ضاعت ليالي منى في هوى رشأ
الشاعر: اسماعيل سري الدهشان · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر اسماعيل سري الدهشان، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ضاعت ليالي منى في هوى رشأ ... لو كان يعلم تيمي فيه ما نزقا
أو كان يعلم أني لن أحدثه ... قبل التحدث من قلبي وقد علقا
في خفقه مستهامٌ ما يؤامنه ... لا يكذب القلب بث الحب إن خفقا
ما أجمل الحلم لما انصاع لي سحراً ... والطير في الروض فوق العاشقين زقا
والكرم ينصب عشا حولنا عمداً ... من الغصون وسقفاً فوقنا ورقا
من بينه يبعث البدر المنير سنى ... يصور الحب في أثوابنا حدقا
لتحرس العش ممن قد يفاجئنا ... إن ابن آدم أو نجما إذا طرقا
ورقشت ثوبها تلك الظلال وقد ... جاءت به العش ذاك الأبيض اليققا
كأنما الكرم معنى بتعمية ... على الرقيب إذا ما جاء واسترقا
والظل كان مداداً منه قد كتبت ... على الثياب غصون الروض ما نطقا
عهداً علينا وفيما بيننا بهوى ... يبقى لدينا إلى أن نخرج الرمقا
ونسمة السحر الهادي تلطف من ... حرارة القلب لولا القرب لاحترقا
حلم ويا حبذا الأيام تخرجه ... صدقا إن الحظ والمحبوب يتفقا
لكنما الشك في الإنسان حذرة ... عبث الشباب بجنح الليل فانطلقا
لوك ان يعلم أهلوه حصانتنا ... لما تحايلت في وصلي به غسقا
وبت أشهد في حلم الهوى فلقا ... من الجبين فعار الصبح فانبثا
غابت وما زال في ذهني لطلعتها ... ما خال لي بعد أن ودعتها شفقا
فاللَه يجزي الهواة السابقين بما ... قد أجرموه من العبث الذي سبقا
فما رأيت صدوقاً واحداً أبداً ... وقد رأيت على دعوى الهوى فرقا
إلا القليل قرأنا عنهمو كتباً ... يا حبذا في الهوى المكتوب إن صدقا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف القاف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التحدث: حدث: الحَدِيثُ: نقيضُ الْقَدِيمِ. والحُدُوث: نقيضُ القُدْمةِ. حَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثاً وحَداثةً، وأَحْدَثه هُوَ، فَهُوَ مُحْدَثٌ وحَديث، وَكَذَلِكَ اسْتَحدثه. وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحَدُث؛ وَلَا يُقَالُ ح … (لسان العرب)
- العش: (عَشَّ) الْعَيْنُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى قِلَّةٍ وَدِقَّةٍ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فُرُوعُهُ بِقِيَاسٍ صَحِيحٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعُشُّ: الدَّقِيقُ عِظَامُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، وَامْ … (مقاييس اللغة)
- انصاع: نصع: الناصِعُ والنَّصِيعُ: البالغُ مِنَ الأَلوان الْخَالِصُ مِنْهَا الصَّافِي أَيّ لَوْنٍ كَانَ، وأَكثر مَا يُقَالُ فِي الْبَيَاضِ؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: إِنَّ ذَواتِ الأُزْرِ والبَراقِعِ، ... والبُدْنِ فِي ذاكَ البَياضِ … (لسان العرب)
- بينه: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)
- تيمي: تيم: التَّيْمُ: أَن يَسْتَعْبده الهَوَى، وَقَدْ تامَه؛ وَمِنْهُ تَيْمُ اللَّهِ: وَهُوَ ذَهابُ الْعَقْلِ مِنَ الهَوى، وَرَجُلٌ مُتَيَّم، وَقِيلَ: التَّيم ذِهَابُ الْعَقْلِ وَفَسَادُهُ؛ وَفِي قَصِيدَةِ كَعْبٍ: مُتَيَّم إِث … (لسان العرب)
- حولنا: حول: الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ. وحَالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ حَوْلًا وحُؤُولًا: أَتَى. وأَحَالَ الشيءُ واحْتَالَ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِلٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْرَ … (لسان العرب)