وظَبْيةِ إنْسٍ ليسَ يُرْجى وصالُها
الشاعر: ابن فُركون · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر ابن فُركون، من المغرب والأندلس، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وظَبْيةِ إنْسٍ ليسَ يُرْجى وصالُها ... مدَى الدّهْرِ إلا بالتوهّمِ والفكْرِ
كلِفْتُ بها كالزُّهْرِ والزَّهْرِ في الرُبى ... لِما راقَ منْ بِشْرٍ وما رقَّ منْ نَشْرِ
عجبْتُ لها والوُدُّ منْها سجيّةٌ ... وعنْ خبَري يُغْنيكَ في حُبِّها خُبْري
تقولُ بأنّي قد سلَوْتُ عنِ الهَوى ... ولا عُذْرَ في ترْكِ اتّباعِ الهَوى العُذْري
وتُخبِرُ أنّي ناظمٌ وصْفَ غيرِها ... وما شعرَتْ إنْ قلتُ في غيرِها شِعْري
وتزْعمُ أنّي لا أبالي بهجْرِها ... وأنّ الهَوى منّي خِداعٌ لها يجْري
فلِمْ ذا يَصوبُ الدّمْعُ والطرفُ شاخِصٌ ... وأطْوي الحَشا لهْفاً على لهَب الجَمْرِ
منعْتُ إذاً وفْري وخُنْتُ أذمَّتي ... وسالَمْتُ أعْدائي ولمْ أكُ ذا أمْرِ
ألَسْتُ المُسمّى باسْمِ صِدّيقِ ربِّه ... وناصِرَ دين اللهِ في الحادِثِ النُّكْرِ
ألسْتُ الذي تعْنُو المُلوكُ لعِزِّه ... وتَرْهَبُهُ في حالَي النّهْي والأمْرِ
ألسْتُ الذي تخشى الكُماةُ نِزالهُ ... وترْهَبُ منهُ البطشَ بالبيضِ والسُمْرِ
ألستُ الذي ترْجو العُفاةُ نَوالَهُ ... وقد جادَها منْهُ بمُنْهَمِلِ القَطْرِ
فلِمْ لا أوَفّي العهْدَ والفضْلُ شيمَتي ... وأنّ وفـــــائِي لا يُـــــروَّعُ بــــالغَــــدْرِ
وعِزّةُ مُلْكي طوعُها كُلُّ مالِك ... وأيْنَ عُلا الشهْبانِ من رِفْعَةِ البَدْرِ
فلا حُكْمَ إلا كُنتُ فيهِ مُحَكَّماً ... ولا أمْرَ إلا وهْوَ يصدُرُ عنْ أمْري
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اتباع: تبع: تَبِعَ الشيءَ تَبَعاً وتَباعاً فِي الأَفعال وتَبِعْتُ الشيءَ تُبوعاً: سِرْت فِي إِثْرِه؛ واتَّبَعَه وأَتْبَعَه وتتَبَّعه قَفاه وتَطلَّبه مُتَّبعاً لَهُ وَكَذَلِكَ تتَبَّعه وتتَبَّعْته تتَبُّعاً؛ قَالَ القُطامي: وخَي … (لسان العرب)
- العذري: عذر: العُذْر: الْحُجَّةُ الَّتِي يُعْتَذر بِهَا؛ وَالْجَمْعُ أَعذارٌ. يُقَالُ: اعْتَذَر فُلَانٌ اعْتِذاراً وعِذْرةً ومَعْذُرة [مَعْذِرة] مِنْ دَيْنهِ فعَذَرْته، وعذَرَه يَعْذُرُهُ [يَعْذِرُهُ] فِيمَا صَنَعَ عُذْراً وعِذْ … (لسان العرب)
- بالتوهم: وَهَمَ: الوَهْمُ: مِنْ خَطَراتِ الْقَلْبِ، وَالْجَمْعُ أَوْهامٌ، وَلِلْقَلْبِ وَهْمٌ. وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كَانَ فِي الْوُجُودِ أَو لَمْ يَكُنْ. وَقَالَ: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَ … (لسان العرب)
- بهجرها: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ … (لسان العرب)
- خبري: خبر: الخَبِيرُ: مِنْ أَسماء اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ. وخَبُرْتُ بالأَمر[[. قوله: [وخبرت بالأَمر] ككرم. وقوله: وخبرت الأَمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح]]. أَي عَلِمْتُهُ. وخَبَرْتُ … (لسان العرب)
- خداع: خدع: الخَدْعُ: إِظْهَارُ خِلَافَ مَا تُخْفيه. أَبُو زَيْدٍ: خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً، بِالْكَسْرِ، مِثْلُ سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً؛ قَالَ رؤْبة: وَقَدْ أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وَأَجَازَ غَيْرُهُ خَدْعاً، بِالْفَتْ … (لسان العرب)
- سلوت: سلت: سَلَتَ المِعَى يَسْلِتُه سَلْتاً: أَخرجه بِيَدِهِ؛ والسُّلاتةُ: ما سُلِتَ مِنْهُ. وَفِي حَدِيثِ أَهل النَّارِ: فيَنْفُذ الحَمِيم إِلى جَوْفِهِ، فَيَسْلِتُ مَا فِيهِ أَي يَقْطَعُه ويستأْصله. والسَّلْتُ: قَبْضُكَ عَلَ … (لسان العرب)
- شاخص: شخص: الشَّخْصُ: جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وَغَيْرِهِ، مُذَكَّرٌ، وَالْجَمْعُ أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص؛ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: فكانَ مِجَنِّي، دُونَ مَنْ كنتُ أَتّقي، ... ثَلاثَ شُخُوصٍ: كاعِبانِ ومُعْصِرُ فإِن … (لسان العرب)