أفتورٌ لحظك أم غرار يماني
الشاعر: مزيد الحلي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر مزيد الحلي، من العصر الأيوبي، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أفتورٌ لحظك أم غرار يماني ... وقوام قدك أم قضيب البانِ
أم حاجبان على الجبين تقوَّساً ... أو في صحيفة كاتبٍ نونان
وشنيبُ ثغرٍ في فم أم لؤلؤٌ ... نظموه في سلكٍ من المرجان
يا للتي أسكنتها في مهجتي ... فبأي مقدرةٍ ملكت عناني
بشقائقٍ من وجنتين تشقَّقت ... حجب القلوب شقائق النعمان
أو كلَّما عاينتُ طرفك في الكرى ... وشكوت طول البعد والهجران
أوترت قوسي حاجبيك كأنني ... غرضٌ لأسهم طرفك الفتَّان
يا بنتَ مختلسِ النفوس ترفقي ... فهواك أبعدني عن الأوطان
لولاك ما اتصل السهاد بمقلتي ... ولما جفا طيف الكرى أجفاني
ولما رأيت من العجيب مصارعاً ... للأسد بين مراتع الغزلان
يا من إذا برزت ببهجة وجهها ... خجلاً لبهجة وجهها القمران
وإذا تثنَّتــ والغصون مُدِّلةً ... بتمايسٍ فاقت على الأغصان
إن تبعدي أو تقربي وتأ ... خــــذي خبري حسن عيانِ
تجدي العفاف مع الكفاف سجيتي ... مهما استطال الدهر بالحدثانِ
وتمسكي بحبال آل محمدٍ ... ما عشت لا بحبائل الشيطان
فهم الحياة لكل قلب ميتٍ ... وهم الممات إذا التقى الجمعان
وهم الطريق لمن تبصَّر بالهدى ... والبارد السلسل للظمآن
وهم الأدلة للذين بحبهم ... والواصلون بهم إلى الرحمان
قومٌ هم حجج الإله على الورى ... كيلا يدكُّ الكفر للإيمان
منهم محمد الرسول وصنوه ... خير البريَّةـ قاسم النيران
سبب النجاة لمن أراد نجاته ... والبضعة الزهراء والحسنان
وعلي ذو الثقلين ثم محمد ... والصادق الأواب بالإحسان
والنجلُ إسماعيل وارث علمهم ... الطاهر المستور في الأكفان
ومحمد المكتوم مع أبنائه ... ستروا وليس الستر كالإعلان
والقائم المعروف ثم رديفه ... المرضي المنصور بالإمكان
ثم المعزُّ أبو تميم مظهر ... للمعجزات وصاحب البرهان
ثم العزيز نزار ثم الحاكم ... المنصور ثم علي ذو تبيان
ثم الإمام معد خاتم دور ... هم مستنصرٌ بالواحد المنَّان
والعروة الوثقى نزار وولده ... فيهم أدان اللّه بالإيمان
وبصاحب الوقت الشفيع تقربي ... وتمسكي إن زلَّت القدمان
فيه دعائي إذ علقت بحبه ... الأبدي ما قد كان عنه نهاني
عــــلمــــاً بأنَّ ولاءه ورجاءه ... أنجو بها من خبطة الملكان
فيه تقرَّب آدم لما عصى ... وبه نجا نوحٌ من الطوفان
فهو الضياءُ وكلُّ فيءٍ زائلٌ ... وهو البقاء وكل شيءٍ فاني
وهو القريبُ وكل قرب مبعد ... وهو البعيد وكل بعد داني
وهو الموحّد والموحَّد في الورى ... سبب الوجود وماله من ثاني
باب يدلُّ عليه من طلب الهدى ... ويكفُّ أيدي الظلم والعدوان
داعٍ لدعــــوته وكاتم سره ... والسرُّ موضوع على الكتمان
شمسٌ أضاءت فاستضاء بضوئها ... بين البرية من له عينان
وصباح يوم حقيقة لمن اهتدى ... ينفي الضلال بحكمةٍ وبيان
ولقد حباه من سناه بنعمةٍ ... ملأت بنور الحق كل مكان
