لقد جدد البرهان ما اخلق الدهر
الشاعر: أبو الهدى الصيادي · البحر: عموديه · الغرض: قصيدة عامة
«لقد جدد البرهان ما اخلق الدهر» من شعر أبو الهدى الصيادي، من العصر الحديث، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر عموديه، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لقد جدد البرهان ما اخلق الدهر — واحيا طريق القوم واتضح السر
وطابت به اهل النهى حبث احرزت — بتبيانه ما ضل عن نيله الفكر
كتاب كريم في صحائفه انجلت — معان حمى برهانها النهي والامر
كتاب به يجلى القتام لمخلص — وتندفع الاسوا وينشرح الصدر
كتاب به نور الشريعة ظاهر — فما ضر لو يفدى لتحصيله العمر
لقد فقدته القوم حينا لطيه — وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
فمن به المولى وجاء مؤيدا — واصبح من خدامه الطبع والنشر
وكيف وقد اعلى شرافة مجده — ابو العلمين المفرد العلم الوتر
امام له في الاولياء مكانة — تقاصر عن مرقى جلالتها النسر
خوارقه جلت وعز حسابها — وهيهات تحصى في الورى الانجم الزهر
ويكفيك منها مد راحة احمد — نبي الهدى من جاء في مدحه الذكر
تجلت له جهرا وفاز بشمها — وقبلها والعز في ذاك والفخر
تفرد فيها وهو فرد بخلقه — على قدم المختار صح له السير
تخلص من لوث الغرور بحالة — رفاعية ما مسها الزهو والكبر
واخلص للرحمن منقطعا له — ففاز بما قد ضمه ذلك الصدر
سما رتبة ما طاولتها يد السها — وحاز اشتهاراً دون مظهره الفجر
له الله من غوث تقد بعزمه — حبال العدا جهرا وقد يجبر الكسر
خوارقه في الصالحين فريدة — وهمته من شأنها الفتك والكر
وساحته للعاجزين وسبعة — ببعض زوايا برها البحر والبر
اياد عن الطهر البتول وحيدر — مورثة ما مس جانبها النكر
كفاك اذا عد الرجال بانه — على هامة التقديم يرفعه الذكر
على انه خلقا وخلقا وسيرة — بحال رسول الله صح له الاثر
بحرمته عند الآله وجاهه — يتم رضا المولى وينكشف الضر
عليه سلام الله ما لاح بارق — وطالت لهف ي القوم الوية خضر
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اخلق: أخْلقَ يُخْلِقُ إخْلاقًا - الثوبُ: بلي.- الثوب: أبلاه.- فلاناً: أعطاه ثوبًا بَالياً.- الشبابُ ولَّى.- السائل ماءَ وجهه بذله في السؤال أي أذلَ نفسه/ أخْلِقْ به ومـا أخلقه أن يفعل كذا أي ما أجْدَره وأولاه.
- الاسوا: مؤ: سُوْأَى. [س و أ]. (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ). 1."يَسيرُ مِنْ سَيِّىٍء إلى أَسْوَأَ" : لاَ يُظْهِرُ أَيَّ تَقَدُّمٍ، بَلْ يَتَأَخَّرُ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ، مِنَ القَبِيحِ إلى ما هُوَ أَقْبَحُ. "كانَ يَنْتَظِرُ ما هُوَ أَ …
- البرهان: البُرْهَانُ : البيّنة الواضحة وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أُنْ رَأىَ بُرْهَانَ رَبِّهِ -: الحجة القاطعة، قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ -: في الفلسفة، القياس الذي يتألف من مقدمات يقينية …
- القتام: القَتَامُ : الغُبارُ الأسود؛ ارتفع القَتامُ حتى خفيت الأعلام، أي غطّى غبار المعركة الأعلام.
- برهانها: البُرْهَانُ : البيّنة الواضحة وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أُنْ رَأىَ بُرْهَانَ رَبِّهِ -: الحجة القاطعة، قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ -: في الفلسفة، القياس الذي يتألف من مقدمات يقينية …
- جدد: جدد: الجَدُّ، أَبو الأَب وأَبو الأُم مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَجدادٌ وجُدود. والجَدَّة: أُم الأُم وأُم الأَب، وَجَمْعُهَا جَدّات. والجَدُّ: البَخْتُ والحِظْوَةُ [الحُظْوَةُ]. والجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ؛ يُقَالُ: فُلَا …