يقول راجي ربه الغفار
الشاعر: ابن المحلي · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر ابن المحلي، من العصر المملوكي، وتقع في 56 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يقول راجي ربه الغفار ... محمد نجل علي الأنصاري
الحمد لله على النعماء ... في صحة الوقف والابتداء
باللفظ في كتابه المجيد ... فإنها من جملة التجويد
ثــــم صــــلاتــــه مــــع الســــلام ... على النبي سيد الأنام
مــــحــــمــــد رســــوله الأمين ... وأهل بيته هداة الدين
ثم على أصحابه الأبرار ... من المهاجرين والأنصار
وبعد فالمقصود أن كلا ... لها معان فاحفظن تجلى
فمرة تأتي هديت سبلها ... لرد مذكور يكون قبلها
فقف عليها منكرا هنالك ... ورادعـــــا لمـــــن يــــقــــول ذلك
وتارة تأتي بمعنى حقا ... فابدأ بلفظها تكن محقا
وتارة تأتي للاستفتاح ... مثل ألا فابدأ بلا جناح
وقد أتت في محكم القرآن ... لكل ما قلنا من المعاني
فإن ترد اتقانها محصلا ... فاسمع وخذ بيانها مفصلا
فهو موضعان أتيا في مريما ... فقف عليهما فيهما وربما
تكون فيهما كحقا أو ألا ... فإن بدأت لم تكن مجهلا
وموضع قد جاء في قد أفلحا ... قف وابتديء مثل ألا فتفلحا
وموضعان أتيا في الشعرا ... فقف عليها فيهما لتنكرا
في الموضعين وابتديء بالأول ... على كلا الوجهين ثم عول
في البدء بالثاني على الأخير ... وهو ألا واسمع من الخبير
وموضع في سبأ قد وقعا ... قف وابتديء على الطريقين معا
وموضعين في المعارج اعرف ... قف وابتديء على الأخير واكتف
وقد أتت في سورة المدثر ... أربعة تظهر للمستحضر
وليــــس للأول في المنهج ... إلا الذي في سورة المعارج
والوقف في الثاني على قولين ... فابدأ به على كلا الوجهين
وقف على الثالث بالإجماع ... وابدأ به أيضا ولا تراعي
على كلا الوجهين أما الرابع ... ففي الوقوف عنده تنازع
أجازه قوم على التأكيد ... وليس هذا القول بالبعيد
وليــــــس ردا للذي قـــــد مـــــرا ... واستبعد التأكيد بعض القرا
لأجل ما بينهما قد فصلا ... وإن تشأ فابدأ به مثل ألا
وقد أتت في سورة القيامة ... ثلاثة يعرفها العلامة
في الوقف في الأول خلف قد ذكر ... ومنعه في الباقيين مشتهر
وإن لا سكت قرأت كن غيتا ... فابدأ بأي المعنيين شئتا
وموضعان في النبأ فالأول ... لم يقفوا فيه ولم يعولوا
على خلاف لنصير ذكرا ... وابدأ على الوجهين فيما سطرا
كذلك لا وقف على الثاني ولا ... تبدأ به إلا بثم أو لا
وبعد هذا موضعان في عبس ... الوقف في الأول عنهم يقتبس
وأبدأ على معنى ألا وأما ... ثانيهما فلا وقوف حتما
وابدأ بأي المعنيين كانا ... وموضع في الإنفطار بانا
ليس في الابتدا به توقف ... ويبعد الوقف وقوم وقفوا
وأولوا الرد على معنى انتبه ... فإنه ليس كما غررت به
وفي المطفيين جاءت أربع ... قف وابتدئ مثل ألا لا تمنع
وقال قوم بامتناع الوقف ... في اللفظة الأولى فتابع وصفي
وموضعان أتيا في الفجر ... والوقف في الأول جا للزجر
وابدأ على الوجهين أما الثاني ... ففي الوقوف عنده قولان
وأبدأ عليهما وجاء في العلق ... ثلاثة يبدأ بالذي سبق
