايحل بيتا بمهن الاهل والخدم

وكن صبورا لما تلقاه من ضرروعاشر الاهل بالمعروف والكرم

واللين والرفق والاحسان ما قدرتنفس ولاتك لعانا وذا شتم

ولا تسب لعيش اذ تضيق يدولا لدهر ومولود ولا خدم

وان تخف لنشوز عظ لها فإذاحققته من قبيح الفعل والكلم

فاهجر لمضجعها واضرب فلا حرجفأن اطاعت فلا تحقد وتضطرم

وان اصرت على فعل الشقاق فخذمن اهلها حكما واعمد الى الحكم

من اهلك ان صلح يراد بكمفالله قد ولي التوفيق من قدم

انفق عليها بعرف واكسها ابدابالعرف واختر لها دارا بحيهم

او غيره فلك التخيبر في سكنوان دعت حاجة الا خدام فاختدم

واحذر من الجمع بين الضرتين تنلهما وغما وكربا زايد الظلم

واقسم كما قرر النظار في كثبواحذر من الحيف والاشطاط في القسم

ولا تعاطى يمينا بالطلاق تخبولا بغير وخص الله بالقسم

وان رأيت شقاقا دائما وعياواخترت تطليقها اذ ذاك لم تلم

وحد ولا تبغ تثليثا فتندم لاتفعل لذلك في وقت انسجام دم

ولا بطهر وقد واقعت فيه لهاوعند حمل وخلع سوغ ذاك نمي

واجبر لقلب بتمنيع وترك اذىوستر عورة ذي التطليق من حرم

وان يكن ولد احسن اليه تفقوان تكن حاضنا لنفق بلا ندم

وبعد سبع فأن تحوي النتاج فلاتمنع من الزور للقربى وذي رحم

وبعد موت عروس صل صواحبهاوهكذا كل ذي قربى من النسم

ثم التختم مسنون بفضتنافي خنصر اليمنى او يسراك فاختتم

وبالعقيق تختم جاء في اثروبالحديد مباح مثل صفرهم

اياك من سرف في وزنه فإذارمت السلامة للمثقال فالتزم

وان نقصت يكن خيرا ففي خبرالامر بالنقص عن مثقال وزنهم

وخاتم ذهب او سنه فإذاحرم على ذكر والحلي للحرم

جاءت اباحثه الا اذا سرفقد ارتكبن فحرم ذاك واحترم

اما الاواني كمقراض ومكحلةخلال سن ومشط ظرف طيبهم

وحق غالية حرم لها ابداعلى الفريقين واحذر حر نارهم

سيان من ذهب او عين فضتناكانت فحرم وحرم الغير لا ترم

ولو نفيسا كياقوت زبر جدهممع الكراهة كاستعمال صفرهم

في الاكل والشرب للاضرار دعه فقدنصوا على كرهه في متن فقههم

وفي المضبب للتزيين مع كبرحرم وللغير جوز واستفد حكمي

وما يموه قد جاءت اباحتهاذا اضمحل بعرض فوق جمرهم

وما يعلق فوق الراس للنفسامن الاواني كمصفاة وقوسهم

ونحو ذلك فامنع منه من علقنفسا بتعليقه رغما لحزبهم

وكل ذا محدث في الدين مبتدعفالزم لسنة خير الخلق والتزم

اواه من بدع قد عم غيهبهاللخاص والعام والسلطان والحكم

حتى عقايد هذا العصر قد فسدتالا القليل كشامات على بهم

بغض الصحابة في ذا الوقت منتشروغير ذلك من فسق وسفك دم

يا رب ثبت ووفق كل عصبتناوكن لنا ملجأ من زلة القدم

وان اردت خروجاً للصلاة فكنمن بعد لبس ثياب البيض والعمم

عند الخروج ببسم اللّه مبتدياايضا توكل على مولاك واعتصم

واخرج بيسراك من بيت ثويت بهعكس الدخول ولا تركب بلا سقم

بل فامش وانهض اليها بالسكون ولاتهمل للاذكار اصلا لا ولا ترم

تشبيك ما في يد من اصبع وضعتواقصد زيارة رب البيت والحرم

ومل الى مسجد بالقرب منك اذاما صانه اهله بالذكر والحكم

وان اهانوه لا تقرب ودعه اذاكانت شعاير دين فيه لم تقم

كالخوض في غيبة فيه وفي كذبوالاشتغال بذكر البيع والسلم

كذا البصاق والاستنجا بساحتهاو رفع صوت بغير العلم فافتهم

او الضيوف تراهم ينزلون بهللاكل والشرب والتقذير بالقمم

والنوم فيه لغير الله فامض وقمعنهم واعرض ودع تكثير حزبهم

فأنهم مقتاء الله في خبرقد جاء لعنهم في اقوم الكلم

فالنوم والاكل قد جاءت اباحتهبمسجد المصطفى مع لعب حبشهم

ورقصهم بحراب فيه مجتهراًوغير ذاك كأنشاد لشعرهم

ففعلهم ذاك قد صحت مقاصدهمفيه بتعظيم بيت الله والحرم

فأنهم خير قرن صح في خبرعند البخاري وهذا شر قرنهم

اين الحفالة بل حفلي حفالتهامن اللباب ذوي الالباب والهمم

فلا تقس معشرا خانوا امانتهمعلى الشموس ولا الاقمار والنجم

لو ان واحدنا ينفق على احدمن الذهيب كأحد مع مديدهم

او بصف مد لهم قد انفقوه فلميبلغ مقامهم في الجود والكرم

صح الحديث عن المختار صاح بذافاعرف لقدرك من هذا وقدرهم

والفتوى ان مباحا كان في حرمبمسجد المصطفى قدما كاكلهم

والنوم فيه ولعب بالحراب بهفالان يمنع منه فاستفد حكمى

وذاك من عارض أي سوء مقترفيطول تفصيله في شرح حالهم

فأنهم يتعدون الحدود ولايراقبون الها عالما بهم

يبول نائمهم في صحن مسجدهمويقتل القمل والبرغوث في الحرم

هذا ويلقى قشورا منهما جهلابقدر بيت الذي ابداه من عدم

فلا يعظم توقيرا شعائرهبترك ما ساء من خلق ومن شيم

وفي ضيافاتهم قد احدثوا بدعايضيق صدرا بها من كان ذا قوم

فانظر بقلبك في متن الحديث ترىزوج الرسول وما قالته في الحرم

من منعهن بما احدثن من بدعمن المساجد قولا غير متهم

فكل وقت له فتوى تليق بهوكل شخص كذا فاتبع لحبرهم

اعني به نجل عباس رضي ابداعليهما كيف افتى سافكا لدم

بتوبة ولثان جاء يساء لهبضد ذلك فافهم سر رمزهم

صرنا بوقت عجيب صار عالمهميفتى مع الجهل بالاسرار كالنعم

يقيس بهرجهم والزيف اجمعهعلى النفيس وهذا قاصر الهمم

فكونه مفتياً شرط لساعتناافتى فافتن اقواماً بجهلهم

فان ترى مسجدا قد صين من دنسومن مناكر افعال له التزم

عظم شعائره واعرف لحرمتهوانو العكوف به والصمت فاستدم

الا عن الذكر والتعليم فه ابدابذاك جهرا وسل عن جوهر الحكم

ولا تسل عن متاع ضل فيه ولاتذكر لدنيا بعقد البيع والسلم

ولا بغير وادب من تراه يسلعن ضالة ذهبت فازجره وانتقم

بدعوة وردت في سنة رويتكمن يبيعان قل حقا ولا تهم

ولا تداهن كبير القوم تاجرهمولا الرئيس وذا الاعوان والخدم

ادخل بيمناك واخرج باليسار وعذباللّه سم وسل مولاك من قسم

بفتح ابواب رحمات وغفر خطابعد الصلاة مع التسليم فاغتنم

