المرء مرمى أسهم الحدثان
الشاعر: محمد جواد عواد البغدادي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر محمد جواد عواد البغدادي، من العصر العثماني، وتقع في 54 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
المرء مرمى أسهم الحدثان ... وكذا المنيّة غاية الإنسان
كــــل الذي هــــو ذو وجــــود هــــالك ... غــــيــــر الإله وكل شيء فان
إن الفتى ما زال يبني دهره ... والموت يهدم كل ما هو بان
عجباً لمن طلب الحياة وكلّها ... تعب ولو طالت مدى الأزمان
ما طيب عيش لا يزال منغّصاً ... بــــــمـــــرائر الأرزاء والأحـــــزان
يا طالب الدّنيا الدنيّة لم يزل ... أبداً يقاد لها بكل عنانِ
لا تغترر جهلاً بلين خداعها ... فالموت عقبى ملمس الثعبان
ودع الوثوق بزخرف من منيها ... فهي السراب يلوح للظمآن
جبلت على ضرر فمن أبدت له ... ربحاً فغايته إلى الخسران
والمرتجى منها الوفاء كطالب ... للماء في متضرم النّيران
كم راقد في ظل لذّة عيشه ... قد بات من سطواتها بأمان
شنّت عليه من الحوادث غارة ... تركته أشجى واله حيران
أين الملوك وأين من قد شيّدوا ... سامي القصور وعالي البنيان
لم تغن عاداً ثم كسرى بعده ... إِرمٌ ولا عــــــالٍ مــــــن الإيــــــوان
قد قصّرت شقق الحياة لقيصر ... وجنت على كسرى أنو شروان
ساست بني ساسان بالحتف الذي ... لم يحمدوه بهم بنو حمدان
وهي التي قد أمكنت من حيدر ... سيف المرادي الخؤون الجاني
ولقد دعت شمراً تحزّ يمينه ... رأس ابن فاطمة بحدّ يمان
وتخيّرت سنن العمى لسنانهم ... حتى لقد علاّه فوق سنان
ويلاه من كيد الزمان وفتكه ... بالأهل والأحباب والاخوان
أفناهم موتاً بطاعون غدا ... فيهم يصول كفارس مطعان
ما زال لما جاءهم من دأبه ... سلب النفوس بهم من الأبدان
في الحرّ حلّ لديهم فاستشعروا ... لبس البياض به من الأكفان
ذهلت به الولدان عن آبائهم ... والأمــــهات سهت عن الولدان
فكأنه يوم القيامة كلّ مَنْ ... تلقاه فهو بنفسه في شان
وكأنّهم زهر النجوم هوت إلى ... نحو المغيب ولات حين أوآن
أو زهر روض كان غضّاً يانعاً ... فغدا غثاء يابس الأفنان
وكأنهم سئموا الحياة لأنّها ... مقرونة بالهمّ والأشجان
وتواعدوا أن يلتقوا تحت الثرى ... فأتوا لموعدهم بغير توان
يتزاحمون على مناهل حتفهم ... فكان بهم ظمأ إلى الفقدان
ولهم إلى نحو الهلاك تسارع ... كتسارع الشجعان للميدان
بلغ الفناء لهم إلى أن قد غدا ال ... فاني بيوم منهم ألفان
فترى الفتى في الصّبح يدفن غيره ... ويبيت مفتقراً إلى دفّان
والنــــاس إمــــا هــــالك أو ســــالك ... نهج المهالك أو طعين عان
سكنوا اللحود وجاوروا الديدان من ... بعد القصور وصحبة الأخوان
وغدا النّياح بدورهم وقصورهم ... عوضاً عن النغمات والألحان
لا درّ درّك يا حمام فكم ترى ... باعدت بالأحباب بعد تداني
وشننت فيهم للنوائب غارة ... أودى بها القاصي معاً والداني
يكفيك يا دهري فقد أفجعتني ... بشيوخ أحبابي وبالشبّان
وجعلتني هدف النوائب قاصياً ... عن مسكني غَصْباً وعن أوطاني
فبأصفهان ترى مناخ ركائب ... يوماً ويوماً في ثرى كاشانِ
طوراً على ذللِ الركاب وتارة ... فوق المضمّرة العراب تراني
ناءٍ عن الأهلين رهن مصائب ... فــــرد بــــلا صــــحــــب ولا أعــــوانِ
