بخلقك لا بالخلق يفتن ذو اللب
الشاعر: أمين ناصر الدين · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر أمين ناصر الدين، من العصر الحديث، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بخلقك لا بالخلق يفتن ذو اللب ... ويملكه الإغضاء لا نظر الحب
وتبهره منك الحصافة لا السنى ... وتــــأســــره الأداب لا شرك الهدب
وتجذبه التقوى إليك وما أرى ... أحق من التقوى الصحيحة بالجذب
ويعجبه منك التصون والحيا ... إذا سلما يا هند من آفة العجب
فضائل لم تشرف فتاةٌ بغيرها ... وإن طلعت شمساً على الشرق والغرب
فكوني كما شاء الكمال وحاذري ... نقائص لم يعقبن قط سوى الثلب
ولا تتناسي ما خلقت لأجله ... فإن تناسيه يجر إلى الخطب
ومن يعد يوماً طوره فكأنه ... يقاوم إيجاب الطبيعة بالسلب
لك البيت لا نادي السياسة مجلسٌ ... وشأنك درس النافعات من الكتب
وإرضاع أطفالٍ واعداد مطعمٍ ... وتفريج ما يشكوه بعلك من كرقب
فتى الشعب بالأعمال دونك قائمٌ ... وانت قوامُ البيت جون فتى الشعب
وإلا فقولي للرجال مكانكم ... فإن النساء اليوم للموقف الصعب
ألا لا سقى الوسمي موطن غادةٍ ... تروح بلا رشدٍ وتغدو بلا لب
معودةٍ إلا تباهي تربها ... بغير دلالٍ يستثير هوى الصب
تراها وقاح الوجه ذات مجانة ... مرائية خرقاء فاسدة القلب
سرت عن محياها القناع تهتكا ... وما غض منها الطرف خوف من الرب
وليس لها إلا التبرج شاغلٌ ... لتسبي من الأغرار كل فتى رطب
وتحسب أن الدين قيد لمثلها ... فتنفر منه بغية القفز والوثب
وتبعدها عن ربها شرة الصبى ... فتعبد شيطان الغواية عن قرب
وما حلية الحسناء إلا عفافها ... فإن عطلت منها فعن عارها تنبي
أتحسب من تعصي الإله مطيعة ... أبا وحليلاً حين تزجر عن ذنب
أتحسب من لا دين يلوي عنانها ... عن الشر ترضى أن تصيخ إلى العتب
ومن لم تصدق ما يقول إلهها ... أتأنف إن يستنطقوها من الكذب
ومن طلبت حريةً فوق مالها ... أتأبى انغماساً في المعاصي مع الصحب
ألا إن من يختار هذي حليلةً ... لممتهن بين الورى ضارع الجنب
وإن أبا يرخي العنان لبنته ... لمعترف بالذل منثلم الغرب
وإن أخاً يرضى تهتك أخته ... لأحقر من ضبٍ وأهون من كلب
وإياه يغشى العارُ من دون قومه ... جميعاً وما شأن الصحاح مع الجرب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التصون: صون: الصَّوْنُ: أَن تَقِيَ شيئاً أَو ثوباً، وصانَ الشيءَ صَوْناً وصِيانَةً وصِيَاناً واصْطانه؛ قال أُمية ابن أَبي عائذ الهذلي: أَبْلِغْ إِياساً أَنَّ عِرْضَ ابنِ أُخْتِكُمْ رِداؤُكَ، فاصْطَنْ حُسْنَه أَو تَبَذَّلِ أَراد: … (لسان العرب)
- الثلب: ثلب: ثَلَبَه يَثْلِبُه ثَلْباً: لامَه وعابَه وصَرَّحَ بِالْعَيْبِ وقالَ فِيهِ وتَنَقَّصَه. قَالَ الرَّاجِزُ: لَا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلَّا ثَلْبا غَيْرُهُ: الثَّلْبُ: شِدّةُ اللَّوْمِ والأَخْذُ باللِّسان، وَهُوَ المِث … (لسان العرب)
- الهدب: هدب: الهُدْبة والهُدُبةُ: الشَّعَرةُ النَّابِتةُ عَلَى شُفْر العَيْن، وَالْجَمْعُ هُدْبٌ وهُدُبٌ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُكسَّرُ لِقِلَّةِ فُعُلة فِي كَلَامِهِمْ، وَجَمْعُ الهُدْبِ والهُدُبِ: أَهْدابٌ. والهَدَبُ: كاله … (لسان العرب)
- بالجذب: جذب: الجَذْبُ: مَدُّكَ الشيءَ، والجَبْذُ لُغَةُ تَمِيمٍ. الْمُحْكَمُ: الجَذْبُ: المَدُّ. جَذَبَ الشيءَ يَجْذِبُه جَذْباً وجَبَذَه، عَلَى الْقَلْبِ، واجْتَذَبَه: مَدَّه. وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي العَرْضِ. سِيبَوَيْهِ: جَ … (لسان العرب)
- بالخلق: خلق: اللَّهُ تَعَالَى وتقدَّس الخالِقُ والخَلَّاقُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ؛ وَفِيهِ: بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ؛ وإِنما قُدّم أَوَّل وَهْلة لأَنه مِنْ أَسماء اللَّهِ جَل … (لسان العرب)
- بخلقك: خلق: اللَّهُ تَعَالَى وتقدَّس الخالِقُ والخَلَّاقُ، وَفِي التَّنْزِيلِ: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ؛ وَفِيهِ: بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ؛ وإِنما قُدّم أَوَّل وَهْلة لأَنه مِنْ أَسماء اللَّهِ جَل … (لسان العرب)
- بغيرها: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)
- تتناسي: تنس: تُناسُ النَّاسِ: رَعاعُهم، عَنْ كُرَاعٍ. قَالَ الأَزهري: أَما تَنَسَ فَمَا وَجَدْتُ لِلْعَرَبِ فِيهَا شَيْئًا، قَالَ: وأَعرف مَدِينَةً بُنِيَتْ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ الرُّومِ يُقَالُ لَهَا: تِنِّيسُ، و … (لسان العرب)