الحمدُ لله المليكِ القادرِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
الحمدُ لله المليكِ القادرِالواحدِ الفَرْدِ العزيز القاهِرِ
منزَّهٌ عن والدٍ وعن وَلَدْوعن وزيرٍ عنده ومُلْتَحِدْ
جلَّ عن الأندادِ والأشكالِذُو البطشِ والقوةِ والمِحَال
يَرضى دبيبَ النملةِ السَّوْداءِفي ظلماتِ الليلةِ الليلاءِ
مسخِّرُ الطيرِ على الهواءِوخالقُ الأرضِ مع السماءِ
سبحاتَهُ من عالمٍ خبيرْبخلقهِ مُطَّلِعٌ نصيرُ
وخلقَ الأنامَ والأعمالاَولم يَروْا عمَّا قضى مُحَالاَ
فأوَّلٌ ليستْ له بدايةْوآخرٌ ليستْ له نهايةْ
وكلُّ شيءٍ فله يسبحُومن يُطعه فهو عبدٌ مفلحُ
يعلمُ ما كانَ وما يكونُلم ترَهُ الأبصارُ والعيونُ
لم تحوه الأقطارُ ثم الأمكنةوليسَ تبليه مُرُورُ الأزمنهْ
حتَّى إليه كلُّ وجهٍ عانىوكلُّ شيءٍ ما سواهُ فانِي
وأنه قد أرسلَ المختارَامبشِّرا ومنذِرا إعْذَارَا
بالمنهج الواضح والبرهانونورِهِ اللائح والبيانِ
لأمةٍ عابدة الأصنامِمُشْرِكةٍ بالملكِ العَلاَّمِ
فبلَّغ الصفوةَ للرسالهْوأوضح المنهاج والدلالهْ
صلى عليه الله ما بدرٌ بداوآلهِ الأخيار أقمار الهدى
فهاكهَا أرجوزةً كالأنجمتلوحُ فيها رائقات الحكم
العدلُ خصَّ الدولة المقيمهْوالشكرُ حرزُ النعمةِ الجسيمهْ
والعدلُ للسلطانِ أقوى جيشاًوإنما الأمْنُ لأهْنَى عَيْشَا
فاعدلْ أخَا اللبِّ إذا وليتَاواشكرْ لمولاكَ بما أوتيتَا
واستعملْ العدلَ وزير الطاعهْلتكتفي يوماً عن الشجاعهْ
فكلُّ من يَعْدِلُ في سلطانهْفإنَّهُ يستغْنِ عن أعْوَانهْ
خيرُ الملوكِ محسنٌ في بيتهِوحاكمٌ بالعدلِ في رَعيَّته
وكلُّ من يعدلُ في الأحكامِوظلمَهُ كفَّ عن النام
أَمدَّه بالنصرِ ربٌّ حقُّوجاءَهُ بالانقيادِ الخلْقُ
والْتَذَّ يوماً بلذيذ العيشِواستغنَ عن فيالقٍ وجيشِ
وصارَ معْ ذاكض سليماً عاجلاًوبعدُ يحظى بالنعيم آجلا
لأنه السلطانُ في البلادِخليفهُ اللهِ على العبادِ
قد قيل عينُ الملكِ الوزيرُوأذْنُهُ أمينُهُ النَّصِيرُ
ونُطْقُهُ كاتبهُ النبيلُوقلبُهُ وعقلُهُ الرسولُ
قولٌ لمن يُحسن بالكفايهْويحفظُ الغَيبةَ والرعايهْ
من وَليَ الملكَ بلا كُفَاةِكقاصد الحرب بلا حماة
من جَازَ بين الأنام حكمُهُأهلكَهُ طغيانُه وظلمُهُ
فإنمَا الجورُ أداةُ العطبِوعلةٌ شَنْعَا وبدءُ النُّوَبِ
وإنما البغيُ يُزيلُ النِّعمَاويورثُ الذلَّ معاً والندَمَا
وعن وشيكٍ يصرعُ الرجَالاَويقطعُ الأعناقَ والآجالاَ
وكلُّ من جارتْ إذاً قضَّيتُهْإنِّيـ أراهُ قد دَنَتْ منيَّتُهْ
من أبرمَ الأمْرض بلا تدبيرِصيَّرَهُ الدهرُ إلى تدمير
فقدْ وَلي الخير بحُسْنِ الرعيَّهْوقد ولي الشَّرَّ بطول الطويَّة
وإنه من لم يَخَفْ من صَوْلتكفلم يزلْ مناصباً لدولتكْ
