جــدِّد لنــا يــا ســعـد ذكـر سـعـادٍ
الشاعر: جابر آل عبد الغفار · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر جابر آل عبد الغفار، من العصر الحديث، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
جــدِّد لنــا يــا ســعـد ذكـر سـعـادٍ — وأجــد قــريـض الشـعـر بـالانـشـاد
واتــل لنـا صـحـف الغـرام مـعـللاً — تــروي حــديـث الغـيـد بـالاسـنـاد
فلقد حلا ذكر الحديث لدى الهوى — فـاغـنـم فـديـتـك صفو هذا النادي
ودع المــلامــة والعـذول فـانـمـا — نـــحـــن بـــواد والعـــذول بــوادي
فـــلرب نـــصــح ظــن صــاحــبــه بــه — خــتــم الصـلاح فـكـان بـدء فـسـاد
فـاتـرك ابـاطـيل المقال ولا تكن — مـــمـــن أضـــاع اليـــوم حــقَّ وداد
وأعــد لنــا يــا سـعـد ذكـر أحـبَّةٍ — فــعــســى يــبـل الذكـر غـلة صـادي
واسـلك بـنا ان جئت ألوية اللوى — مــا بــيــن اتــهــام الى انــجــاد
فـمـعـاهـد بـالغـور كـنـت عـهـدتها — تـزهـو سـقـاهـا المـزن صـوب عـهاد
حــيــث ربــوع أوانــس بــظــبـائهـا — وظــبــاؤهــا يـرتـعـن شـيـخ فـؤادي
كـم لذن مـن جور الأذرى بجوارها — فــأمـنـت مـن شـر الزمـان العـادي
مــا راعـنـي يـومـاً وعـيـد سـاءنـي — مـنـهـا ولم يـخـتـلف بـهـا ميعادي
فــلكــم قـضـيـت بـهـا مـسـرة مـولع — ولم حــظــيــت بــهــا بـنـيـل مـراد
ولكـم نـعـمـت بـقـربـهـا ووصـالهـا — حـتـى رمـت فـيـنـا النـوى بـبـعـاد
فــغــدوت اذ راحـوا أقـول مـعـللا — قــلبــي ايــجــمــع رائحـون وغـادي
ما راق لي في الدهر يوماً بعدهم — صــفــو ولا نــال الســرور فــؤادي
الا غــداة صــفــا لآل المـصـطـفـى — أُنــسٌ بــعــرس المــحـسـن بـن جـواد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- النادي: النَّادِي [ ندو]: فا.-: المنتدَى؛ أصبح انتصار الفريق الوطنيّ حديثَ كلّ النّوادي.-: الجمعيّة؛ انتشرت النّوادي الرّياضيّة والثّقافيّة في كلّ أنحاء البلاد.-: مكانٌ مهيّأٌ لجلوس القوم فيه، والغالبُ أن يتّفقوا في صناعة أو طبق …
- بالاسناد: الإسْنادُ : مصـ.-: الاعتماد والاتكاء.-: نسبة الخبر إلى قائله/ الإسناد في الحديث النبويّ هو نسبة الحديث إلى رواته.-: في النحو، ضَمُّ كلمة الى أخرى على وجه يفيد معنىً تاما؛ إسناد الفعلِ إلى الفاعل/ إسناد الخبر إلى المبتدأ.
- بالانشاد: [ن ش د]. (مصدر أَنْشَدَ). "إِنْشادُ الشِّعْرِ": قِراءَتُهُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ.
- بواد: وَأَدَ: الوَأْدُ والوَئِيدُ: الصوتُ الْعَالِي الشديدُ كَصَوْتِ الْحَائِطِ إِذا سَقَطَ وَنَحْوِهِ؛ قَالَ المَعْلُوط: أَعاذِل، مَا يُدْرِيك أَنْ رُبَّ هَجْمَةٍ، ... لأَخْفافِها، فَوْقَ المِتانِ، وئِيدُ؟ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ …
- بوادي: الوَادِي : كلُّ مُنفرَج بين الجبال والتِّلال والآكامِ، سُمِّيَ بذلك لِسيلانِهِ، يكونُ مسلكاً للسَّيْلِ وَمَنْفَذاً رَبَّنَا إنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ/ حُلَّ بِوَادِيه، أي نزل به المكروه …
- جدد: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا …
- ختم: ختم: خَتَمَه يَخْتِمُه خَتْماً وخِتاماً؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: طَبَعَه، فَهُوَ مَختوم ومُخَتَّمٌ، شُدِّد لِلْمُبَالَغَةِ، والخاتِمُ الفاعِلُ، والخَتْم عَلَى القَلْب: أَن لَا يَفهَم شَيْئًا وَلَا يَخرُج مِنْهُ شَ …