مــا أدمــعــي وحــرارة الأنــفــاس
الشاعر: علي الجشي · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر علي الجشي، من العصر الحديث، وتقع في 44 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف السين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
مــا أدمــعــي وحــرارة الأنــفــاس — لدثــــور ربـــعٍ أو خـــلو كـــنـــاس
وســهــاد جــفــنــي لا لخــل بــائن — عــنـي ولا خـود بـهـا اسـتـئنـاسـي
وصــبــابــتــي لا صـبـوةٌ مـنـي إلى — داعــي الغــرام وقــدّهــا المـيـاس
لكــن مـا بـيـن مـن فـراق عـصـابـةٍ — طـابـوا كـمـا طـهـروا من الأدناس
هـم عـترة المختار والقوم الأُلى — أنــوارهـم فـي الكـون كـالنـبـراس
جـلوا عـن الأنـداد إذ كـانوا هم — ســبــبـاً إلى الأنـواع والأجـنـاس
والرســل إن قـيـسـت بـهـم فـأشـعـةٌ — لهــم فــهــل مــن نــســبــة وقـيـاس
قــد كـلت الأبـصـار عـن رتـب لهـم — شــمــخــت فــأصـبـح كـل طـرفٍ خـاسـي
وهــم مــاهــرُ قــدرة الجــبـار بـل — هــم ســر رحــمــتــه لدى الابــلاس
وهم الدعاة إلى الآله وإذ علوا — فـعـلاً الورى خـضـعوا بحمل الباس
حلل الخضوع قد اكتسوا فأنت على — قـدرٍ فـنـعـم المـكـتـسـي والكـاسـي
فــتــراهــم والكــون طـوع أكـفـهـم — أمــســوا عــلى خــوفٍ مـن الأرجـاس
لم أنــس هــادي آل بــيــت مــحـمـدٍ — كـم نـال ضـيـمـاً مـن بـنـي العباس
فـتـقـمـصـوا بـغـيـاً خـلافـة أحـمـد — والله طـــهـــرهـــا مـــن الأدنــاس
وأقــام أعـوامـاً جـليـس الدار إذ — صــرف العــدى عــنــه وجـوه النـاس
وعــليــه حــرمـت المـقـام بـيـثـرب — إذ شــاهــدوا الآيـات كـالأنـفـاس
ورأوا بـــأن شـــؤنــه إن حــاولوا — إخــفــائهــا ظـهـرت إلى الإحـسـاس
فـدعـتـه أقـدم يـابـن أحمد مكرماً — تــلق الحـبـا والأمـن دون البـاس
لم أنــس ســاعــة أم قــبـر مـحـمـدٍ — عــنــد الرحــيـل بـدعـوة الأرجـاس
يـشـكو له أن لا نصير على العدى — لي فـي البـلاء ولا صـديـق مواسي
فــلذلكــم أزمــعــت تــرحـالا عـلى — مــضــض اردد بــالجــوى أنــفــاســي
الله أكــبــر يــالهــا مــن سـاعـة — قـــد زعـــزعــت للديــن كــل اســاس
أجــرت مــدامــع أحــمــد بــفـراقـه — الهــادي لأمــتــه وخــيــر النــاس
يـا سـاعة التوديع هل بعد النوى — نــرجـوا التـلاقـي أم وداع ايـاس
فــســرت ركــائبــه تــؤم عــراقـهـا — والمــوت ســآئقــهـا إلى الأرمـاس
حـتـى أنـاخ بـربـعـهـم غـدروا ولم — يــوفــوا وتــلك ســجــيـة الأرجـاس
واهــانــةً قــد أنــزلوه بــمــنــزلٍ — يــــأويـــه صـــلعـــوكٌ وذو افـــلاس
حــســبــوه مـثـلهـم عـلو مـقـامـهـم — بــعــلو قــصــرٍ أو بــحــســن لبــاس
ودعـتـه خـلف ركـابـهـم يـمـشي على — حـــالٍ يـــصـــدع كـــل قــلبٍ قــاســي
والمـجـد راح مـن الحـيا متصاغراً — وله المــعــالي طــأطــأت بــالراس
الله أكـبـر كـيـف مـا هـوت العلى — غـــضـــبــاً وزلزل كــل طــودٍ راســي
