أَما آن أَن يزهَق الباطِلُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَما آن أَن يزهَق الباطِلُوأَنْ يُنْجِز العِدَةَ الماطلُ
إِلى كم يُغِبُّ ملوكَ الضلالِ سيفٌ بأَعناقها كافِلُ
فلا تَحْفَلَنَّ بصَوْلِ الذّئابوقد زأَر الأَسدُ الباسِلُ
كذا ما انثنتْ قطّ صُمُّ الرّماحِ أَو يَتَثَنّى القنا الذابل
هو السيف إِلاّ تكنْ حامِلاًلِبِـــــزَّتِهِ بَـــــزَّك الحــــامــــل
وهلْ يمنعُ الدينَ إِلاّ فتىًيصولُ انتقاماً فسيتاصل
أَبا جعفر أَشرقتْ دولةٌأَضاء لها بدرُك الكامِل
فإِما نُصِبتَ لرفعِ اسمهافإِنكما الفعلُ والفاعل
بكَ انقادَ جامِحُها المُصْعَبِيُّوأَخصب جانبُها الماحِلُ
لِيَهْنِك ما أَفرج النصر عنهوما ناله الملكُ العادل
فُتوح الفتوحاتِ نظم القناة أَعلى أَنابيبها العامِلُ
فقلْ للحِقاق الطريقَ الطريقَفقد دلَف المُقْرَم البازِل
وجاهد في الله حقَّ الجِهاد مُحْتَسِبٌ بالعُلى قافِل
بجيشٍ إِذا َمَّ وِرْدَ الثّغوريروّى به الأَسلُ النّاهِلُ
إِذا شمَّرَ البأْس عن ساقهمضى وهو في نَقْعه رافل
فيا نعمةً شَمَلَ الشاكرينَ فضلَكَ إِفْضالُها الشاملُ
تَمَخَّضَ عزمٌ لها مُنْجِبٌفيا سَعْدَ ما وَضَعَتْ حامِلُ
غداةَ ولا رُمْحَ دونَ الطِّعانِ إِلاّ وعَــــــقْـــــرَبُه شـــــائلُ
ولا نَــــصْــــلَ إِلاّ له بــــارِقٌدِماء الطُّلى تحته وابل
وقد قلَّدوا السيْفَ تحصينَهمولكنّه الناصِر الخاذِلُ
وهل يُمْنَعُ السُّورُ مِنَ طالعٍيشايعُهُ القدرُ النّازِل
شققتم إِليها بحارَ الحديدمُلْتَطِماً موْجُهُ الهاطِلُ
وخُضتُمْ غِمارَ الرَّدى بالرَّدىوعن نَفْسِه يدفَعُ القاتل
فإِنْ يكُ فتحُ الرُّها لُجَّةًفساحلُها القُدْسُ والساحل
فهل عَلِمَتْ عِلْمَ تلك الديار أَنّ المُقيمَ بها راحل
أَرى القَسَّ يأْمُلُ فَوْتَ الرِّماحولا بدَّ أَنْ يُضْرَبَ السابل
يُقوّي مقاعِلَه جاهِداًوهل عاقِلٌ بَعْدَها عاقِل
وكيف بِضبطِ بواقي الجِهات مَنْ فات حِسْبَتَه الحاصل
بِرأْيِك في الحرب أَمْ لفظك استفادَ إِصابَتُه النابل
وعن حَدِّ عزمِك في المُشْكِلاتِقضى فَمضى الصّارِم القاصِل
نشرتَ الفضائل بعدَ الخُمولِأَلاَ رُبّما نَبُه الخاملُ
وحُطْتَ البلاد على نأْيهاكأَنك في كُلّها نازِل
أَتَعْفو الممالكُ مِنْ حافِظٍوصدرُك من حِفْظِها آهل
وَلِمْ لا تُحيطُ بآفاقِهاوفي يَدِك الصّامِتً القاتلُ
إِذا ما عَلا الخَمْسَ في حَوْمَةٍففارسُ بُهْمَتها راجِلُ
يُفيضُ على الطِّرس سحرَ البيانكــــأَنَّ بَــــنانَتُهُ بابِل
متى تُرِكَ الحمدُ والمرْهَفاتِفأَحْمَدُها القاطِع الواصل
بسابقةِ العِلْم فُتَّ الأَنامَوهل يُدرِكُ العالمَ الجاهلُ
إِذا خطب الأَكرمون الثّناءفأَكرم أَصهارِك الفاضِلُ
أَعِزَّ الكُفاةِ وتاجَ العراقومَنْ كَفُّهُ بالنَّدى حافِلُ
تأَمَّلْ مطالِعَ هذا الكلامِوإِلاّ فـــــكـــــوْكـــــبُهُ آفِـــــلُ
أَرى القومَ تَلْقَحُ آمالُهموحــــاليَ مِــــنْ دُونه حائل
فهل لي على البُعْد من قُرْبَةٍيُديل بها فَضْلُك الدائل
فإِنّ الغَمام بعيدُ المَنالِوفــــي كــــلّ فَــــجٍّ له نــــائلُ
وأَنتَ الزَّمانُ وأَنتَ الأمانُ مِنْ كلّ ما يَفْرَقُ الذّاهِل
وأَنتَ الحُلِيُّ على المَكْرُماتفلا وُصِفَتْ أَنها عاطل
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن القيسراني، من العصر الفاطمي، وتقع في ٤٦ بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف اللام، وهي قصيدة دينية.
بحر المتقارب: فعولن فعولن فعولن فعولن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «خريدة القصر: أقسام أخرى»: الأديب أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير القيسراني العكاوي، الأبيات ١ و٢ و٣ و٤ وغيرها
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.