ادلك لنعل على باب وخذه ولاتخط اعناق قوم فيه تؤذهم

ومن تخطى رقاب الناس جاء غداجسرا على النار ملقى في طريقهم

نعم يباح التخطي للامام ومنيرى اتساعا بصف داخل امم

بشرط ان لا يخطى فوق ثالثةمن الصفوف ولا يفرق لجمعهم

ولا تقم احدا من بقعة ابداللسبق حق نعم وارفع لفرشهم

من البساط وسجاد ونحوهمافلا يباح جلوس دون اذنهم

وان يقم احد منهم ومقصدهاذا قضى حاجة يأوي الى الحرام

فلا تكن جالسا يا صاح موضعهوهكذا حكم مفتيهم وشيخهم

وصف في اول من بقعة يمنتولا تقدم بصدر لا ولا قدم

ان لم تجد فرجة في الصف صل اذاًفرداً وللشخص فاجذب بعد محترم

قدم رجالا بصف ثم صبيتهمثم الخناثى وبعد الكل للحرم

وخير صف ذكور جاء أولهاعكس النساء وضد الخير لا ترم

وان اممت لقوم كن مقدمهماما النساء فمن امت بوسطهم

وان يكن ذكرا اوقفه عن يمنان اخر جاء فليحرم عن الشام

وبعد ذاك فاخر ذين خلف تصباو ان تشا فتقدم انت لم تلم

ولا تؤم لقوم يكرهونك حدولا تطول ولاحظ صاحب الهرم

ومن له حاجة والطفل من ضعفولا تؤم لغير اللّه ذي الكرم

نظف ثيابك من نجس ومن دنسحسا ومعنى وتقوى اللّه فاغتنم

واول الوقت لا تهمل فضيلتهالا لعذر وابرد حال حرهم

بشرط ما قاله الاقوام في كتبقد حرروها فراجعها بفقههم

وان تكن راكعاً او في التشهد قفلداخل جاء للطاعات والخدم

بشرط تسوية بين الانام كذاترك الاطالة فيه خشية السآم

وان طرا حدث او قد عرفت فلاتمكث وخلف فتى يتمم لفرضهم

ان لم يخلف فلا اثم نعم فهميقدموا عارفا بالفقه والحكم

ولا تواصل اذانا بالاقامة بلفامكث اذا لم يضق وقت لجمعهم

ولا تقدم لذي فسق وذي بدعومن يخل بشرط او بركنهم

حتى ولو حنفيا كان مرتكبالضد معتقد المأموم فافتهم

واسمع قراءة نال امكم واذاقضى القراءة امن معه والتزم

له اتباعا اذا احكمت عقدك فيروم اقتداء به يا طيب الشيم

وان يكن راكعا فاركع كذاك اذاقد كان منتصبا سمع اذا وقم

واحمد الهك بعد الانتصاب كماقد جاء في مسند الاخبار والكلم

وان يكن ساجدا فاسجد بلا سبقولا تبادر تكن في صورة البهم

ولا تسابقه بالاحرام عن عجللم تنعقد واحذر البطلان فافتهم

واحذر تخلف بركن ثم اخر مناركان فعل بلا عذر مع التمم

اعني يتم له الركنان دونك اوبالعذر فامكث لتتميم فخذ حكمي

مثال عذر كبطوء في القراة اونسيان فاتحة أي بعد ركعهم

فامكث لتقرأها اذ ذاك لا حرجالي ثلاثة اركان بطولهم

ان يسه فاسجد له او تسه انت فلالحمله عنك سهو الفعل والكلم

وان قضيت صلاة فالتزم ادباًسبح وحمد وكبر واودع واستلم

اما الدعا فله قد افردوا كتباًفي الفضل والحال والاوقات والقسم

وفضله طافح فاجأر به ابداًفي القبض والبسط والافراح والغمم

واسأل بجامعه الماثور في خبرواحمد وصل على المختار من قدم

وابسط يديك توجه قبلة وسلنمولاك فضلاً عظيما واكف الديم

ونكس الرأس طورا وارمقن الىنحو السماء يطرف منك منسجم

لا تهمل الطهر في الاحوال اجمعهاان استطعت ففيه اليمن فاستدم

في وقت غيث وعند الفطر مع سفروجوف ليل واسحار وان تقم

بين الاذانين بين الخطبتين ففهبالاضطرار وعند الضرب للقمم

أي في الجهاد وايام الحجيج وفيرمضان والليلة الغراء بالكرم

وليلة القدر مع يوسف الوقوف كذاعند اصطراخ ديوك القوم في الخيم

وبعد طهر لدى تغميض ميتهمودبر مكتوبة مع اشهر حرم

وفي المحرم يوم العشر فابتغهوفي البقاع كبيت اللّه والحرم

وعند زمزم حال الشرب منتهلاوعند قبر رسول اللّه ذي الكرم

ومسجد القدس مع قبر الخليل وقسكل المشاهد للخيرات فانتسم

وعند ختم كلام اللّه خالقنابين اسمى الله في الانعام فاغتنم

وعند رؤيا هلال لاح في افقفاسال آلهك واقرأ أي ملكهم

اعني تبارك واسأل في السجود تجبويوم عيد وحال الضر والسقم

وليلة الفطر والاضحى ومنتصفمن شهر شعبان لا تهمله في الظلم

وليلة هل فيها شهر بارئنارجب الاصم تضرع صاح لا تنم

وعند نوم ولبس والقيام الىصلاة ليل وكرب ثم دينهم

وغير ذلك فالزم للدعاء بماقد جاء في كتب الاثار والتزم

اعزم سؤالا ولا تشك بموعدهولا تسل لحرام ان تسل تلم

ولا لمنزلة للانبيا قسمتولا بموت على كفر لذي السلم

ولا على النفس والاهلين قاطبةبالسوء قل هكذا في المال والخدم

ولا تمن لموت ان بليت نعمان خفت من فتنة في الدين لم تلم

من غير جزم وبالتفويض سل فاذاكان الدعا هكذا تمشي على قدم

ولا تبالغ برفع الصوت في طلبولا تمل نحو تسجيع ولا نغم

والسجع ان لم تكلف فيه موتثروكل حلالا تجب اولا فتحترم

اكل الحلال وتقوى اللّه قطب هدىفي كل حال فخذه عن ذوي الهمم

ولا تكن بجبان عند مسألةاعظم سؤالك فالمسؤل ذو عظم

ان لم تجب في سؤال لا تدعه ولاتياس فترك دعاء اللّه ذي الكرم

ولا توهم بذنب كان ذا كبرفقد اجيب عدو اللّه من قدم

واحذر من الظلم لا تأمن عواقبهفدعوة العبد مظلوما من النقم

تسري الى ربه لا شيء يحجبهاكذا ووالد مولود من النسم

مسافر وولي مستجاب دعافاحذر اذى واتعظ من فعل سعدهم

واطلب دعاء من الابرار اجمعهمومن فتى رام حج البيت والحرم

واسأل الهك للاخوان نيل رضىفي ظهر غيب تجب بالمثل فاغتنم

ابدأ بنفسك والآباء قاطبةثم القريب وبالجيران كلهم

عمم بدعوتك الاسلام تلق هدىذكورهم واناثا ميت حيهم

لا تنس من مات ياذا من جميل دعافالميت مثل غريق وسط ملتطم

فأن تصل دعوة من أهل او احدمن الاجانب كانت اكبر النعم

واختم بحمد وتسليم وصل علىمحمد المجتبى للعرب والعجم

وامسح بكفيك وجهاً لا القنوت فدعوظهر كف لرفع الضر والغمم

والاسم الاعظم ان تبغ الدعاء بهاللّه فاسأل به مع حرف ميمهم

واسأل باسمائه الحسنى تصبه بهاقد صين جوهره فيها فلا تهم

وقيل يا حي يا قيوم فاغتنمنوجأر بذين من الاتمام للنعم

وقيل فيه هو التهليل فادع بهذو النون فاه به في بطن حوتهم

