ساء هذا الدهر كم يُردي الذكيّا
الشاعر: نبوية موسى · البحر: الرمل
هذه القصيدة من شعر نبوية موسى، من العصر الحديث، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ساء هذا الدهر كم يُردي الذكيّا ... وَيُجِلُّ القومُ مَغروراً غبيّا
لا يرى العميان ما فخر الثريّا ... فاِعذُروهم إن يظنّوا الرشد غيّا
ودنيء الطبع لا يهوى العليّا ... ليس يُرضي الشهمَ أن قالوا تصدّى
لفتاةٍ أو على فضلٍ تعدّى ... ويظنّ الغرّ سوء البطش مجدا
فَيُعادي ذات خدرٍ مستعدّا ... أن ترى العذراء ظلماً سَمهريّا
رابَهُ منها رداء لا يزان ... وفؤادٌ ليس يدري ما الهوانُ
ثم أعياه لدى القول البيانُ ... قد رأى شهماً وحيّرهُ العيانُ
فغدا في الظلم جبّاراً عتيّا ... قد رأى في الجبن خذلاناً وعابا
فأراد الحرب لا يدري الضِرابا ... خاف إن لاقى هُماماً أن يصابا
فاِنثنى يغتالُ مَن أرخَت حِجابا ... كي يقول الناسُ أرهبتَ العصيّا
قد نَجَحتَ اليوم فاِهنأ بالمرادِ ... أنّ كلّ الفخرِ في لبسٍ وزادِ
متّع الطرفَ بحسنٍ في اِزدياد ... ودلال ناعم سهل القِيادِ
واِترك المعروف والفعل السويّا ... إن تكن هَدّمت ما قد شيّدوه
فلقد أظهرت ما لم يظهروهُ ... تطلب المدح ولما يطلبوهُ
ولذا أنفقت ما لم ينفقوهُ ... للصحافيّين كي تُطرى مليّا
هل تُداري السوء يوماً بالصلاة ... وتظنّ اللين يُخفي السيّئاتِ
إنّ ما تَجنيهِ مِن ماضٍ وآتي ... ليس يُخفيه اِدّعاءُ الصالحاتِ
فَاِترك البُهتان وَالقول الفريّا ... قُل لمن قد ذاد عنهُ جئت عارا
كيف تَرضى لأخي الظلم اِنتِصارا ... تعلم الحقّ وتُخفيهِ اِضطرارا
يا زكيَّ القلبِ ما هذا فخارا ... قَد عَهِدناك هُماماً عبقريّا
قد أخاف عليك من نظر القضاة ... يوم تُرمى بسهامٍ صائباتِ
ويطول القول في ماضٍ وآتي ... وكلام الصدق أمضى القاطعاتِ
يخرس المقوال والشهم الذكيّا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البطش: بطش: البَطْش: التَّنَاوُلُ بِشِدَّةٍ عِنْدَ الصَّوْلة والأَخذُ الشديدُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بطشٌ؛ بَطَشَ يَبْطُشُ ويَبْطِشُ بَطْشاً. وَفِي الْحَدِيثِ: فإِذا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ الْعَرْشِ أَي مُتَعَلِّقٌ بِهِ بقوَّة. وال … (لسان العرب)
- الذكيا: ذكا: ذَكَتِ النارُ تَذْكُو ذُكُوّاً وَذَكًا، مَقْصُورٌ، واسْتَذْكَتْ، كُلُّه: اشْتَدَّ لهَبُها واشْتَعلت، ونارٌ ذكِيَّةٌ عَلَى النَّسب؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: يَنْفَحْنَ مِنْهُ لهَباً مَنْفُوحَا ... لَمْعاً يُرى، لَا ذَك … (لسان العرب)
- العميان: عمي: العَمَى: ذهابُ البَصَر كُلِّه، وَفِي الأَزهري: مِنَ العَيْنَيْن كِلْتَيْهِما، عَمِيَ يَعْمَى عَمًى فَهُوَ أَعْمَى، واعمايَ يَعْمايُ[[. وقد تشدد الياء كما في القاموس.]] اعْمِياءً، وأَرادوا حَذْوَ ادْهامَّ يَدْهامُّ ا … (لسان العرب)
- العيان: (عَيَنَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْأَصْلُ فِي جَمِيعِهِ مَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَيْنُ النَّاظِرَةُ لِك … (مقاييس اللغة)
- خدر: خدر: الخِدْرُ: سِتْرٌ يُمَدُّ لِلْجَارِيَةِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ ثُمَّ صَارَ كلُّ مَا وَارَاكَ مِنْ بَيْتِ وَنَحْوِهِ خِدْراً.، وَالْجَمْعُ خُدُورٌ وأَخْدارٌ، وأَخادِيرُ جَمْعُ الْجَمْعِ؛ وأَنشد: حَتَّى تَغَامَزَ رَبّ … (لسان العرب)
- رابه: رأب: رَأَبَ إِذا أَصْلَحَ. ورَأَبَ الصَّدْعَ والإِناءَ يَرْأَبُه رَأْباً ورَأْبةً: شَعَبَه، وأَصْلَحَه؛ قَالَ الشَّاعِرُ: يَرْأَبُ الصَّدْعَ والثَّأَى برَصِينٍ، ... مِنْ سَجَايا آرائِه، ويَغِيرُ الثَّأَى: الفسادُ، أَي يُ … (لسان العرب)