ملوك فأما حالهم فعبيد
الشاعر: عباس محمود العقاد · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر عباس محمود العقاد، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ملوك فأما حالهم فعبيد ... وطــــيــــرٌ ولكنّ الجدود قعود
أقاموا على متن السحاب فأرضهم ... بعيد وأقطار السماء بعيد
مجانينُ تاهوا في الخيال فودعوا ... رواحة هذا العيش وهو رغيد
وما ساء حظ الحالمين لو أنهم ... تدوم لهم أحلامهم وتجود
فوا رحمتا للظالمين نفوسهم ... وما أنصفتهم صحبة وجدود
ويذرون من مس العذاب دموعهم ... فيُنظم منها جوهر وعقود
بني الأرض كم من شاعر في دياركم ... غبين وغبن الشاعرين شديد
بني الأرض أولى بالحياة جميلة ... محبٌ عليها من حلاه نضود
محبٌّ تناجيه بأسرار قلبها ... ومهما تردْ في العيش فهو يريد
على أنه قد يبلغ السؤل خاطب ... خليّ ويُزوى عن هواه عميد
بني الأرض لا تنضوا له السيف إنه ... يُذاد عن الدنيا وليس يذود
أريد به للناس خيرٌ فلم يزل ... به عمهٌ عن نفسه وشرود
تجمعت الأضداد فيه فحكمة ... وحـــــمـــــق وقــــلب ذائب وجــــمــــود
حُماداه صبر في الحياة وإنما ... هي النار تخبو ساعة وتعود
مقيم على عرش الطبيعة حاضر ... ولكنه بين الأنام فقيد
إذا جال بالعينين فالكون بيته ... فإن مد بالكفين فهو طريد
وأقصى مناه في الحياة نهاره ... وأدنى مناه في الممات خلود
يرى الغيب عن بعد فمقبل عهده ... قديم وماضيه القديم جديد
إذا عاش في بأسائه فهو ميت ... وإن مات عاش الدهر وهو شهيد
شقاوته في الشعر وهو هناؤه ... وليس له عن حالتيه محيد
جنون أحق الناس طرّاً بهجره ... أولو الفهم لو أن الفهوم تفيد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- الحالمين: حلم: الحُلْمُ والحُلُم: الرُّؤْيا، وَالْجَمْعُ أَحْلام. يُقَالُ: حَلَمَ يَحْلُمُ إِذا رأَى فِي المَنام. ابْنُ سِيدَهْ: حَلَمَ فِي نَوْمِهِ يَحْلُمُ حُلُماً واحْتَلَم وانْحَلَمَ؛ قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ: أَحَقٌّ مَ … (لسان العرب)
- الشاعرين: شعر: شَعَرَ به وشَعُرَ يَشْعُر شِعْراً وشَعْراً وشِعْرَةً ومَشْعُورَةً وشُعُوراً وشُعُورَةً وشِعْرَى ومَشْعُوراءَ ومَشْعُوراً؛ الأَخيرة عن اللحياني، كله: عَلِمَ. وحكى اللحياني عن الكسائي: ما شَعَرْتُ بِمَشْعُورِه حتى جاء … (لسان العرب)
- تاهوا: أها: أَها: حِكَايَةُ صوتِ الضَّحِك؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: أَهَا أَهَا عِنْدَ زادِ القَوْمِ ضِحْكَتُهم، ... وأَنتُمُ كُشُفٌ، عِنْدَ الوغَى، خُورُ (لسان العرب)
- تدوم: ندم على ما فعل نَدَماً ونَدامَةً، وتَنَدَّمَ مثله. وفي الحديث: " النَدَمُ توبةٌ ". وأَنْدَمَهُ الله فنَدِمَ. ورجلٌ نَدْمانٌ، أي نادِمٌ. ويقال: اليمين حِنْثٌ أو مَنْدَمَةٌ. قال لبيد: ولم يبق هذا الدهر في العيش مَنْدَما [[ … (الصحاح)
- حالهم: حال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، وال … (لسان العرب)
- دموعهم: دمع: الدَّمْع: مَاءُ الْعَيْنِ، وَالْجَمْعُ أَدْمُعٌ ودُموعٌ، والقَطْرةُ مِنْهُ دَمْعة. وذُو الدَّمعة: الحُسَين بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، لُقِّبَ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ دَمْعِه، فَعُوتِبَ عَلَى … (لسان العرب)
- دياركم: دَيَرَ: التَّهْذِيبُ: الدَّيْرُ الدَّارَاتُ فِي الرَّمْلِ، ودَيْرُ النَّصَارَى، أَصله الْوَاوُ، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُّ: صَاحِبُ الدَّيْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: د … (لسان العرب)