غدر من الدهر الخؤون جديدُ
الشاعر: عبد الله الزايد · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر عبد الله الزايد، من العصر الحديث، وتقع في 72 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
غدر من الدهر الخؤون جديدُ ... بل عادة يبدي بها ويعيدُ
نكباته للطيبين وشره ... للخيرين ودأبه التنكيدُ
ما زلت تحصب بالصواعق جمعنا ... حتى خسفت بنا ونحن هجودُ
هل كنت يا عيسى سوى روح العلى ... ذَهبت ويومك يومها الموعودُ
ما صبحت بشيبه نعيك قرية ... فعلا الصياح جحافل وبنودُ
في كل دار يوم مت مناحة ... في كل صدر يوم مت وقودُ
كم من جيوب يوم فقدك مُزقت ... وجفون عين قرحت وخدودُ
نعي تفطرت القلوب لهوله ... يمضي عليه الدهر وهو عتيدُ
دفنوك في جوف الرغام وأنت في ... مُهج الأنامِ مخلدٌ محسودُ
ومن الغريب وأنت معقل أمة ... حــــصن أشم يضمه أخدودُ
هون عليك فكل حي هالك ... ما لامرئ في العالمين خلودُ
والموت مصدره الحياة فلو حوت ... روحا لماتت بالرميم لحودُ
والشيب للإنسانِ من بعد الصبا ... نبأ بأن بقاءه محدودُ
ومصير تلك النفس بعد حمامه ... سر الزمان وحله تعقيدُ
بينا ترانا في البطون أجنة ... وإذا بنا تحت الجنادل دودُ
يا منزلٌ دك القضاء عماده ... دكاً وليس عن القضاء محيدُ
الحول عن دفع المنية قاصر ... والله يفعل ما يشا ويريدُ
قد كان مكتظ الجوانب زاهراً ... تأتي وتذهب في حماه وفودُ
ما لي أراه أقفرت عرصاته ... وبكى عليها والد ووليدُ
إني رأيت في الخيال منادياً ... والأرض من تحت الجموع تميدُ
يا خاذليّ لدى الشدائد والبلا ... إني وقد فارقتكم لسعيدُ
كانت ولم تزل المنية منيتي ... منذ اختفى بر ولاح جحودُ
ثم انثنى فكأنما هو قائد ... وكأن هاتيك الجموع جنودُ
وبدت تباشير الرضى في وجهه ... وعلى وجوه الحاضرين سعودُ
أوصيكموا بالاتحاد فإنه ... عند الشدائد عدة وعديدُ
إن انقسام الرأي أقوى هادم ... أبــــداً عــــدواً للشــــعــــوب لدودُ
إن غيرت بكم السياسة مبدأ ... والاه آبــــــاء لكــــــم وجــــــدودُ
لا تطمعوا أن تملؤا كرسيهم ... ليسوا سواء سيد ومسودُ
من ليس يحفظ بالتعاون ملكه ... لم يحتفظ بالملك وهو وحيدُ
كالنسر من دون الجناح فريسة ... وبه يحلق كاسراً ويصيدُ
والنهر لولا الغيث جفت أرضه ... والسيف لولا الضاربون حديدُ
أواه إن النفس يملؤها الأسى ... فتكاد بالروح العزيز تجود
أيموت عيسى وهو غوث بلاده ... ويظل حيا شامت وحسودُ
تلك المدارس مذ مضت أيامه ... فَوضى يسيرها الهوى ويسودُ
أحيى المعارف عالم ومثقف ... وقضى عليها جاهل وبليدُ
لهفي ووا أسفي على جلساته ... وعليه من درر الوقار عقودُ
لهفي على المستضعفين وبينهم ... مذ غاب عنهم والهناء سدودُ
وصل الحواضر وهي منه قريبة ... وصل البوادي وهي منه بعيدُ
الفعل في أقواله متنفذ ... والقول في أفعاله محمودُ
نعتوه من بسط اليدين مبذراً ... وكأن من غُلت يداه رشيدُ
لم يجمعوا في العام ما كانت به ... كفاه في الشهر القصير تجودُ
والسعد في جمع المكارم كله ... ما كل من جمع النضار سعيدُ
يا غادة لمخضبيها بالدما ... وصل وللمستضعفين صدودُ
الناس خوف لحاظ عينك ركع ... طوراً وطوراً للعيون سجودُ
ما كان سماك الورى حرية ... إلا وحر البعد عنك شديدُ
فإذا هجرت فكل يوم نكبةٌ ... وإذا وصلت فكل يوم عيدُ
يا للشهامة نجدةً عربية ... الناس أحرار ونحن عبيدُ
قالت وقد أخذ الملام بلطفها ... تهتز غضبى والملوم عنيدُ
من لم يكن أسداً يحوط عرينه ... دخلت عليه في العرين أسودُ
وإذا الشعوب تدهورت أخلاقهم ... بادوا وإلا عوجلوا فأبيدوا