ولا يكنْ عفوُك عَنْ شَانِكَاوقد يسيءُ دائماً إليْكا
فقيل إنَّ الناسَ رَجُلاَنِأبداً لم يزالاَ مختلفَانِ
وقد يكتفي العاقلُ بالتأنيبِوجاهلٍ يحتاج للتأديب
وإن حضَرْتَ في محلِّ الأمَرَامع السلاطين الملوكِ الكُبَرَا
فلا تحاججْ أبداً سلطَانكْولا تلاجِجْ أبداً إخوانكْ
ولا تعارضْ أبداً مقالتَهْولا تَسَلْهُ فِعْلَهُ وحَالتَهْ
ولا تُزَاحِمْه على التدبيرِولا تعاتبْهُ على التقصير
ولا تَقُلْ مقالةً في غيبتهْما لم تَقُلْهُ حَاسِراً في حضْرتِهْ
لا يأمن الحاذقُ أنْ يكونْلهمْ على كلِّ الوَرَى عيونْ
تُلْقِي إليهمْ جملةَ الأخبارتأتيُهمُ بباطِنِ الأسرارِ
فحرمةُ الغائبِ مثلُ الحاضرِمنهمْ فكنْ ذا فطنةٍ وحاذر
لا تُغْضِب السلطانَ والإخوانَاتعشْ قريراً ناعماً وسْنَانَا
فمُسْخِطُ السلطان في البريهْمُعَرِّضُ النفس على المنيَّهْ
وإن عَنَتْ يوماً إليه حاجهْفلا تكنْ مع ذاكَ في لَجاجَهْ
حمى تَرَيَ الوجهَ بهِ بَسِيطَاوقَلبَهُ يوماً ترى نشيطا
العقْلُ خيرُ حِلْيةِ الإنسانِوالعِلمُ خيرُ ما اقتنَاهُ قَانِي
تَعَلَّم العلمَ فَتًى صغيرَاتَصيرُ ما بينَ الورى كبيرَا
فَيًلحُ العلمُ الشريفُ فاسدَكْويُرْغِمُ العلمُ الجليلُ حاسِدَكْ
وقد يُقِيمُ عند ذاكَ مَيْلَكْوقد يُطيلُ في الأنامِ ذَيْلَكْ
فإنَّهـ العزُّ الذِي لا يَبْلَىوإنَّهـ الكنزُ الذي لا يَفْنَى
من لم يُقَيِّدْ علمَهُ في صِغَرِهْلم يتقدمْ أيداً في كِبَرِهْ
أصلُ العلوم يا أخِي الرغبهْوأصلُ زهدِ الزاهدِين الرَّهْبَهْ
ثَمَرَةُ العلمِ هي العبادهْثمرةُ الزهدِ هي السعادَهْ
أفضلُ ما مَنَّ على العبادِربٌّ تَعالَى باسطَ المِهَادِ
به فَعِلْمٌ نافعٌ وعَقْلُكذلكَ المُلْكُ معاً والعدلُ
لا يُدْركُ العلمَ الشريفَ أبَداًمن لم يكنْ لنَوْمِه مَشرِّدا
ولم يُطلْ في كل حِينٍ درسَهْولم يَكِدَّ عندَ ذاكَ نفسَهْ
اعقلْ كفيتَ شرَّها لسانَكْفإنَّها طالبةٌ هَوَانَكْ
والزَمِ الصمتَ تَعُدْ عاقلاَوقد يكونُ حالِماً وعاقلاَ
إياك إياك فضولَ الكلمِفإنه موَرِّثٌ للنَّدم
فالصمتُ يَكْسُو صفوةَ المحبَّهْيُبْعِدُ عن صاحبِه المسَبَّهْ
والصمتُ قالُوا فدليلُ العقلِوالصدقُ نُجْحٌ ودليل الفَضْلِ
فكنْ صَمُوتاً أو صَدُوقاً قائِلاَفلم تزلْ عن العِثَارِ عَادِلاَ
من كَثُرَ الدهرَ إذاً كلامُهْكَثُرَتْ يوم القضَا آثامُهْ
إذا سَكَتَّ صامتاً عن جاهلٍحينَ أتاكَ بكلامِ الباطلِ
إنك قد أوْسَعْتَهُ جوابَاحينَا وقد أوجعتَهُ عِتابا
قد قيلَ إنَّ الطعنَ باللسانِأشدُّ من طعنِكَ بالأسْنَانِ
وقيل تَبْرَا طعنةُ الحُسَامِوليْسَ يَبْرَا الطعْنُ بالكلامِ
عليكَ يا ذا باختصارِ القُوْلِوالاختصارُ طابَ في مَعْقُولِ
لا شيءَ يأتي بالخير للإنسانِكالحفْظِ للحقوزق واللسانِ