كرره بعد صلاة في الدجا سحراكقه بجملهم فافهم لحسبهم

مائتا وخمسا وعشرين اخيّ اذاتكفى من الكرب اذ يغشى كليلهم

في آخر الليل ضبط في الحساب فقديا صاح جربها الاخيار فاحتزم

ان مسك الضر فاجأر بالدعاء كمادعا به المبتلى ايوب ذو السقم

لدفع ظلم وضيم بعد سجدتهموفي الصحيح دعاء الكرب كالعلم

وكل حادثة قد جاء فيها دعافاسأل بذاك خبيرا في حديثهم

تركت تفصيلها خوف السآم بهاولم اجد صادقا في بغية الحكم

لذاك اكتم من علمى جواهرهخوف الضياع لحق اللّه والحرم

فكثمك العلم عمن يستحق لهظلم وبذل لغير مثل ذاك نمي

يا حسرتا مات علم الدين يا اسفاوصار من يدعيه منتن الشيم

قد مال جهرا الى الدنيا وزينتهاوحب جاه كذئبٍ ضاريء بكم

قد اخرسته عن الحق المنير فلميامر بعرف ولم يزجر ولم يرم

بعلمه وجه مولاه العظيم ولميسمع زواجر قران من الصمم

وصار طالب علم الدين همتهولاية الحكم والمنبوذ للحطم

يهوى الرياسة لا يبغي بها بدلاعند الملوك بقرب من ديارهم

يمشي اليهم على دنياه مكتلبامصدقا لهم في زور كذبهم

مداهنا في حقوق اللّه اجمعهالم يكترث بتعديهم لحدهم

يكفيه ي خزيه حشر غدا معهملحبه لهم في قعر نارهم

اين العلوم وما اثمرن من تحفمن المحاسن والانوار في الظلم

العلم نور مبين يستضاء بهوالنور يكسف بالظلماء والقتم

العلم ماء طهور مطلق ابدامطهر القلب من حدث ورجسهم

لكنه حل في ارض منجسةفغيرته فاضحى واكس القيم

العلم ثوب جمال فاق منظرهولبسه زينةٌ للناس كلهم

نعم قلوب الورى اضحت له جسدافغيرت وصفه هتكا لسترهم

العلم يحي قلوبا زال رونقهالكنه صار ميتا دارس الرمم

العلم يرفع في الدارين صاحبهلكنّ حاملهُ افضى الى النخم

بميله لخسيس القدر يجمعهمن الحطام الذي يفنى ولم يدم

فاكتم علومك الا عن اخي ثقةقد جاء يطلبها للّه فاغتنم

تعليمه سيما ان طاب عنصرهولا تفدها لجبار وذي شمم

ولا لمن رام حظا عاجلا كفتىرام القضاء وتدريسا لصيتهم

ان الذي مال للدنيا وزينتهابحرفة العلم كلبٌ والغٌ بدم

وقاطعٌ عن طريق اللّه منقطعٌعن باب مولاه محروم من القسم

فاحذر تعلمه شيئا فتشركهفي الاثم والبغي والعدوان والظلم

واجلس وقورا على طهر وكن وجلامن الرياء ومن عجب وكبرهم

وابدأ بتعليم ما قد كان مفترضامن الاصول ومن فقه بدينهم

وعلم امراض قلب مع معالجةفذاك حتم على من كان ذا حكم

وعلم نحو وتصريف ونحوهماان قام شخص به اجزأ عن الامم

فابدأ بما هومهمّ بل اهمّ ولاتضع زماناً بغير تفض للندم

استغفر اللّه ربى دائما ابداان لم يسامح اقل ياذلة القدم

مضت جواهر انفاس الزمان سدىواحسرتى وابكايء آه وآندمى

وكن وقوراً لدى التقرير متقياًلحظ نفسك من فعل ومن كلم

بشر ويسر ورغب عند موعظةحذر وذكر وانذر واعف وانتقم

اقبل وادبر ولا تفجر على احدولا تكافي خسيس القدر والقيم

اياك واللعن واحفظ كل جارحةمن الحرام بحل كنت او حرم

اعرض عن اللغو مر بالعوف محتسباًولا تداهن لذى قربى وذي رحم

كلا ولا نفسك احذر من مداهنةفالنفس امارة بالسوء فاعتصم

ولا تجادل لطلاب الجدال ولاتمار اهل المرا بل مرّ وانهزم

ولا تعلم لغير اللّه فاخش ولاتمن لا توذ لا تفخر على النسم

ولا تكلف لقوم قد صحبتهمبخدمة لا ولا تطمع بمالهم

ولا تكن طالبا للصيت منتشراًولا تقطب وبش الوجه وابتسم

الا اذا منكراً قد خلت من احدفاغضب وقطب لحق اللّه ثم قم

كان النبي رسول الله سيدنااذا رأى منكرا يغضب وينتقم

وانظر الى قوله في سورة نزلتاعني بها النور لا تاخذكم افنهم

ولا تخلط تحد عن شرعة وضحتفاسلك سبيل الهدى الزهراء كالنجم

ولا تفد لغريب العلم منكرهوخذ يقول على صاحب العلم

واطرح سؤالا على قوم لتخبرهملا للأذى بامتحان منك تأتثم

وان سئلت ففوض للآله وقلاللّه اعلم والمختار للامم

ان لم تكن عالما او ان علمت اجبان لم يكن موجب للصمت عن كلم

ولا تبادر الى رد الجواب بلاتأمل منك تخطى منهج السلم

وان يكن ثم من قد فاق مرتبةفاردد اليه سؤال القوم واحتشم

وان كتبت على فتوى علمت بهافابدأ بحمد وميز قطة القلم

واسأل من اللّه توفيق الصواب لهاوصل من بعد حمد اللّه واختتم

تحت السؤال بيسرى رقعة رسمتفارسم جوابك بالايضاح للتهم

ولا تكن اخذا اجرا عليه تخبمن اجر اخراك فاحذر ذلة القدم

ولا تطول جوابا فوق حاجتهمنعم وفصل لامر فيه منبهم

وفي الطلاق تثبت لا تكن عجلاوالاحتياط به فاعمل بحنثهم

هذا زمانٌ عجيبٌ صار فاسقهميفشى الطلاق بحنث غير مكتتم

وربما فسح الفساق من فقهازماننا بحديث الدور في القسم

يعلقون بتلقين من السفهاطلاق قوم بدور فعل متهم

يقول سرجتها يعنى بذاك لمايعزى الى ابن سريح في طلاقهم

والحق ان طريق الدور منقطعٌومن يعلق به يحنث فلا تهم

جرى على ذا اماما الفقه في كتبالرافعى والنواوي صاحب الهمم

والقول قولهما في كل نازلةالا قليلا فحرر حكم فقههم

واهرع إلى اللّه واضرع للاله تفزولا تكاسل عن الطاعات والخدم

ولا تصاحب لاهل الشر واجفهمواصحب لاهل الهدى وانهض لحبهم

زرهم تأدب بهم وادخل لحضرتهموكن عبيدا لهم في كل شأنهم

اقم على ساحة الاعتاب ملتثمالترب اقدامهم تظفر بقربهم

فترب اقدام اهل اللّه ذرتهاتبري القروح وتشفى من ضنا السقم

واحذر من التكر فالانكار يهلك منبه تخلق بل سلم لحالهم

بشرط صدق امارات توكدهاوالشرع راع تجده خير معتصم

ان المجاذيب انواع منوعةونفعهم قاصر في سر سيرهم

ولا يخيب محب فيهم بدناولا بأخرة فالزم لحبهم

والسالكون وان لم يجذبوا فهميعمّ نفعهم باللحظ والكلم

والطرق شتى واسناها واشرفهاطريقة المصطفى البيضا بلا تهم

فأنها قد حوت كل المعاني فسلمولاك توفيقها واسلك بها ودم

وانظر مقام جنيد في العلوم وقسعليه حالة حلاج حسينهم

