رياضٌ من الآداب تبسُم عن زهرِ
الشاعر: مالك بن المُرحَّل · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر مالك بن المُرحَّل، من المغرب والأندلس، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رياضٌ من الآداب تبسُم عن زهرِ ... وتُجلى من الأمداح في حُلل خضر
رياحينُها ذكرُ النبي وزهرُها ... فناهيك من مرأى أنيق ومنْ عطر
ردُوا من حديث المصطفى مورداً روى ... فلن تصدُروا إلا رواء من الأجر
رووا أن في بعث ابن جحش بنخلة ... رأوا في الأعادي أول القتل والأسر
رعا اللّه وقّادَ الحروب ابن وافد ... لقد شبَّ لابن الحضر فيها لظى جمر
رماهُ بسهم خرَّ منه لوجهه ... صريعاً وحازَ اثنين بالقهر والقسر
رثى بعضهم من بعد ذاك لبعضهم ... وجاءوا حيارى يسألون عن الشهر
رجوا من رسول اللّه تخفيف ذُعرهم ... فقام لهمْ نصُّ التلاوةِ بالعذر
رحى الحرب بعد ذاك دارتْ على العدا ... ببدرٍ فتمّ البدرُ للناس في بدر
رأتْ ملةُ الإسلام قرةَ عينها ... بقتل أبي جهل وعقبَة والنضر
رغى فوقهم سقبُ السماء فما عدوا ... مصارعهم في ذلك البلد القفر
ردت خيلهُم نحو الردَى ولقد أتى ... عليهم أبو سفيان من أول الأمر
رياسةُ قوم ألّفوا ألف كافر ... وظنّوا بأنّ القُلَّ يُغلب بالكثر
رسالهمُ المختارُ فوقَ عريشه ... وفاضَ عليهم جيشُه فيضة البحر
رسولٌ كريمٌ جاءهم بكتابه ... فصدُّوا ففاتتهم إلى البيض والسمر
رفيقٌ بأهلِ الدين ذو لطف بهم ... شديدٌ على أهل الضلالة والكفر
رؤوفٌ رحيمٌ بالعبادِ مُسلّطٌ ... كذلك نتلو في براءةِ والحشر
رســـــالتُه خـــــتـــــمٌ لكـــــل رســــالةٍ ... ودعوتُه تبقى إلى آخر الدهر
ربحنا بمدحِ الهاشمي محمدٍ ... فصلّوا عليه نقسم الربحَ في التجر
رضا اللّه نرجو في غدٍ بامتداحه ... ولا غروَ أن تُعطى الجوائز في الشعر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اثنين: أثن: الأُثْنةُ: منبِتُ الطَّلْحِ، وَقِيلَ: هِيَ القِطْعةُ مِنَ الطَّلْح والأَثْلِ. يُقَالُ: هبَطْنا أُثْنةً مِنْ طلحٍ وَمِنْ أَثْلٍ. ابْنُ الأَعرابي: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ، وأُثْنةٌ مِنْ طلحٍ، وسلِيلٌ مِنْ سَمُر. وَيُقَالُ ل … (لسان العرب)
- الحضر: حضر: الحُضورُ: نَقِيضُ المَغيب والغَيْبةِ؛ حَضَرَ يَحْضُرُ حُضُوراً وحِضَارَةً؛ ويُعَدَّى فَيُقَالُ: حَضَرَه وحَضِرَه[[. قوله: [فيقال حضره وحضره إلخ] أَي فهو من بابي نصر وعلم كما في القاموس]]. يَحْضُرُه، وَهُوَ شَاذٌّ، و … (لسان العرب)
- بالقهر: قهر: القَهْرُ: الغَلَبة والأَخذ مِنْ فَوْقَ. والقَهَّارُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ الأَزهري: وَاللَّهُ القاهرُ القَهّار، قَهَرَ خَلْقَه بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ وصَرَّفهم عَلَى مَا أَراد طَوْعًا وَكَرْ … (لسان العرب)
- تصدروا: صدر: الصَّدْر: أَعلى مقدَّم كُلِّ شَيْءٍ وأَوَّله، حَتَّى إِنهم لَيَقُولُونَ: صَدْر النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وصَدْر الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ وَمَا أَشبه ذَلِكَ مُذَكَّرًا؛ فأَما قول الأَعشى: وتَشْرَقُ بالقَوْل الَّذِي قَدْ … (لسان العرب)
- جحش: جحش: الجَحْشُ: ولدُ الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ والأَهليّ، وَقِيلَ: إِنما ذَلِكَ قبْل أَن يُفْطم. الأَزهري: الجَحْش مِنْ أَولاد الحِمار كالمُهْر مِنَ الْخَيْلِ. الأَصمعي: الجَحْش مِنْ أَولاد الحَمِيرِ حِينَ تَضَعُه أُمُّه إِ … (لسان العرب)
- ردوا: ردأ: رَدأَ الشيءَ بالشيءِ: جعَله لَهُ رِدْءًا. وأَرْدأَهُ: أَعانَه. وتَرَادَأَ القومُ: تَعَاوَنُوا. وأَرْدَأْتُه بِنَفْسِي إِذَا كُنْتَ لَهُ رِدْءًا، وَهُوَ العَوْنُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُ … (لسان العرب)
- رماه: رمأ: رَمَأَتِ الإِبلُ بِالْمَكَانِ تَرْمَأُ رَمْأً ورُمُوءًا: أَقامت فِيهِ. وَخَصَّ بعضُهم بِهِ إِقَامَتَهَا فِي العُشْبِ. وَرَمَأَ الرجلُ بالمكانِ: أَقامَ. وَهَلْ رمأَ إِلَيْكَ خَبَرٌ، وَهُوَ، مِنَ الأَخبار، ظَنٌّ فِي ح … (لسان العرب)