والله لولا حــلمــه مــا كـان مـا — قـد كـان مـن كـانـوا بـني العباس
والدهــر طــوع يــمــيـنـه وبـأمـره — يــنــقــاد جــامــحــه بــلا اشـمـاس
لكـــنـــه راضٍ بـــمـــا كــتــبــت له — كــف القــضــاء بــأمــر رب النــاس
قــد قــل فــي مـا نـاله مـتـحـمـلا — مـنـهـج خـروج الروح فـي الأنـفاس
قـــد جـــرعـــوه كـــؤس أوصــابٍ إلى — ان جـــرعـــوه حــمــامــه فــي كــأس
ولئن نــســيـت فـلسـت أنـسـاه عـلى — فــرش الضــنــا والســم كـالأمـواس
أفــديــه يــقـبـض لليـمـيـن وتـارةً — لشــــمــــاله والجـــســـم لون الآس
حـتـى قـضـى بابي فقل لذوي الهدى — هــاديــكــم قــد حــل فـي الأرمـاس
وثــوى بــقــبــر ضــم عــلم مــحـمـدٍٍ — فـهـو الخـليـفـة بـعـده فـي الناس
فـلتـنـدب الرسـل الكـرام إمـامها — البـانـي لربـع الديـن خـيـر أساس
وليــنــدب الإسـلام مـن فـي نـوره — الهـــادي أزال وســـاوس الخــنــاس
ومـضـى فـأظـلمـت الديـار وأوحـشـت — مـنـه المـسـاجـد بـعـد الاسـتيناس
ولتــرجــع الوفـاد عـن أطـمـاعـهـا — مـن بـعـد فـقـد مـنـيـلهـا بـالياس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف السين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استئناسي: [أ ن س]. (مصدر اِسْتَأْنَسَ). 1."الاِسْتِئْنَاسُ بِالأصْحَابِ" : الأُنْسُ بِهِمْ ومُجَالَسَتُهُمْ. 2."الاِسْتِئْنَاسُ بِالأَفْكَارِ الجَديدَةِ": الأَخْذُ بِهَا لِلاِسْتِنَارَةِ.
- المياس: المَيَّاسُ : المتبختر المختال؛ لها قَدٌّ مَيَّاسٌ.-: الأسد لتبختره في سيره؛ حين ظهر الميَّاسُ في حديقة الحيوان صرخ الأطفال إعجاباً.
- بائن: البَائِنُ : [بين]: فا.-: الظاهر بوضوح؛ الاضظراب بائن في كلامه.- من الطَّلاق: ما لا رجعة فيه إلا بعقد جديد.-. المرأَة التي انفصلت بطلاق.- من الفتيات: التي تزوجت.- من الناس: من فارق الأصحاب وهجرهم.
- جلوا: الجَلْوَاءُ : مذ الأجلى.- من الجباه: العريضة.-: الوضّاحَة المضيئة؛ هذه السماء الجلواء غابت عنها السّحُبُ.
- خاسي: الخَاسِىءُ : فا. - من البَصَر: الكليل ثُمَّ ارْجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقلِبْ إلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. -: الصَّاغِر الذَّلِيل فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ. -: الكلبُ المطرودُ.
- خلو: (خَلَوَ) الْخَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَعَرِّي الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ. يُقَالُ هُوَ خِلْوٌ مِنْ كَذَا، إِذَا كَانَ عِرْوًا مِنْهُ. وَخَلَتِ الدَّارُ وَغَيْرُهَا تَخْلُو. وَا …
- رتب: رتب: رَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رتُوباً، وتَرَتَّبَ: ثَبَتَ فَلَمْ يَتَحَرَّكْ. يُقَالُ: رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ أَي انْتَصَبَ انْتِصابَه؛ ورَتَّبَه تَرتِيباً: أَثْبَتَه. وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ: رَتَبَ رُتُوبَ ال …