ان الجنيد له قد دانت الفقهامن غير نكر فخذ اسرار فرقهم

فاحفظ سياجات شرع يا اخى تسدولا تمخرق تقع في مكر نكرهم

هذا ابن فارض ثم الحاتمي ومنمشى على الحد اضحوا بحر خوضهم

فاحذر من الخوض تغرق في مآثمهموامر حالهم كله لربهم

وانظر إلى اية من بعد فاتحةفي الجزء الاول من آيات ذكرهم

يا رب سدد وايد دائما ابداًوافتح بنصر قريب غير منصرم

سافر عن الاهل والاوطان قاطبةواطلب لعلم به تمتاز عن نعم

واقصد به وجه مولاك الكريم تفزولا تسل فاسقا كالقاضى والحكم

لا تأخذ العلم الا عن حليف تقىفاكف بساحته الغرباء والتزم

واطلب لعلم فروض قد امرت بهامن اصل دين وغسل مع وضوئهم

وكالصلاة وصوم والزكاة وماضاهاه في الحكم من بيع ومن سلم

وعلم قلب واخلاق معاملةواجلس لدى الشيخ مثل العبد والخدم

وغض طرفا ولا تضحك بلا سبباحضر لقلبك وافهم صافى الحكم

وان يناديك قل لبيك او بنعماجب نداه وان يأمرك فاستلم

حكمه في النفس تظفر لا تكن حرجافيما قضاه به اتبع رمز سرهم

شاوره في كل ما تبغيه من غرضواسمع له واطع واصبر على الالم

من زجرة النفس او تهذيبه فبهيشرق ضياء سناء السر من ظلم

وان تجد حاجة عنت له فإذابادر اليها ببذل المال والقدم

ان رمت تخدم فاخدم سادة علموابشرط الاخلاص لا قصد المدحهم

ولا رياء ولا فخر ولا لدناونحو ذلك والاعتاب فالتزم

دابا لقوم لهم علم لهم ادبواقنع بما فتح المولى من القسم

ابو هريرة حفاظ الحديث رضىبملىء بطن من العرفان والحكم

تجرع المر في نيل العلوم فهاقد ساد بالعلم بين العرب والعجم

في يوم جمعة اذ يروى الحديث لهبعد الاذان مع الرضوان فافتهم

وانظر بقلبك في هذا المقام لهفي كل قطر مدى الايام والامم

فلازم العلم لا تهجر مجالسهفانها روض جنات بلا تهم

ومجلس واحد قد فاق منزلةشهود الف من الاموات والنسم

وعود الف مريض صح في خبروالف فرد من الركعات فاغتنم

ومن مشنى في طريق طالبا لهدىله طريق الى جنات عدتهم

ولا تكن سائلا من غير مشورةولا بحال انحراف الشيخ من غمم

في القبض والبسطو والاحزان مفرطةوشغل فكر بامر حادث عمم

ولا بجوع ولا عري ولا ظماءولا بحقن ولا حقب ونحوهم

ولا تسله بخوف غالب واذااجبت او لم تجب اياك تتهم

ولا تلح على رد الجواب ولاتجل بارض ظنون السوء والتهم

وان تر الخير فانشر ذكره فإذاما خلت ضدا فلا تهتك لسترهم

اول بما قدرت نفس عليه وانقد كان لا يقبل التأويل فاتهم

اعنى لنفسك وارجع بالملام لهاوبعد ذلك فاستغفر لذنبهم

وهكذا الحكم في باب الاخوة خذمن غير فرق بحبل الله واعتصم

وكل امرك لا تكتمه عن ثقةاخذت عنه بصدق العزم والهمم

واصحب لاصل وفرع مع ذوي رحمبالبر والجود والاحسان والكرم

وترك كل اذى واعرف لقدرهمووالهم ان اطاعوا او عصوا فلم

وامر بعرف لهم مثل الصلاة وقلحقا اذا خلت بطلا في سبيلهم

فأن اطاعوك فاشكر او عصوك فلاتطع وصاحبهما بالعرف من شيم

فإن اصروا على العصيان والجرمفخل ودا لهم واقطع لوصلهم

لا تدع اصلا بما سمى به فإذاتكن مسيئا ظلوما قاطع الرحم

بل بالابوة سمه والامومة قلاو بالسيادة واعرف حق فضلهم

واشكر لهم بدعاء في الكتاب اتىوان يمت واحد صل اهل ودهم

نظف ثيابا وابدانا لهم شعشتامط اذا هم كبرغوث وقملهم

انفق على والد يحتاج او ولدوهكذا فاسكهم دفعاً لبردهم

لا تدن زوجا وتقصى الام تقطعهاولا صديقا وتقصى الاصل فافتهم

اصبر على قولهم واغفر لذلتهمودع اذا هم من الافعال والكلم

رد السلام وعد من كان ذا مرضشيع جنازتهم وانصر لمصطلم

شمت لعاطفهم من بعد حمدلةان لم يحمد فدعه مثل ذي زكم

اجب لداع ولو قد كان من بعدان لم يكن منكراً برر لذي القسم

لا تحقرن من المعروف حتى ولوتلقى اخاك بثغر منك مبتسم

احسن الى الجار لا تحقر مودتهبما تهاديه حتى فرسن الغنم

لا تجلسن بطريق قط الا اذاغضضت طرفا عن الاحداق بالحرم

مع امر عرف ونهى عن مضاددةوكف نفس عن ألا بذاء والتهم

كذا ورد سلام صح في خبراسناده صح عن شيخي زمانهم

خصال فطرتهم عشر وقد ذكرتفي مسلم صاح منها نتف ابطهم

قصّ الشوارب قلم الظفر رابعهاغسل البراجم خمس باستياكهم

ثم الختان مع استحداد عانتهماعفا اللحاء مع استنشاق مائهم

وعاشر فانتفاض الماء فسرهبعض الرواة بالاستنجاء فافتهم

والاكتحال ثلاثاً جاء في ادببأثمد فاكتحل باليمنى ان تنم

والادهان لشعر جاء في خبرفافعله ان شئت غبا لاعلى الدوم

وسرح الشعر لا تهمله مؤتسيابالمصطفى خير خلق اللّه كلهم

وانظر لوجهك في المرآة مفتكراواسأل الهم حسن الخلق والشيم

ونظف الثوب بالصابون من دنسعلى النظافة مبنى الدين ذى القوم

نعم اذا صح قصد المرء في شعثفي الثوب والشعر والابدان واللمم

فلا يلام اذا في حالة ابداوكيف وهو ولي اللّه ذي الكرم

لو كان ذا مقسما يوما على جبللبر يا صاح عند اللّه في القسم

فرب اشعث ذي طمرين مندفععند الورى وتراه قطب غوثهم

منهم او يس كما قد صح في خبرفسل لفاروقهم عن قدر قدرهم

وكم وكم حوت الاطمار من بطلوقطب غوث وذي سر وذي همم

يا مالك الملك يا رحمن يا املىامطر علينا بهم من واسع النعم

غيثاً مغيثاً هنيا دائماً ابداًمجللاً طبقا من واكف الديم

سحا مريا مريعا دام وابلهيحيى موات اراضى السر بالحكم

وافتح لنا بهم ما كان منغلقامن الكشوفات ياذا الجود والكرم

واختم بخير وصل من كان منقطعاًبجذبة عن قريب منك بالعصم

حاشا لمجدك يا مولاي تؤيسنيمن فيض فضلك يا ذا الفضل والعظم

وهل اضام وقد اصبحت في كنفوعصمة منك ربى انت معتصمى

انت المغيث وانت المستغاث بهانت المجيب دعا المضطر في الظلم

انت كنت اسرفت بحر الجود ملتطمفيه اغوص من الزلات والجرم

او كنت بارزت ربى بالقبيح فمنارجو سواه يقلنى زلة القدم

