ولما أراد اللّهُ إنفاذ حكمه
الشاعر: مالك بن المُرحَّل · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رثاء
هذه القصيدة من شعر مالك بن المُرحَّل، من المغرب والأندلس، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف القاف، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ولما أراد اللّهُ إنفاذ حكمه ... وآن لمنشور الرسالة أن يطوى
وحانتْ وفاةُ المصطفى بعدما وفى ... بما سمعتْ أذناه في ليلة النجوى
وقد طبّق الدنيا بدعوة ربّه ... وبلّغها حتى إلى الغاية القصوى
وأربى على الستين فازداد أربعاً ... وقيل ثلاثٌ وهو أحسن ما يروى
وخُيّر فاختار الوفادة مُسْرعاً ... على اللّه لم يخْتر متاعاً ولا مثوى
وهى عُمدُ الصبْر الجميل لموته ... فلا أدمع ترقى ولا أضلُع تروى
ورى كلُّ زند حينَ واراه قبره ... فصرّح من روّى وباح بما روّى
وفى بعهودِ المصطفى كلُّ مؤمنٍ ... ومن لاذَ بالتقوى وبالسبب الأقوى
وقى اللّه أعلام الهُدى كلَّ فتنة ... فما اجتمعوا إلا على البرّ والتقوى
وفاةُ رسولِ اللّه أوهتْ قواهم ... غداة غدا ربعُ النبوّة قد أقوى
وداعُ رســــول اللّه أودعــــهم جوىً ... فكلُّهم يبكي ويعلنُ بالشكوى
ولا غروَ أن يبكوا عليه وقد بكتْ ... ملائكةُ الرحمانْ كلُّهم شَجْوَا
وقوفاً يهيلون الترابَ برحمةٍ ... ويدعونَ والرضوانُ قد سبق الدعوى
وداداً وحبّاً في رسول تشوّفت ... إليه عيونُ الحورِ في جنة المأوى
وليٌّ صــــــفــــــيٌّ شـــــرّف اللّه قـــــدره ... فأودعه العليا ورفّعهُ عُلوا
وفيٌّ حييٌّ وجههُ روضةُ الرضا ... كريمٌ رحيمٌ كفُّهــ جدولُ الجدوى
وصولٌ عطوفٌ الحق للناسِ رحمةٌ ... وقلّدهم منّاً وطوقهم عفوا
وهوبٌ فما تَسْلَون إلا بمنةٍ ... فقد عرفوا من أجله المنَّ والسلوى
وسيلةُ هذا الخلق حبُّ محمدٍ ... فمنْ يكُ ظمآنَ دلى معهم دلوا
وددتُ ولو أحيا بما قد وددْته ... أتيتُ إلى قبر الرسول ولو حبوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف القاف، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الستين: ستن: ابْنُ الأَعرابي: الأَسْتانُ أَصل الشَّجَرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الأَسْتَنُ أُصول الشَّجَرِ الْبَالِي، وَاحِدَتُهُ أَسْتَنَة. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأَسْتَنُ، عَلَى وَزْنِ أَحمر، شَجَرٌ يَفْشُو فِي مَنابته وَيَكْثُرُ، … (لسان العرب)
- زند: زند: الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ؛ ابن سيده: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ، وأَزانِدُ جمع الجمع؛ قال أَبو ذؤيب: أَق … (لسان العرب)
- فاختار: ختر: الخَتْرُ: شَبِيهٌ بالغَدْرِ وَالْخَدِيعَةِ؛ وَقِيلَ: هُوَ الْخَدِيعَةُ بِعَيْنِهَا؛ وَقِيلَ: هُوَ أَسوأُ الْغَدْرِ وأَقبحه. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ. وَيُقَالُ: خَتَرَهُ فَهُوَ خَتَّارٌ. … (لسان العرب)
- لمنشور: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ … (لسان العرب)
- لموته: موت: الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: المَوْتُ خَلْقٌ مِنْ خَلق اللهِ تَعَالَى. غَيْرُهُ: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الْحَيَاةِ. والمُواتُ، بِالضَّمِّ: المَوْتُ. ماتَ يَمُوتُ مَوْتاً، ويَمات، الأَخيرة طائيَّة؛ قَالَ: بُنَيَّ، يَ … (لسان العرب)
- متاعا: تعا: انْفَرَدَ الأَزهري بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ تَعَا إِذَا عَدَا وثَعا إِذَا قَذَف. قَالَ: والتُّعَى فِي الْحِفْظِ الحَسَن. وَقَالَ فِي التَّرْجَمَةِ أَيضاً: والتَّاعِي اللِّبَأُ الْمُسْ … (لسان العرب)