وإنما الدنيا كسجْنِ العاقلِوجنةٌ معروشةٌ للجاهلِ
وإنَّهَا تُقْبِلُ مثلَ الطالبوإنها تُدْبِرُ مثل الهاربِ
فإنها إنء أقبلتْ خديعهُوإنها إن أدبرتْ فجيعَهْ
فليس تبقى أبداً لصاحبٍوليْسَ يَصْفُو وُدُّها لشارِبِ
فاعرضْ عن الدنْيا أُخَيَّ تَسْلَمِواتركْ هواكَ يا فَتَايَ تغنم
فخيرُها يا ذا النُّهَى يسيرُوشرُّها متَّصِلٌ كبيرُ
وإنما لذَّتها قليلهْبضدِّ ما حَسْرَتُها طويلَهْ
قد مَازَجَ النعمة فيها لابُوسُوقارَنت سُعودَها نحوسُ
فاجعلْ الدنْيا طريقَ الآخرهْواخْشَ مقامَ الذلِّ يومَ الساهرهْ
لا تَغْتَرِر بمَا مضى من صِحَّتِكْوباليسير ما بقي من مُدَّتكْ
فمدةُ العمرِ أرى قليلهْوصحة الجسْمِ فَمُستحيلهْ
من بالهبات عظُمَ ابتهاجُهْاشتدَّ في حين البلا انزعاجُهْ
إن شئت كلَّ العزِّ فهي الطاعهْأما الغِنَى يدركُ بالقناعهْ
فقانعٌ من الوَرَى بالرزقِقد عَزَّ يوماً عن جميع الخلقِ
إن القناعاتِ لعزِّ المعسرِوالصدَقاتِ فهْيَ كنزُ الموسِرِ
وإنما الإيَاسُ يُعِزُّ الفقراوالطمعُ الأدْنَى يُذِلُّ الأمَرَا
من يعتصمْ بربه نجَّاهُويَتَّقِ اللهَ إداً وقَّاه
من سالم الناسَ جَنَى السلامهْمن قدَّمَ الخيرَ جَنَى الكرامهْ
من طلبَ المُحَالَ طالَ تَعَبُهْوطالبُ الشرِّ ففيهِ عَطَبُهْ
من حاسبَ النفسَ أراهُ سالمَاومُنْتَمِي الدين أراهُ غانِمَا
من داومَ الشكرَ استدام البِرَّامن لزمَ الصمتَ كفاهُ الْعُذْرَا
من ترقَّى درجاتِ الهممِعُظِّمَ حيناً في عيونِ الأمم
من خادَعَ اللهَ تعالى خُدِعَاوصارعُ الحقِّ القويمِ صُرِعَا
من سَلَّ سيفَ البَغْيِ في أسَاسِهْأُغْمِدَ في جبينهِ ورأسه
من بَسَطَ اليديْنِ بالإنْعامقد نَزَّه النفسَ عن المَلامِ
من يعتصمْ باللهِ لا تحاربُهْومُنْتَمٍ للدين لا تغالبُهْ
فكلُّ من حاربَ أهل الدينِفراجعٌ بالذلِّ والتوهِين
ولا مَحَالَ إنه مغلوبُوعزُّهُ حينئذٍ مَسْلُوبُ
وكلُّ مَنْ يزرَعُ للعدوانِفإنَّهُ يَحْصِدُ للخُسْرَانِ
كلُّ كَفورٍ لشمُولِ النِّعمِفإنَّهُ مستوجِبٌ للنِّقَمِ
وكلُّ من هانَ عليه المالُتوجَّهَتْ تسعَى لهُ الآمال
وكلُّ فتَى ليسَ يُقِيلُ العثْرهسيُسْلَبُ الإمكانَ ثمَّ القُدْرَهْ
قد تَذْهبُ النعمةُ بالكفرانِوتُسْلَبُ القدرةُ بالعدوانِ
كل قبيلٍ لم يفُتْهُ حزمُلم يكنْ يَغْلبُ ذاكَ خَصْمُ
ذَلَّ من اسْتَخفَّ بالرجالِوذلَّ من فَرَّطَ في المقال
ما حَسُنَ الجِدُّ بغيرِ اللعبِوأحسَنَ الحلمَ بغير الغضبِ
وخيرُ مالٍ من حلالٍ كُسِبَاوصارَ قَرْضاً في النَّوَالِ كُتِبَا
وشرُّهُ المجموعُ من حَرَامِوصارَ في العصيانِ والآثامِ
اعلمْ بأنَّ أفْضَلَ المعروفِمعونةُ المعسِرِ والملهوف
ذو الحلم قد يعفو بحين القدْرهْولم يكنْ منْه لفقْدِ النّصرهْ