يا رب انت الرجا في كل نائبةيا واسع الغفر يا قيوم لم تنم

يا رب فتحا قريبا سرمدا ابدابغير حد ولا عد ولا ثلم

يا رب لطفا وتأييدا ومغفرةتمحو بها ظلم الزلات واللمم

يا رب انى غريب الدار منقطععن رفقة من ذوي الابقان والهمم

يا رب اني فقير مملق بئسٌفاننى يا آله الخلق من عدم

وانني عن وجودي بالشهود ودموزد وضاعف برحمات على رمم

وارزقني صحة فقر منك يا سندياليك دأباً بها اغسنى عن الامم

وامنح وصالا بلا فصل وغير جفاعلى ارائك فرش القرب والنعم

ولذذ الطرف والاعضاء اجمعهابحسن طلعة وجه فاق بالقدم

وبالبقاء فلا يفنى اذا فنيتذات الخلائق جل اللّه ذو الكرم

خير الملابس تقوى اللّه فاشترهاواستر بجلبا بها الوافي من النقم

ما لاح في صورة الاخلاق تنج غداواملأ وعاءك من زاد التقى ودم

وافتض ابكار افكار على سررموضونة ومن التسنيم فاستنم

وارفع بقلبك احداثاً وقعن علىسر بماء يقين حقه اغتنم

واجعل صلاتك بالنجوى لمن فتقتاسرار قدرته الاكوان من ظلم

وصم بسر عن الاغيار اجمعهاوافطر على تمر عين العين وائتدم

واشرب على كثرة ماء الصفاء وقلذهب الضنا وشفي سرى من السقم

وزك مال فضول الغير محتسباًيخلف عليك بعين الفضل والكرم

ونزه السر في سير على نجبتجري براكبها في منهج قوم

واقرأ سطوراً على الاكوان قد رقمتحرف الكشوفات فيها غير منعجم

وادخل ميادين عرفان حدائقهامن حسن نضرتها تجلو دجى الظلم

وقف على عرفات وازدلف لمنىوابغ الهنا والعنا فانسبه للعدم

وادخل رياض الصفا وانزل بمروتهاواذبح لهدى الهوى في شاطى الحرم

وانبذ لجمر الجفا عند الجمار وطفبكعبة القرب اشواطا على القدم

واحلق وقصر عن الاكوان اجمعهالا ترجع الطرف فيها ينقلب فقم

واشرب لزمزمها الصافي بكاس وفاقبل لاسودها والركن فالتزم

واعمد للاذيال واستمسك بعروتهافأن حبل هواها غير منفصم

طوبى لحجاجها فازوا ببغيتهمنودوا فلبوا وحلوا باطن الحرم

كم ذا التلاهي ابالاهي بغفلتهلم لا تجيب الندا هل انت في صمم

حتى متى ايها السكران ويك الافقم ونح في الدجا واجنح الى السلم

وصالح اللّه واسال صفحه فعسىيجود سبحانه بالعفو والكرم

ولا تمل ولا تكسل فربك لايمل حل علا فانهض له وقم

من يتعب الآن في دنياه ببدلهمولاه بالروح والريحان والنعم

فاتعب قليلا تعش في راحة ابدادهرا طويلا ببسط غير منصرم

غدا اذا دخل الاحباب جنتهمقيل ادخلوا بسلام يا ذوى الهمم

طبتم كلوا واشربوا هذا بصبركمفي دار خلد بلا موت ولا سقم

ولا بصاق ولا بول ولا قذرولا خروج ولا شيب ولا هرم

لمثل ذلك فليعمل ذوو عملفارغب الى اللّه في التوفيق للخدم

ولا تزل دائما في كسب طاعتهتفز عظيما بحظ وافر عمم

ونزه الطرف والاعضاء من دنسومن حرام وقم للّه واحترم

واحفظ لسانك من لغو الكلام بهيكفيك من موجبات الكرب والغمم

وهل يكب الورى في النار صاح سوىحصائد النطق بالالفاظ والكلم

كل العيوب اذا ما صنتها سترتوعدها لا تسل عنه بلفظ كم

فأنه جل ان يحصى وساترهحفظ اللسان ملاك الامر فالتزم

ولا تلفظ بغير الحق ممتثلاوالسمع والبطن فاحفظ ذين من تهم

والفرج فاحفظه الا عن معففةقد استحبت من الازواج والخدم

وجاهد النفس والشيطان انهمالا ينصحانك يا مغرور قافتهم

ولا تكن مصغياً اذ ينصحان وخفمن غدر تمويه قول الخصم والحكم

واجلس على باب قلب حارسا ابداوكن مع النفس كالراعي مع الغنم

فأنها قطب شر قد حوت فتنامن الدسايس تحكى داجى الظلم

رواغة ابدا لا تستقيم بلىتكب صاحبها مردى الى العدم

فرعون قارون هامان ورابعهمنمرود جالوت عاد مع ثمودهم

وبخت نصرهم كسرى وقيصرهمفالنفس من كيدها اردت لكلهم

والسامريّ وقابيل لقد لعبتقدما بذين بكفر ثم قتلهم

وكل نار سعير دون نفختهاوكل شر فمنها جاء من قدم

وكل غيهب ظلم قد بدا فإذاامعنت فكرا تجده غير منكتم

من مكرها جاء فاحذر مكرها ابداحتى لقد نازعت للّه ذي القدم

ولم تقر بتوحيد فعدبهاالآف اربعة بالجوع من طعم

وجوعت كل ذا المقدار فانقمعتبالجوع فالزمه في تربيضها ودم

وارع الخواطر واعرف حكمها بفتىقد خاض اودية العرفان والحكم

وكلها اربع في راي قدوتنارباني نفساني شيطاني ذو رجم

والرابع الملكي فاحفظ لجماتهابالحال لا تبقال التأس في الرسم

واصلها واحد فافهم بلا ريبحقا وشرعا تأمل ذاك وافتهم

اما الوقائع والحالات قد حجبتقوما فغروا بها أي في طريقهم

ولا تظن بأني صاح انكرهاحاشا وكلا فلا تشكك ولا تهم

نعم اقول هو المقصود ليس سوىومن يقف مع سواه منه ينجرم

يا رب ايد وسدد كل معشرناولا تكن قاطعا للوصل والرحم

فاطلب وجد تجد واثبت بلا مللتنبت اصولك في فيحاء حبهم

اخلص تخلص من الاغيار فر الىمولاك بالقلب تعط القرب ان ترم

ولا تسمع ولا تفخر على احدولا تكبر على شخص من النسم

الا على كافر او ظالم اشرلا تتضع لهما واحذر من الشمم

لا تحقرن احدا في باطن ابداولا تظن به سوأ فتتهم

نعم اذا جاهر الفساق خالقهمبالمنكرات فلا اثم على تهم

لانهم خلعوا ثوب الحيا واتوافعل الخنا جهرة من غير محتشم

اياك والبخل والحرص الشديد علىغير التقى لا تكن يا صاح كالرخم

يهوى على جيفة الدنيا بمخلبهفكن كباز وحول الدون لا تحم

ماذا التكالب والاعمار قد ذهبتفي غير طاعة ربى آه وآندمى

فدع لدنياك واحذر فتك زهرتهاكم هد صارمها بالغدر من قمم

غرتهم برهة حتى وثقن بهاوحار بتهم ولم تجنح الى السلم

اين الملوك التي دانت لهيبتهااسد الرجال الضوارى في رباالاكم

تاللّه قد غيبوا تحت الثرى وثووافي سجن قبر مضيق بعد عزهم

واصبحوا مطعما للدود يأكلهموشملهم بعد جمع غير ملتئم

وصار كل فتى في اللحد مرتهنابما جناه من الطاعات والجرم

تبا لدار بها الاوصاب قاطنةوالخلق قاطبة فيها الى العدم