لا صاحب أشكو له حزني ولا ... خــــلّ أبــــثّ له ســــرور جــــناني
كم ذا بقلب صابر ألقى الردى ... وبكلّ خطب فادح يلقاني
أَمِنَ الصَّفا قلبي خلقت فلم يكن ... تـــــرتـــــاع للأرزاء والحــــدثــــان
يا صاح لا تنكر عليَّ تولّهي ... فبغير قلب قد غدا جثماني
للقلب في دار السَّلام تقلّبٌ ... والجسم بالنيران في إيران
أرض بها نيطت علي تمائمي ... وبها لنطق حُلّ عقد لساني
ما لاح من أحيائها لي بارق ... إلاَّ استهلّت بالحيا أجفاني
هي جنّة في الحسن بل هي جُنّة ... أوقى بها من كاشح أو شاني
فسقى السّلام بصائب من جوده ... دار الســــلام بــــصــــيّــــب هتّان
وكسى مرابعها النضارة كلّما ... خلع الربيع على غصون البان
حتى تعود القضب لابسة لها ... حللاً فواضلها على الكثبان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الثعبان: ثعب: ثَعَبَ الماءَ والدَّمَ ونحوَهما يَثْعَبهُ ثَعْباً: فَجَّره، فانْثَعَبَ كَمَا يَنْثَعِبُ الدَّمُ مِنَ الأَنْف. قَالَ اللَّيْثُ: وَمِنْهُ اشْتُقَّ مَثْعَبُ المطَر. وَفِي الْحَدِيثِ: يجيءُ الشَّهيدُ يومَ القيامةِ، وجُر … (لسان العرب)
- الوثوق: وثق: الثِّقَةُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَثِقَ بِهِ يَثِقُ، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، وِثَاقَةً وثِقَةً ائْتَمَنَهُ، وَأَنَا واثِقٌ بِهِ وَهُوَ مَوْثُوقٌ بِهِ، وَهِيَ مَوثوقٌ بِهَا وَهُمْ مَوْثُوقٌ بِهِمْ؛ فأَما قَوْلُهُ: إِلَى غَ … (لسان العرب)
- بزخرف: زخرف: الزُّخْرُفُ: الزِّينةُ. ابْنُ سِيدَهْ: الزُّخْرفُ الذَّهَبُ هَذَا الأَصل، ثُمَّ سُمِّي كُلُّ زِينةٍ زُخْرُفاً ثُمَّ شُبِّهَ كلُّ مُمَوَّه مُزَوَّرٍ بِهِ. وَبَيْتٌ مُزَخْرفٌ، وزَخْرَفَ الْبَيْتَ زَخْرَفَةً: زَيَّنَه … (لسان العرب)
- بلين: لين: اللِّينُ: ضِدُّ الخُشونة. يُقَالُ فِي فِعْل الشَّيْءِ اللَّيِّن: لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ، مُخَفَّفٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَلْيِناءُ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَتْلُونَ كتابَ الل … (لسان العرب)
- بمرائر: رير: مُخٌّ رارٌ ورَيْرٌ ورِيرٌ: ذَائِبٌ فَاسِدٌ مِنَ الْهُزَالِ. أَبو عَمْرٍو: مُخٌّ رِيرٌ ورَيْرٌ لِلرَّقِيقِ، وأَرَار اللهُ مُخَّهُ أَي جَعَلَهُ رَقِيقًا. وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ: وَذَكَرَ السَّنَةَ فَقَالَ: تَرَكَتِ … (لسان العرب)
- خداعها: خدع: الخَدْعُ: إِظْهَارُ خِلَافَ مَا تُخْفيه. أَبُو زَيْدٍ: خَدَعَه يَخْدَعُه خِدْعاً، بِالْكَسْرِ، مِثْلُ سَحَرَه يَسْحَرُه سِحْراً؛ قَالَ رؤْبة: وَقَدْ أُداهِي خِدْعَ مَن تَخَدَّعا وَأَجَازَ غَيْرُهُ خَدْعاً، بِالْفَتْ … (لسان العرب)
- فالموت: موت: الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: المَوْتُ خَلْقٌ مِنْ خَلق اللهِ تَعَالَى. غَيْرُهُ: المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الْحَيَاةِ. والمُواتُ، بِالضَّمِّ: المَوْتُ. ماتَ يَمُوتُ مَوْتاً، ويَمات، الأَخيرة طائيَّة؛ قَالَ: بُنَيَّ، يَ … (لسان العرب)