أنا للذي يفدي هواي بنفسه ... وبكل ما ملكت يدي ويزيدُ
عمر الفتى أفعاله من بعده ... والعيش لا عاش الجبان زهيدُ
أصبحت يطويني وينشرني الأسى ... وله هبوط في الحشا وصعودُ
والحزن مهما مزقت أسيافه ... أحشاءنا كمداً فليس يفيدُ
عيسى لوعد الناكثين ضحية ... والوعد في لغة القوي وعيدُ
ما أنت أول مخلص غدرت به ... منهم وعود أخلفت وعهودُ
إني مدحتك في الحياة فلم أجد ... واليوم عفواً في رثاك أجيدُ
وعلى اللسان عن الكلام سلاسل ... وعلى اليراع عن الكتاب قيودُ
وأحق ميت بالمراثي أمة ... العين تذرف والقلوب جليدُ
البعض منهم جازع متذلل ... وشــــعــــوره فــــي صــــدره مــــوؤدُ
والبعض عار في الرجال وسبة ... بخساً يخون بلاده ويكيدُ
قل للبغاة تفننوا في بغيكم ... فــــلكــــل شــــيــــء آخر وحدودُ
اليوم أنتم قائمون جبائراً ... وغداً إذا دار الزمان قعودُ
في من فقدنا أسوة لوليه ... وبهالة التعضيد والتأييد
ما غاب من عيسى سوى جثمانه ... هو أنت يا حمدٌ وفيك يعود
لم يعرف الشعب السلو ولا العزا ... إلا لأنــــك بــــعــــده مــــوجــــود
شهم له الخلق العظيم وطبعه ... الصفح الجميل وهمه التجديد
أخواه في الجلى يشدا أزره ... والفوز فوق لوائهم معقود
أيديهما في راحتيه تضامناً ... ووفاهما في الحالتين أكيد
فالتحي يا حمد وعرشك شامخ ... والمجد مجدك طارف وتليد
فالتحي نبراس البلاد محمداً ... حراً يذب عن الحمى ويذود
وليحي عبد الله نجماً ساطعاً ... بالرأي يرشد قومه ويقود
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- التنكيد: نكد: النَّكَدُ: الشؤْمُ واللؤْمُ، نَكِدَ نَكَداً، فَهُوَ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ. وَكُلُّ شَيْءٍ جَرَّ عَلَى صَاحِبِهِ شَرّاً، فَهُوَ نَكَدٌ، وَصَاحِبُهُ أَنكَدُ نَكِدٌ. ونَكِدَ عيشُهم، بِالْكَسْرِ، يَنْكَدُ نَك … (لسان العرب)
- الخؤون: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)
- الصياح: صيح: الصِّياحُ: الصوتُ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: صوتُ كُلِّ شَيْءٍ إِذا اشْتَدَّ. صاحَ يَصِيحُ صَيْحة وصِياحاً وصُياحاً، بِالضَّمِّ، وصَيْحاً وصَيَحاناً، بِالتَّحْرِيكِ، وصَيَّحَ: صَوَّتَ بأَقصى طَاقَتِهِ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي … (لسان العرب)
- الموعود: وعد: وعَدَه الأَمر وَبِهِ عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً، وَهُوَ مِنَ المَصادِرِ الَّتِي جاءَت عَلَى مَفْعولٍ ومَفْعولةٍ كالمحلوفِ والمرجوعِ والمصدوقةِ وَالْمَكْذُوبَةِ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَ … (لسان العرب)
- بشيبه: شيب: الشَّيْبُ: مَعْرُوفٌ، قَلِيلُه وكَثِيرُه بَياضُ الشَّعَر، والمَشِيبُ مِثْلُه، ورُبَّما سُمِّيَ الشَّعَرُ نَفْسُه شيْباً. شَابَ يَشِيبُ شَيْباً، ومَشِيباً وشَيبةً، وَهُوَ أَشْيَبُ، عَلَى غيرِ قياسٍ، لأَنَّ هَذَا النّ … (لسان العرب)
- تحصب: حصب: الحَصْبةُ والحَصَبةُ والحَصِبةُ، بِسُكُونِ الصَّادِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا: البَثْر الَّذِي يَخْرُج بالبَدَن وَيَظْهَرُ فِي الجِلْد، تَقُولُ مِنْهُ: حَصِبَ جِلدُه، بِالْكَسْرِ، يَحْصَبُ، وحُصِبَ فَهُوَ مَحْصُوبٌ. و … (لسان العرب)
- تفطرت: تفطر: الأَزهري فِي آخِرِ تَرْجَمَةِ تَفْطَرَ: التَّفَاطِيرُ النَّباتُ، قَالَ: وَالتَّفَاطِيرُ، بِالتَّاءِ، النَّوْرُ. قَالَ: وَفِي نَوَادِرِ اللِّحْيَانِيِّ عَنِ الإِيادي فِي الأَرض تَفَاطِيرُ مِنْ عُشْبٍ، بِالتَّاءِ، أَ … (لسان العرب)