فلا ترى ابدا في ظل ساحتهاالا هموما وانواعاً من الغمم

لم تصف للانبيا والاولياء ولاصفت لاهل عتابات ولا همم

ان اضحكت مرة ابكت بلا عددوان صفت برهة اردت على الدوم

دار بها ترفع الفساق مرتبةويخفض المرء مع تقواه والكرم

دار بها حكم الملعون ملبسهايصول فيها بأنواع من الظلم

يضل للخلق عن سبل الهدى ابدايدعوهم بغرور القول للنقم

ولا يفارقهم في وقت اكلهمايضا ويحضرهم في حال شربهم

وفي معاشهم يأتى وبشهدهموفي الحياة وايضا عند موتهم

يوحى اليهم غرورا من وساوسهيزجيهم قعر لجي بملتقم

يا رب باعده عنا واخزه ابداوكن لنا ملجاء يا خير معتصم

كيف الخلاص من الشيطان حاسدناما ذاك الا بتاييد من العصم

فالمخلصون عباد اللّه ليس لهعليهم سلطةٌ في لا ولا نعم

والا غوياء جميعا في ولايتهيضلهم ويمنيهم بغيهم

وكم اضل عدو اللّه من جيلكثيرة قد مضت في سالف الامم

قص الاله علينا من مكايدهفي محكم الذكر والآيات والحكم

تسعاً وتسعين من خير يفتحهالاجل باب من الاشرار والظلم

يردي الفتى فيه مخذولا ومنتكساعوذا برب الورى من شر مرتجم

هو العدو فلا ترجى مورنهدوما فعاده لا تجنح الى السلم

واحذر من ابوابه فالعجب اعظمهاوالكبر ثم الريا والميل للحرم

ففى النسا فتين كالليل في سحبوكيدهن عظيم منه فانهزم

والشح من اعظم الابواب مع شبعوحب دنيا واهواء من الامم

والحقد مع غضب فاحذر ومن حسدومن فضول من الافعال والكلم

والبطن والفرج والسلطان والامراوالاغنياء واهل الحمق والجرم

وخوف فقروهم الرزق مع املرضى عن النفس مع صيت وجاههم

فاحذر مداخله ثم التجىء ابدامنه الى اللّه ذي السلطان واعتصم

يحسن الكافر الملعون اقبح مايكون للجاهل المغرور من شيم

من ثم فاق ذوو العرفان وارتفعواقدرا على عابد بالجهل كالبهم

فواحد عالم باللّه افضل منتعداد الف من العباد لا تهم

فالعالم الواحد المذكور مقصدنابه الموافق في الطاعات والخدم

ليس المراد به ذا القال لقلقةفأنه ساقطٌ عن ذروة السنم

فاطلب لعلم شريف نافع فبهترفع وزينه بالتقوى فقم وهم

يا من يديم جدال القوم مفتخرامزخرفاً زاعما للعلم والحكم

اما علمت بأن العالمين لهماشد نوع عذاب بائس قتم

ان كان عالمهم لا يخشى خالقهويلٌ له ابدا بل الف ويلهم

بجاء بالعالم المغرور نار لظىيلقى بها كحمار دارس الرمم

هذا وقد دلقت اقتابه فغدابالخزى مشتهرا باسوء مقتحم

واذ ينادى فلان كنت تأمرناايضا وتزجرنا عن سيىء الجرم

الى هنا صرت ماذا قد قعلت يقلقد كنت الزمكم ما ليس ملتزمى

لم افعل الخير لما ان امرت بهوكنت افعل ما انهى بلا ندم

يا رب سلم ادم سترا لنا ابدالا تخزنا يوم كشف الساق والقدم

يا من يفاخر في الانساب مع حسبلا تفتخر بجدود من ذوي الشيم

الا اذا كنت موصوفا بسيرتهمفي كل خير وجبر واكف الديم

هذا الخليل ابوه كافرا شرونوح كان ابنه من افجر النسم

كذاك لوط مع المذكور زوجهماللنار ادخلتا مع عابد الصنم

هل اغنيا عنهما شيئا وهل نفعاهيهات هيهات لا تغتر بالحلم

وهكذا ازر لما طغى وبغىجفا الخليل له والقوم لم يرم

وقال انى براء من عبادتكمومنكم كلكم والله معتصمى

فمل الى نسب التقوى تكن علماحرا حسيبا نسيبا عند ذي القدم

يا من ينافس في جمع الحطام غدايبور متجرك المنبوذ للحطم

ما دمت تؤثر ما يفنى فكن وجلامن مدخل الخسر في بيع وفي سلم

اسنى التجارات ايمان مجاهدةٌبالمال والنفس اذ تنجي من النقم

وتوجب الغفر للزلات ان وجدتوتدخل العبد للجنات والخيم

وتسكن المرء ابياتا مشيدةفي جنة الخلد أي جنات عدنهم

مع الرضا وهو قطب اعظم بهدام النعيم لهم لولاه لم يدم

يا من تردى بثوب الكبر والشمموغير بالملك والاعوان والحشم

لا تغترر بسراب رام ذو ظماءٍبقيعة فإذا الفاه ينعدم

الملك هلكٌ وعنه انت منعزلاذا اتتك كؤس الموت لم يدم

اين الملوك وابناء الملوك ومنغروا بما شيدوا من محكم الاطم

فرعون هامان كسرى ثم قيصرهموبخت نصرهم في هدم قدسهم

وغيرهم من ملوك الارض قاطبةمن سندهم ثم هند ثم حبشهم

الترك مع تتر بادوا باجمعهموالعجم مع عرب ماتوا بأسرهم

وسل سليمان مع بلقيس عن نباءكذاك اسكندراً فاسأل عن الرسم

وكم وكم ملك الكفار من بلدوالمسلمون لقد فازوا بقهرهم

فسل معالم اثار الذين مضوامن عصبة الملك عن لذات ذي حلم

لو كنت سلطان مصر والعراق اذامع الحجاز وقطر الحبش والعجم

وابصرت عينك الرهط الذين مضوامن شدة الباس والاجناد والخدم

مع الغنى بكنوز الارض من ذهبوفضة ويواقيت وبزهم

مع الحرير مع الخيل العراب كذامع المواشي مع الآلات والنعم

مع الزروع مع الانهار اذ فجرترأيت نفسك منبوذا بجندهم

فتب الى اللّه من ظلم ومن بدعومن حجابك والاهمال للامم

ان لم تكن ناصحا للخلق تلق غداخزيا عظيما وتصلى نار حرهم

اين النصيحة يا مغرور منك لمنفي يوم حشر يرى خصما لذى الحكم

من الضعيف ومسكين ومظتلمومن غريب ومجتاز بسبلهم

ومن يتيم وذي بوس وعائلةومن صغير ومن شيخ ومن هرم

اين الفرار من الجبار كن وجلافليس يغفل مولانا ولم ينم

غدا ينادى على من كان مفتخرابالملك بالهلك والتدمير والعدم

فالجأ الى اللّه دابا في الخلاص ومربالعرف والعدل وازجرهم عن الجرم

وسس رعاياك بالشرع العزيز تفزوخذ لكل ضعيف من قويهم

ولا تقرب لاهل الفسق قاطبةمن عالم او امير او فقيههم

او الخطيب او الوعاظ انهماعداء دينك واحذر من قضائهم

فضلا عن السفها بل اسفه السفهامن الولاة ومفتيهم وشيخهم

هيهات هيهات ما هذا يكون نعمان جاء مهديهم يرجى فلا تلم

كذا اذا نزل الروح المسيح يكناما زمانك لا يخلو من الظلم

فسوء اعمالنا افضت الى امراما يعرفون لحل اللّه والحرم

لما ظلمنا ظلمنا في الجزاء وماهذا بظلم وحق اللّه في النقم

