ثمت خص الخلفاء الأربعة
الشاعر: عبد الجبار الشقري متنبي المغرب · البحر: الرجز · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر عبد الجبار الشقري متنبي المغرب، من المغرب والأندلس، وتقع في 85 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ثمت خص الخلفاء الأربعة ... فأكمل الله بهم ما صنعه
فاستخلف الصديق ثاني اثنين ... ذاك أبو بكر بغير مين
جــــرد فــــي جــــهاد أهل الرده ... ولم يكن يرضى بغير الشده
ثــــم تــــوفــــاه الإله راضيا ... وكان في ذات الإله ماضيا
ثـــــم تـــــولى عــــمــــر الفــــاروق ... فالتأمت من بعده الفتوق
واستعمل البعوث والأجنادا ... وألف الحــــــروب والجــــــهــــــادا
حتى أتته محنة الشهاده ... فــــهــــيــــأ الله له السعاده
فصير الشورى إلى أصحابه ... ستتهم وهو يشكو ما به
فآثروا عثمان بالخلافه ... وكـــــان للإله ذا مـــــخـــــافـــــه
فمهد الأمة ذو النورين ... حتى سقاه الله كأس الحين
إذ حصروه في حريم الدار ... مستسلماً من غير ما أنصار
طوبى له من أشمط قتيل ... يقوم طول الليل بالتنزيل
بؤساً لقوم قتلوا عثمانا ... إذ نقموا استخلاصه مروانا
ثم تولاها أبو السبطين ... ذاك أبو الحسن والحسين
علي ذو العلوم والشجاعه ... والزهد في الدنيا وذو البراعه
فسار طلحة مع الزبير ... إلى العــــراق في أحث سير
وخـــــرجـــــت عـــــائشـــــة للصــــلح ... فانصرفت والحرب ذات كلح
فشبت الحروب يوم الجمل ... حتى أصيب طلحة في المقتل
وقتل الزبير قبل الملحمه ... منصرفاً عنها حليف مندمه
وثــــارت الحــــروب بــــالخــــوارج ... أصلاهم بالنار ذو المعارج
ثم مضى علي إلى معاويه ... فاضطرب الأمر بعمرو الداهيه
فاجتمعوا للحرب في صفينا ... فأيتموا البنات والبنينا
ودام فــــــي حــــــروبــــــه عــــــلي ... حـــــتـــــى دهـــــاه حـــــادث وبــــي
حين أصابته يدا ابن ملجم ... فخضب المفرق منه بالدم
تباً له من خارجي فاسق ... خالف في التنزيل أمر الخالق
فاغتاله وهو ينادى سحراً: ... قوموا إلى الصلاة يدعو منذرا
ثم تولى الحسن الإمامه ... فمنحت بيمنه السلامه
وحـــــقـــــن الله بـــــه الدمـــــاء ... وأذهــــب المــــحــــنــــة واللأواء
وســــلم الأمــــر إلى مــــعاويه ... حياته وصار عنها ناحيه
فسار فيها ابن أبي سفيان ... بسيرة للعدل والإحسان
وكان فرداً في النهى والحلم ... حتى رماه حينه بسهم
فانتقل الأمر إلى يزيد ... فحاد عن مناهج السديد
مجترماً في قتله الحسينا ... وجاء في الحرة فعلاً شينا
حتى أتاه الموت حتف أنفه ... فلم تكن له يد في صرفه
ثم أبو ليلى تولى الحكما ... فعاقه حمامه إذ حما
وكان لا بأس به في السيره ... ثم انقضت مدته اليسيره
فاستخلفوا مروان نجل الحكم ... طوبى له من ملك محتزم
فأوقعته زوجه في عطبه ... إذ أنفت من قوله: ابن الرطبه
يقولها لابن يزيد خالد ... سليلها غضبان قول حاقد
وكــــــان ذا بــــــأس وذا دهــــــاء ... وبسطة في العلم والذكاء
يقتحم الحرب بجأش رابط ... كفعله في يوم مرج راهط
ثم تولى الأمر عبد الملك ... وكانت الدما به لم تسفك
لكــــنــــه كان شديد الحزم ... أبو الخلائف الرضي الحكم
وكان من عماله الحجاج ... سراجه في خطبه الوهاج
حتى إذا بابن الزبير ظفرا ... وكان في مكة يعلو المنبرا
للحرمين والعراق مالكا ... ومــــصــــعــــب أخ له هــــنالكا
ســــقــــاه كأساً مرة المزاج ... وكــــان للحروب ذا اهتياج
وثارت الحرب مع ابن الأشعث ... فاغتاله الحجاج لما يلبث
وغلب البغاة عبد الملك ... بالحزم والجد وعزم موشك
حتى توفاه مزيل ملكه ... فولي الوليد بعد هلكه
وقد بنى الجامع في دمشق ... مقتصداً في ذاك وفق الصدق
في عهده فتح أندلوسا ... طارق مولى ابن نصير موسى
ثم عام تسعين مضت واثنين ... ثم سقاه الدهر كاس الحين
ثم سليمان تولى الملكا ... وساسه حتى تولى هلكا
وكـــــــان ذا غـــــــزو وذا حــــــروب ... في الروم لا يبقي على الدروب
نعت إليه نفسه جاريته ... يوماً وكانت أعجبته بزته
وكــــان ذا حــــســــن وذا جــــمــــال ... بين شباب راق واكتمال