جبلٌ بأكناف الشآم بناؤه ... نحو العراق يجيب بالإذعان
تجري ينابيع العلوم بهضبةٍ ... عذباً فيروي غلَّة الظمئآن
وبنى عليه لآل أحمد مسجداً ... رسب القواعد ثابت الأركان
يتلو به التالي فتخرس ألسنُ ... العلماء من مصر إلى بغدان
هذا نهاية علم من هو عالم ... وبيان صحبة من أتى ببيان
عجباً لمن تركوا الهدى وتتبعوا ... سبل الضياء وفيهم الثقلان
ألقى النبؤة والكتاب بكفه ... هذا بهذا ليس يفترقان
روحٌ وجثمانٌ وليس بقائمٍ ... من غير روحٍ صورة الجثمان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الفتان: تأن: أَنشد ابْنُ الأَعرابي: أَغَرَّكَ يَا مَوْصولُ، مِنْهَا ثُمالةٌ ... وبَقْلٌ بأَكنافِ الغُرَيِّ تُؤَانُ قَالَ: أَراد تُؤَامُ فأَبدل، هَذَا قَوْلَهُ، قَالَ: وأَحسن مِنْهُ أَن يَكُونَ وَضْعاً لَا بَدَلًا، قَالَ: وَلَمْ … (لسان العرب)
- المرجان: مرج: المَرْجُ: الْفَضَاءُ، وَقِيلَ: المَرْجُ أَرضٌ ذاتُ كَلإٍ تَرْعَى فِيهَا الدوابُّ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: أَرضٌ واسعةٌ فِيهَا نَبْتٌ كَثِيرٌ تَمْرُجُ فِيهَا الدوابُّ، وَالْجَمْعُ مُروجٌ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: رَعَى بِهَا مَ … (لسان العرب)
- النعمان: نعم: النَّعِيمُ والنُّعْمَى والنَّعْمَاء والنِّعْمَة، كُلُّهُ: الخَفْض والدَّعةُ والمالُ، وَهُوَ ضِدُّ البَأْساء والبُؤْسى. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جاءَتْهُ؛ يَعْنِي فِ … (لسان العرب)
- ترفقي: رفق: الرِّفْق: ضِدُّ العنْف. رَفَق بالأَمر وَلَهُ وَعَلَيْهِ يَرْفُق رِفْقاً ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ: لطَفَ. ورفَقَ بِالرَّجُلِ وأَرْفَقه بِمَعْنًى. وَكَذَلِكَ تَرفَّق بِهِ. وَيُقَالُ: أَرْفقْته أَي نَفَعْته، وأَوْلاه ر … (لسان العرب)
- تشققت: شقق: الشَّقُّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ شَقَقْت العُود شَقّاً والشَّقُّ: الصَّدْع الْبَائِنُ، وَقِيلَ: غَيْرُ الْبَائِنِ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّدْعُ عَامَّةً. وَفِي التَّهْذِيبِ: الشَّقُّ الصَّدْعُ فِي عُودٍ أَو حَائِطٍ أَوْ زُجاج … (لسان العرب)
- تقوسا: قسأ: قُساءٌ: مَوْضِعٌ. وَقَدْ قِيلَ: إنَّ قُساءً هَذَا هُوَ قَسىً الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ أَحمر فِي قَوْلِهِ: بِجَوٍّ، مِن قَسىً، ذَفِرِ الخُزامَى، ... تَهادَى الجِربِياءُ بِهِ الحَنِينا قَالَ: فإِذا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ … (لسان العرب)
- حاجبان: حجب: الحِجابُ: السِّتْرُ. حَجَبَ الشيءَ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً وحَجَّبَه: سَترَه. وَقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذَا اكْتنَّ مِنْ وراءِ حِجابٍ. وامرأَة مَحْجُوبةٌ: قَدْ سُتِرَتْ بِسِترٍ. وحِجابُ الجَوْفِ: مَا يَحْجُبُ … (لسان العرب)