يا رب الهم ولاة الامر رشدهموتب علينا وعرم كل منهدم

واكرع لخمر رحيق الحب مرتشفاكأسا رويا تملي غير منثلم

وان سكرت فشكر السكر صونكللسر المصون عن الافشاء بالكلم

من اعلن السر كان القتل سيمتهفيما مضى هدرا من غير اخذ دم

لا تفش سرا ولا تخبز به احداًحتى ولو كان رويا النوم في الحلم

وانظر وصية يعقوب ليوسف لاتقصص لرؤياك فافهم سر رمزهم

والعقل نور عظيم نافع ابدابه تميز انسان عن النعم

ومصدر الدين عقل قامع لهوىفو الاساس فأن تتركه ينهدم

اعني بذاك بناء الدين فابتغهواكرم الناس اتقاهم لربهم

واصبر على الفقر والبلوى وكن وجلامن سطوة الملك الجبار ذي النقم

حقيقة الخوف حال في الفؤاد ثوتتصد صاحبها عن سوء مقتحم

لا بالبكاء وارسال الدموع فقطمع التشاغل بالعصيان والجرم

وبالرجا بلغ الراجون ما بلغوالا بالاماني فقف فيه على القدم

وشرطه فعل بر في الكتاب انيلا بالغرور بتعويل على الكرم

والصبر اصل عظيم في الطريق فكنمنافسا فيه بالاقراع واستهم

حقيقة الصبر ضبط النفس عند لقاجند الهوى بثبات القلب والهمم

وشكر مولاك ترك الكفر في نعماولاك لا تعصه فيها فتحترم

وفي مقام له حد وضابطهبرد آلائه المهداة بالقسم

اليه حسب ولا غيرا تشاهدهفاعرفه جدا وحقق حد شكرهم

والفقر كنز ولا يلقاه مفتخرولا غليظ ولا جاف وذو شمم

ما الفقر فقرك في دنياك من عرضهذا خسيس تعوذ منه واتسم

بسيمة وسمت في سورة رسمتمن بعد فاتحة القرآن والحكم

وسورة الحشر قد ضمت محاسنهمبهجر اوطانهم والمال والنعم

الفقر لا تعتمد الى على احدفرد غنى مجيد واسع الكرم

اذا افتقرت اليه نلت أي غنىوصرت اغنى عباد اللّه كلهم

ليش الغنى يا اخا العرفان عن عرضنعم غنى النفس بالموصوف بالقدم

بذاك قد اخبر المختار سيدنابقوله الصادق المصدوق فافتهم

ولا الشديد الذي بالصرع متصفبل الشديد ملوك النفس والهمم

فكن شديدا اذا ما كنت في غضبفالحلم من افضل الاخلاق والشيم

احسن كما احسن المولى اليك تسدولا تكن مفسدا تمقت ولا ترم

والشح يهلك فاحذره فقد هلكتبه قرون مضت في سالف الامم

كالعجب بالنفس ايضا واتباع هوىبهذه صحت الاخبار من قدم

ثم الرضا بقضاء اللّه قطب هدىطوبى لطالبه فانهض له وقم

ما شاء ربك بالتقدير يوجدهما لم يشاء لم يكن سبحان ذي الحكم

فلا تدبر مع المولى تنازعهفي ملكه فدع التدبير تغتنم

الخير يا صاح فيما اختاره ابدافلا تنازع قضاء قط واستلم

ومن يفوض الى مولاه يعصمهمن كل سوء وضر أي معتصم

كفى بذي العرش رحمانا ومتكلاوهاديا ونصيراً فارض واستقم

وكن صبورا شكورا كيسا فطناموحداً ابدا وحده واعتصم

تهدى صراطا قويما ما به عوجعليه جاز ذوو الايقان والهمم

ولا تكن بهلوع لا ولا جزععند المقادير تندم ايما ندم

واعشق لتنشق عرفا طاب منشرهطوبى لمنتشق منه ومنتسم

ما مر يوما بقلب مدنفٍ ولهالا وعوفى من الاوصاب والسقم

ولا تنسمه يا صاح ذو جدثالا وقام بأذن اللّه في الامم

ولا الم بعبذ مقعد زمنالا غدا هائما يسعى على القدم

به الحبيب ارتقى السبع الطباق الىكقاب قوسين ليلا من حمى الحرم

بل كان ادنى دنوا لا بقابلهكيف دنو حبيب مفرد علم

كذا الخليل بهذا الروح راح إلىمولاه معتذراً من علة السقم

لما زاي الشمس والافلاك مال إلىمن بالبقاء تجلى قبل في القدم

ووجه الوجه للمولى الذي فطرالسبع الطباق مع الارضين من عدم

وفاز موسى كليم اللّه حين دعيمن جانب الطور والوادي بمضطرم

كذاك عيسى بمهد قد هدى وبمامن نشرها حاز احيا دارس الرمم

والرسل والانبيا من نشرها ثملواوالاولياء بها هاموا فطب وهم

هذا السري ومعروفٌ وقطبهمابو يزيد وسهل مع جنيدهم

كاذا ابن ادهم لما انعشته سرىعن الديار بترك الملك والحشم

وشب شبليهم من عرفها ثملاًثم الحسين تردى حر نارهم

رويم نوريهم ذو النون خيرهمومن نحا نحوهم في سر سيرهم

كابن الرفاعى وزين الدين سيدهمعنيت كيلانهم أي قطب غوثهم

فسل معللهم عن روح راحتهممن بسط راحتهم في حال شربهم

فصل في الاشارة الى الحث الشديدفي السير إلى الطريق السديد

بادر اليها وسارع بالتقى ابدافالفوز و الحوز بالتقوى فلا بهم

ولا تخف لائما اذ ذاك معترضاًقل للذي لام في المحبوب لا تلم

دعنى ولومك لا الوي الى احدعسى لعلى ارى في حزب دينهم

حزب على قدم الاخلاص قد وقفواسكرى حيارى بوجد غير منكتم

طوبى لهم سادة سادوا بما وجدوانعم وشادوا بحزم حصن دينهم

وآوحشتي هذه الاطلال تندبهمتبكى عليهم بدمع هامل بدم

كانوا ضياء ونورا يهتدى بهمكما الورى تهتدي ليلا بنجمهم

اصبحت خلفا بخلف بعدهم خلفواقد غيروا الدين والدنيا ببغيهم

صوفيهم ما صفا واللّه من كدرولو تجلبب جلبابا من النعم

اين الصفا ايها المغرور مع بدعقد ارتكبت كغيم في دجى الظلم

ضللت عن سبل الارشاد فانته يامن غر بالرقص والتصفيق والنغم

ظننت ان طريق الحب هينةاقصر رويدك عن دعواك واتهم

واسلك طريقة خير الخلق سيدنامحمد المصطفى الداعى الى السلم

اعلم وعلم تفقه واستفد حكمااحكم قواعد دين اللّه واحتكم

يا رب وفق وثبت واعف عن ذللىحقق رجاي واتمم سابغ النعم

واحفظ من الزيغ والاهوا ضمائرناطهر ظواهرنا يا باريء النسم

مالي سوى فاقتي والفقر مدخرلديك يا واسع الاحسان والكرم

يا رب كن يوم حشري اخذا بيديبيض لوجهي واعصمني من النقم

يا رب قد سودت نفسي صحائفهافامنحني عفوا يجليها من الظلم

يا رب اني من الاحسان مفتقراليك فامنن بحسن الخلق والشيم

يا رب ان تك نفسي قد طغت وبغتفالظن فيك جميل غير منفتم

يا رب مالي شفيع ارتجيه سوىاوصاف لطف بها سميت من قدم

يا رب فاشفع لنا فينا بحسن رضاوارفع لخافض احوال من التخم

يا رب وافتح بوصل لا يمازجهفصل ورفد عميم غير منفصم