فأنشدت بيتين من قريض ... حثا مسيره إلى الجريض
ثم تولى الأمر بعد عمر ... وكان في العدل إماماً يؤثر
زهداً وعلماً واعتدالاً وتقى ... حتى اغتدى في الأمر فرداً منتقى
قفا سبيل جده الفاروق ... ودحــــض البــــاطل بالحقوق
إلى انتهاء الحتم من مدته ... فصار عند الله في رحمته
ثـــــم تـــــلاه واليـــــاً يـــــزيــــد ... فظل في سيرته يحيد
تُـــــصـــــبِــــحُه ســــلامــــةٌ شــــرابَه ... وربما تغبقه حبابه
حتى أتاه الحين بعد حينها ... وبان عنه الملك عند بينها
فصار في الأمر هشام يحكم ... يسوس في سيرته ويحزم
قتل زيد بن علي إذ خرج ... عليه قتلاً لم يكن فيه حرج
فدام في جد إلى أن ماتا ... وزال عــــنــــه ملكه وفاتا
فــــصــــيــــر الملك إلى الوليد ... فلم يكن في الحكم بالسديد
لما اغتدى مشتغلاً بالخمر ... وبالأغاني وسماع الزمر
فــــأهلك الأمة بخلاعته ... فانخلعوا لذاك عن طاعته
حتى ثوى معتنقاً حساما ... منصلتاً مغتبقاً مداما
يا عجبا من ذاك كيف جازا ... وقـــــدمـــــوه دون أن يـــــمـــــازا
في العقل والدين بلا مثيل ... وهكذا الأكثر في التحصيل
لأنهم قد كتموا النصوصا ... فأشبهوا السباع واللصوصا
وقدموا ابن عمه يزيدا ... فكان في سيرته سديدا
ذا ورع عــــدلاً رضــــاً صــــوامــــا ... يتلو كتاب ربه قواما
فدام في الأمر شهوراً خمساً ... حتى ثوى فضمنوه الرمسا
فقدموا أخاه إبراهيما ... وخلعوه بعد ذا ذميما
واستخلفوا من بعده مروانا ... في طالع ما إن عدا كيوانا
فبايع الناس له بالأمر ... فصلي القوم به في جمر
وقامت الحرب على ساق به ... إلى حمامه وحين نحبه
إذ سار صالح مع المسوده ... إلى خراسان بجند جنده
فسيق مروان إلى الحمام ... طــــوق طوق الصارم الحسام
وانقرض الأملاك من أميه ... والموت قصرى كل نفس حيه
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اثنين: أثن: الأُثْنةُ: منبِتُ الطَّلْحِ، وَقِيلَ: هِيَ القِطْعةُ مِنَ الطَّلْح والأَثْلِ. يُقَالُ: هبَطْنا أُثْنةً مِنْ طلحٍ وَمِنْ أَثْلٍ. ابْنُ الأَعرابي: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ، وأُثْنةٌ مِنْ طلحٍ، وسلِيلٌ مِنْ سَمُر. وَيُقَالُ ل … (لسان العرب)
- البعوث: عوث: العَوِيثة: قُرْصٌ يُعالَج مِنَ البَقْلة الحَمْقاءِ بزَيْتٍ. قَالَ الأَزهري فِي نَوَادِرِ الأَعراب: عَوَّثَني فلانٌ عَنِ أَمر كَذَا، تَعْويثاً: ثَبَّطَني عَنْهُ. وتَعَوَّثَ القوْمُ تَعَوُّثاً إِذا تَحَيَّرُوا. وَتَقُ … (لسان العرب)
- الرده: رده: الرَّدْهَةُ: النَّقْرَةُ فِي الْجَبَلِ أَو فِي صَخْرَةٌ يَسْتنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: لمَنِ الدِّيارُ، بجانبِ الرَّدْهِ، ... قَفْراً مِنَ التَّأْيِيهِ والنَّدْهِ التَّأْيِيهُ: أَن يُؤَيِّهَ بِالْفَر … (لسان العرب)
- الشده: شده: شَدَهَ رأْسَه شَدْهاً: شَدَخَه. قَالَ ابْنُ جِنِّي: أَما قَوْلُهُمُ السَّدْهُ فِي الشَّدْهِ، وَرَجُلٌ مَسْدُوه فِي مَعْنَى مَشْدُوه، فَيَنْبَغِي أَن تَكُونَ السِّينُ بَدَلًا مِنَ الشِّينِ لأَن الشِّينَ أَعم تَصَرُّف … (لسان العرب)
- الفاروق: أرق: الأَرَقُ: السَّهَرُ. وقد أَرِقْت، بالكسر، أَي سَهِرْت، وكذلك ائتَرَقْت على افْتَعَلْت، فأَنا أَرِقٌ. التهذيب: الأَرَقُ ذهاب النوم بالليل، وفي المحكم: ذهاب النوم لعلة. يقال: أَرِقْت آرَقُ. ويقال: أَرِقَ أَرَقاً، فهو … (لسان العرب)
- الفتوق: توق: التَّوْقُ: تُؤُوق النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزاعها إِلَيْهِ. تاقَت نفْسي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً: نزَعَت وَاشْتَاقَتْ، وتاقَت الشيءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: فالحمدُ لِله عَلَى مَا … (لسان العرب)
- توفاه: وفه: الوافِهُ: قَيِّمُ البِيعةِ الَّذِي يَقُومُ عَلَى بَيْتِ النَّصَارَى الَّذِي فِيهِ صَلِيبُهُمْ، بِلُغَةِ أَهل الْجَزِيرَةِ، كالواهِفِ، ورُتْبَتُهُ الوَفْهِيَّةُ. وَفِي كِتَابِهِ لأَهل نَجْرانَ: لَا يُحَرَّكُ راهبٌ عَ … (لسان العرب)