أقربُ شيءٍ صَرْعَةُ الظَّلُومِأصوبُ شيءٍ دَعْوَةُ المظلوم
أفضلُ كنزٍ فهوَ خيرٌ يُذْخَرُوأنفسُ الثياب فهو شُكْرٌ يُنْشَرُ
ولدُ السوءِ يَشِينُ السَّلَفَاويَهْدِمُ المجدَ معاً والشَّرَفا
سُخْفُ الولاةِ أقبحُ الأشياءِظُلْمُ القُضَاةِ من عظيم الداء
خيرُ مالٍ ما استرقَّ حُرَّاوخيرُ فعلٍ ما استحقَّ شكْرا
لا تَسْتخِفَّ بحقوق العُلَماولا تعارضْ لمقالِ الحُكَمَا
ولا تعاتِبْ فاعلَ الخطيَّهْوأنت تغشاها بلا حَمِيةْ
إذا أرَدْت أن تُنِيبَ رسولالكلِّ حاجٍ تبتغِي محصولاً
فأرسلْ رسولاً فطِناً أديبَابَرَّا حليماً صادقاً أريبَا
فإنهُ إذ كَذَّبَ الرسولُيفوتُكَ المطلوبُ والمأمولُ
لا تستخفَّ بمقالش الناصحِولا يغرَّنْك ثناءُ المادح
شاوِرْ بليلٍ جملةَ الأخيارِفإنَّهُ أجمعُ للأفكارِ
وواحدٌ يأتيكَ بالمرادِخيرٌ أرى من كثرةِ التَّعداد
فإنَّها لَدُرَّةٌ صغيرهْخيرٌ أرى من صخرةٍ كبيرهْ
غصلاحُك العدُوَّ بالمقالأسهلُ من إطالةِ القتَالِ
لكنْ إذا أنشأتَ حَرْباً فوهِّجكذلك إن أوقدتَ ناراً أجِّجِ
قلْ يا أخي ما شئتَ من مقالِوافعلْ كما شِئْتَ من الأفْعال
كلُّ فتَى يحصِدُ ما قَدْ زَرَعاًوالخُسْرُ في الأخرى بما قد صنعا
وانتهزْ الفرصةَ بالإمكانثم اغتنمْ بهفوة الزمانِ
وكن فتًى معتَبراً بما مضىكَيْلا تكونَ عبرةً لمن بَغَى
لا ردَّ يوماً للقضاءِ الجاريوالزمنِ الماضِي فلا تُمَارِي
لا يَطمعُ العاقلُ في خِصَالِأربعةٌ بمدَّةِ الليالي
رَدُّ القضاءِ من إله الفَلَقِكذاكَ تَغيُّر لسوءِ الخُلُق
نصيحةُ الأعدا فلا تُنَالْأو يُرْضى الخلقَ فذا مُحَالْ
علامةُ الحمقِ منَ الإنسانِجَهْلث الأعادِي مُرْسَلُ العِنَانِ
والخلفُ ثانيها على الإخوانِكذا الجراءات على السلطان
إن الغنى عن الملوكِ مَلكْأما الجراءاتُ عليهم هَلَكْ
وإن نشأْ علامةً على والدهالكيْ تصيرَ ذا حِجًى وذا نُهَى
تجرّعُ المرء لمرٍّ الغَصَصِمغتنمٌ يوماً جميعَ الفُرَصِ
مداهنٌ لجملةِ الأعداءِومستَمِدٌّ جملةَ الآراءِ
وإن تُرِدْ علامةَ الإدبارفسوءُ تدبيرٍ بلا اعتبارِ
وإن تَشَأْ علامةً للعقلِفَحُبكَ العلمَ وأهلَ الفَضلِ
فجمعُ شملٍ وفَعَالٍ يُرْتَضَىوذكرُهُ بالحمدِ ما بينَ الورى
أربعةٌ سلامةُ الخساسهْفهاكَهَا ليس بها رياسهْ
وإن تشأْ علامةَ الإقبالِفانظرْ إلى المنظومِ من فعَالِ
إذا الفتى أفشى خَفِيَّ السِّرِّكذاكَ يَرْدى باعْتَقَاد الغَدْرِ
وبعده إساءةُ الجوارِوغَيبَةَ الأحرار والأخْيارِ
وإن تشأْ علامةً للكرمِفهذهِ كالنورِ بين الظُّلَمِ
فالبذلُ للمالِ وإمْسَاك الأذىوطاعةُ اللهِ وعصيانُ الهَوَى
كذلكَ التعجيلُ في المثوبهْوعنْدها التأخيرُ في العقوبَهْ
وإن نشأء علامةَ النفاقِفَهَاكَها تشرقُ في الآفاقِ