يا رب ان لم تساعد في ملاحظةبعين حفظ فقد افضيت للعدم

يا رب هل مالك يرجى سواك وهليخاف غيرك جل اللّه ذو العظم

ببابك اليوم قد انزلت راحلتيارجو قراك من الغفران للجرم

وهل يضام نزيل الاكرمين وهليخيب من لاذ مضطرا بحيهم

يا فارج الهم يا رباه يا سنديفرج همومي ونفس سائر الغمم

يا كاشف الضر من نرجو لفاقتناسواك فاشف وعاف السر من سقم

يا عالما بخفي الكون اجمعهالطف بنا ثمّ جد بالحفظ والعصم

يا واحداً ماله ضد ينازعهيا من يدبر امر الخلق كلهم

يا فرد يا وتر يا قيوم يا صمدياذا الجلال الهي انت معتصمي

يا رب واستر عيوبا لا تعد وعدوامنن بعفو ومحص كل مجترمي

يا رب واغفر ذنوبا وثفت جلديعن المسير بارض العلم والحكم

ولا تكلني الى نفسي ولا احدسواك يا فاطر الاكون من عدم

واحينى وامتنى رب ملتزماتقواك واحرس وصن نفسي من التهم

وعافني واعف عني دائما ابدالا تخزني يوم بعث الخلق والامم

واعطني فوق ما ارجو وآملهووالديّ مع الاحباب من نسم

بجاه اشرف خلق اللّه قاطبةالسيد الكامل الفتاح ذي الختم

فاق الانام فلا حدّ لرفعتهالمجتبى رحمة للعرب والعجم

الزاهد العابد المقدام في حربحوى الشجاعة من ابطالها وحمي

كم صام كم قام كم قد قد من بطلبصارم مرهف يعدو على القمم

وكم تردى بما ارداه ممتنعمن الليوث قولى غير مقتحم

اعظم به بطلا اكرم به نزلافأنزل بساحته الغراء والنزم

وكم اغاث لملهوف وذي شجنوكم اعز لمسكين وذي يتم

وكم سقى من معين سال من يدهفأصبح الجيش مغنيا عن الديم

وكم شفى لفوأد مسه سغبمن نذر قوت يسير بعد جوعهم

فسل ابا طلحة عن ذاك مختبرافي بعث اقراص خبز من شعيرهم

وسل لجابرهم عن حال برمتهوصاعه من شعير حال حفرهم

وغير ذلك مما لا الضباط لهورد عينا بنور ساطع لعمى

فسل قتادتهم عن عينه سترىامرا عجيبا بسر غير مكتتم

والجذع جن له والذيب دان لهوالضب جاء له واللحم ذو السهم

ابدى له النصح والاحجار قد صحدتصم الحصى سبحت جهراً بلا كتم

وللغزال فدى والذبح منه وقىفي قصة الجمل المشهور في الرسم

ماذا اقول وغيري في مدائحهيكفيه مدح آله العرش من قدم

وانظر لتوراة موسى والزبور كذاانجيل عيسى بفرقان وغيرهم

تجد لاوصافه الحسنى بها رسمتكالشمس اذ طلعت جهرا على الامم

اتختفي الشمس يا من رام يكتمهافي يوم صحو وجو الافق لم يغم

رامو لان يطفئوا نور الاله فلميتم الا له رغما لانفهم

سبحان من خصه بالمعجزات فلاتكاد تحصر بالاطراس والقلم

وكل ذي رتبة منه لهم حصلتوالانبيا منه قد مدوا بأسرهم

فهو الامام لهم في كل معرفةوكل منقبة فاعرفه وافتهم

وكل نور ومعروف وفائدةونغمة وكرامات لكلهم

وكل نجم وافلاك وشمس ضحىوالبر والبحر والعلوي وسفلهم

كالعرش واللوح والكرسي وجنتهموالرعد والبرق والانوار في الظلم

فأصلها من رسول اللّه مكتسببغير شك ولا ريب ولا تهم

لولاه لم يوجد الرحمن كائنةكما روي في حديث عن ذوي الكرم

وقدره جل عن ادراك عارفنافضلا عن الاغبيا من اهل جهلهم

كل اللسان ومل العقل وانحرفتاعنة العزم عجزا من ذوي الهمم

وكل ممتدح بالعجز معترففلا يحيط به وصفا على الدوم

اقطر بحر ام الارمال اجمعهاام الايادي وما للّه من نعم

في طوق عبد له عقل ومعرفةتمييز تعدادها لا لا ولا نعم

وكلها نقطة من بعض احرفهوقطرة من بحار العلم والحكم

صلى عليه آله العرش خالقناما لاح نجم وبدر غير منقسم

كذا السلام تلاها دائما ابداومثل ذلك سحا واكف الديم

يعم آلا وصحبا ثم تابعهموهكذا ابدا للنسل والحرم

يا رب واغفر لنا ما كان من ذللواختم بخير وسدد واهد للقوم

وعم بالصفح والاحسان عترتناوكل اصل وفرع ثم ذا الرحم

ثم المشايخ والاخوان اجمعهموكل من دان بالتوحيد من امم

بجاه من كان بالمعراج منفرداوخص بالحوض والقرآن والعلم

يوم الخميس تقضى نظم جوهرهبين الصلاتين من ظهر وعصرهم

بسلخ شوال ثالث عشر يعقبهاتسع الميئن بها كملت منتظمى

وزدته بعدها اشيا منوعةفي ضمنها ادمجت من بعد نسخهم

رمزتها بنقيطات مثلثةبالحبر الاحمر في اطراف طرسهم

يا رب حمدا على التوفيق يا املىشكرا جزيلا بلا حد على النعم

وقد تبدى بعون الله مجتلياوحاويا لفنون العلم والحكم

فاشدد يديك به ان كنت تخطبهفانه قد تحلى حلية اليتم

وكن له كافلا تظفر بنيل هدىواسأل لناظمه عفوا عن اللمم

واستر لعيب بدا بالستر محتسبابذيل اصلاحه يا صاح بالقلم

يكن لك الفضل والاحسان ان رسمتيداك ذاك ولا تفضحه بالنمم

فقد تجاوز مولانا الكريم لناعن الخطا وعن النسيان فافتهم

ومن يكن حاكما ان يخط مجتهدايكن له الاجر مع عفو عن الجرم

يا مالك الملك يا رباه يا املىانفع بنظمى هذا كل مغتنم

واجعله نورا منيرا في سريرتهيجلو بحسن سناه غيهب الظلم

واجعله ماء طهورا رافعا ابدالحكم احداثهم مع وصف رجسهم

واجعله ترياق قلب سم من خطاءورقية لعليل من جوى السقم

واجله حصنا حصينا من مضاددةوكافيا من جميع الكرب والغمم

وحارسا من حريق النار يمنعهوحافظا من غريق وسط ملتطم

وشافعا لي وللاحباب اجمعهمونافعا يا الهي يوم مزدحم

وصل دأبا وسلم دائما ابداعلى شفيع الورى من حر نارهم

وآله وجيمع الصحب قاطبةما دام ملكك عد الخلق كلهم

وضعف ذلك اضعافا مضاعفةعلى الدوام بلا حد لحصرهم

ومثل ما مر مضروبا بجملتهعلى ممر مدى الانفاس والنسم

وزد وضاعف على ذياك اجمعهمع القبول آلهى فاستجب كلمى

ولا تخيب جميل الظن ولاتقطع عوائدك الحسنى من النعم

عن القصيدة

هذه القصيدة من شعر الشيخ علوان، من العصر العثماني، وتقع في ١٢٤٧ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وهي قصيدة دينية.

بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الميم

وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.