أهمٌّ أطارَ النوم عنكِ وأبعدا
الشاعر: نبوية موسى · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر نبوية موسى، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أهمٌّ أطارَ النوم عنكِ وأبعدا ... وغادرَ طَرفا في الظلام مسهَّدا
وأنحلَ جِسماً كاد يخفى لضعفهِ ... وأقلقَ قلباً بالبلاءِ مهدّدا
أمِ الخوف من أجل الّذي تبتغينه ... لمصر منَ العلياء أن يتبدّدا
هوى مصر أضناك وأنت ضعيفة ... وعاجزة عن ردّ مصر إلى الهُدى
دَعي الفكرَ في الأوطان إنّ وراءها ... رِجالاً يردّون الزمان إذا عدا
رِجالا يدبّرْها مدير مفكّر ... ذكيّ يرى الرأيَ الأصيل المسدّدا
شغوف بحُبِّ المكرُمات مُبادر ... إلى الخير لا يُرضيه أن يتردّدا
لنا في اِسمه المحبوب فألُ سعادةٍ ... فقرّي بهِ عيناً فقد جاءَ مُسعدا
إذا حلّ في أرضٍ سعيد أعزّها ... وأسَّســ دور العلم فيها وشيّدا
نرى الغيثَ أحياناً على قرب عهدهِ ... فلا بدعَ أن نرقى بمقدمهِ غدا
ويصبح في المنصورةِ العلم زاهراً ... لما باتَ يوليه من البرّ والندى
سينشرُ تعليم البنات فإنّه ... يرى في اِرتقاءِ البنت عزّاً وسُؤددا
يرى الأمّ ترقى بالبنين إلى العُلا ... وتنحطّ إن جَهِلَت إلى حفرةِ الرَدى
يرى أمّةَ اليابان قد سَعدت بها ... وضاعَ رجاءُ النيل من جهلها سُدى
يرى في اِشتغال البنت بالعلم مَهرباً ... عنِ اللهوِ أو إبداعِ زيٍّ تَعدَّدا
يرى كلَّ هذا الرأي وهو مجرّب ... وكم رامَ من مجدٍ بعيد فمهّدا
فلا تَسهري من أجل مصر فإنّها ... بهِ وبهم محروسة لن تهدّدا
أمولايَ هذا بعض ما في نفوسنا ... ومِن واجب الإحسان أن نذكرَ اليَدا
غَرَستَ بهاتيك الربوع محبّةً ... سَتنمو ومجداً بالثناء مخلّدا
فَعِش لذوي الحاجاتِ والعلم ملجأ ... يؤمّون ما جاؤوا كريماً مؤيّدا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بالبلاء: بلا: بَلَوْتُ الرجلَ بَلْواً وبَلاءً وابْتَلَيْته: اخْتَبَرْته، وبَلاهُ يَبْلُوه بَلْواً إِذَا جَرَّبَه واخْتَبَره. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: لَا أُبْلِي أَحداً بَعْدَك أَبداً. وَقَدِ ابْتَلَيْتُه فأَبْلاني أَي اسْتَخْبَ … (لسان العرب)
- شغوف: شغف: الشُّغافُ: دَاءٌ يأْخذ تَحْتَ الشَّراسِيفِ مِنَ الشِّقِّ الأَيمن؛ قال النابغة: وَقَدْ حالَ هَمٌّ دونَ ذَلِكَ والِجٌ ... مَكانَ الشُّغافِ تَبْتَغِيه الأَصابِعُ[[. في ديوان النابغة: شاغل بدل والج.]] يَعْنِي أَصابع الأ … (لسان العرب)
- لضعفه: ضعف: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وَقِيلَ: الضُّعْفُ، بِالضَّمِّ، فِي الْجَسَدِ؛ والضَّعْف، بِالْفَتْحِ، فِي الرَّأْي والعَقْلِ، وَقِيلَ: هُمَا مَعًا جَائِزَانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَخَصَّ الأَزهريُّ بِذَلِكَ أَه … (لسان العرب)
- مبادر: بدر: بَدَرْتُ إِلى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وَكَذَلِكَ بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إ … (لسان العرب)