فقلَّةُ الدينِ مع الديانَهْوكثرةُ الكِذْبِ مع الخيانهْ
والغشُّ للصاحبِ والرفيقِونَقْضُ كلِّ موعدٍ وثيقِ
أمَّا التي الملك بها يَزُولُفهاكَهَا منظومةً تَهُولُ
إضمارُ سُوءٍ ثم خُبْثُ النِّيَّهْوالظلمُ للأعوانِ والرعيَّهْ
وبعدها إنْ غشَّكَ الوزيرُوساء في أفعالِكَ التدبيرُ
ويثبِتُ الملك مع الخصالِفهذهِ كالدرِّ في المثالِ
فالحفظُ للطاعةِ ثمَّ الدِّينِكذلكَ القُرْبَةُ للأمينِ
وبعدَها تهقديمُ كل حَزْمِوبعدَهَا إمضاءُ كل عَزْمِ
أربعةٌ ليسَ لَهَا بقاءُما هَطَلَتْ بمائِها السماءُ
كلُّ بلادٍ قد خَلاَ من عدلِوكلُّ رأيٍ قد خَلاَ مِنْ عَقْلِ
وكلُّ مالٍ جاءَ من حرامِوكلُّ عَهْدٍ صارَ من لِئَامِ
لا يستوي الشريفُ والدنيُّكذلكَ الرشيدُ والغَوِيُّ
والرجُلُ البَريُّ معاً والفاجرُومُنْصِفٌ من نفسِه وجائِرُ
لَيْسَ الجهولُ خالياً من السَّقَطْولا العَقُول دهرَهُ من الغلط
ولا العَجُولُ في الأمورِ من زَلَلْولا العَلُولُ خالياً من العللْ
بالاحتمالِ يُعْرفُ الحليمُكذاكَ بالصبرِ فتًى حكيمُ
خُذْهَا إليكَ من نتاجِ الفُقَرَاحليلةَ الملوكِ ثم الأُمَرضا
ترفُلُ في بُردٍ من الإبْرَيْسَمِتميسُ كالغصْنِ الرطيبِ الأقومِ
زانَتْ بمنظومٍ من الحُلِيِّومقلةٍ كالكوكبِ الدُّرِّيِّ
تَفتَرُّ عن طَلْعٍ وعن جُمَانِخلالَهُ سِمْطٌ من المُرْجَانِ
تمشي مع الأترابِ تِيهاً تَرْتَميكأنَّها الهلالُ بين الأنجُمِ
يُصْبِي هواها الزاهدَ الأوَّابَاإذا رآها فارقَ المحرابا
سميتُها جامعةَ الآدابِشِعارَ أهلِ العُرْفِ والألبابِ
ناظمُها العبدُ الفتَى السُّتَالِيكأنَّها فِي نظمها اللآلي
وهو الخَرُوصِيُّ الفتى البليدُنجلُ الفَتى محمدٌ سعيدُ
يرجُو من الرحمنِ يوماً عَفْوَاعمَّا أتَى معتمداً أو سَهءوَا
وليْسَ لي من عمَلٍ أو زادِأرْجُو بِه المفازَ في الميعادِ
غير حسنِ الظنِّ بالرحمنِسبحانَهُ ذو العفوِ والغُفْران
ثم الصَّلاةُ ما غَلَتْ أنفاسُوحَلَّ في صدورهَا وَسْوَاسُ
على النبيِّ المصطفَى المختارِوآله وصحبِهِ الأخيارِ
الحمدُ لله الجليل الأعظمِالواحدِ الفردِ الغنيِّ الأكرم
حمداً جزيلاً دائماً مُسَرْمَدامتصلاً بلا انقطاع أبدا
لعلَّهُ يقودني في الآخرهْإلى النعيم والجنان الزاهرهْ
سبحان ربي ما له نديدكل العباد هم له عبيد
ذو الطَّوْلِ والمنَّةِ والإحسانوالبطش والقوة والسلطان
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر الغشري، من العصر العثماني، وتقع في ١٩٧ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف النون، وهي قصيدة دينية.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها النون
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.