مثلا ألا وبعضه قد وقفا ... وليس بالمختار فيه فاعرفا
وابدأ على الوجهين في ثانيهما ... وقف على قوله تكن نبيها
والحكم في الثالث ما شئت اصنع ... في الابتدا والوقف فالكل وعي
وجاء في ألهاكم التكاثر ... ثلاثة منها فأما الآخر
فالابتدا بالمعنيين جيد ... والوقف عند بعضهم مؤيد
والأولان إن نــــظــــرت رتبا ... على نظام الموضعيين في النبا
وبعد هذا موضع في الهمزة ... مستحسن الوقف لمن يميزه
والابتدا بالمعنيين جائز ... فإن تجد حفظا فأنت الفائز
فقد كفيت كلفة التطويل ... هذا ختام القول في التفصيل
نظمتها بالله مستعينا ... في سنة الثلاث والستينا
من بعد ست مئة للهجرة ... أرجو بها ثوابه وأجره
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التجويد: جيد: الجِيدُ: الْعُنُقُ، وَقِيلَ: مُقَلَّده، وَقِيلَ: مقدَّمه، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى عُنُقِ المرأَة؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ فِعلًا وفُعْلًا، كُسِرَتْ فِيهِ الْجِيمُ كَرَاهِيَةَ الياءِ بَعْدَ الضَّمَّةِ، فأَ … (لسان العرب)
- الغفار: غفر: الغَفُورُ الغَفّارُ، جَلَّ ثَنَاؤُهُ، وَهُمَا مِنْ أَبنية الْمُبَالَغَةِ وَمَعْنَاهُمَا السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ. يُقَالُ: اللهمَّ اغْفِرْ لَنَا مَغْفرة وغَفْراً … (لسان العرب)
- المجيد: جيد: الجِيدُ: الْعُنُقُ، وَقِيلَ: مُقَلَّده، وَقِيلَ: مقدَّمه، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى عُنُقِ المرأَة؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: يَجُوزُ أَن يَكُونَ فِعلًا وفُعْلًا، كُسِرَتْ فِيهِ الْجِيمُ كَرَاهِيَةَ الياءِ بَعْدَ الضَّمَّةِ، فأَ … (لسان العرب)
- المهاجرين: هجر: الهَجْرُ: ضِدُّ الْوَصْلِ. هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وَهُمَا يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ، وَالْاسْمُ الهِجْرَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثلاثٍ؛ يُرِيدُ بِهِ الهَجْر ضدَّ الوصلِ، يَعْ … (لسان العرب)
- الوقف: وَقَفَ: الوُقُوف خِلَافُ الجُلوس، وَقَفَ بِالْمَكَانِ وَقْفاً ووُقُوفاً، فَهُوَ وَاقِف، وَالْجَمْعُ وُقْف ووُقُوف، وَيُقَالُ: وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وُقُوفاً، ووَقَفْتُها أَنا وَقْفاً. ووَقَّفَ الدابةَ: جَعَلَهَا تَقِف؛ … (لسان العرب)
- باللفظ: لفظ: اللَّفْظُ: أَن تَرْمِي بِشَيْءٍ كَانَ فِي فِيكَ، وَالْفِعْلُ لَفَظ الشيءَ. يُقَالُ: لفَظْتُ الشَّيْءَ مِنْ فَمِي أَلفِظُه لَفْظاً رَمَيْتُهُ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ لُفاظةٌ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ حِمَارًا: يُوا … (لسان العرب)
- راجي: (رَجَى) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى الْأَمَلِ، وَالْآخَرُ عَلَى نَاحِيَةِ الشَّيْءِ. فَالْأَوَّلُ الرَّجَاءُ، وَهُوَ الْأَمَلُ. يُقَالُ رَجَوْتُ الْأَم … (مقاييس اللغة)