إليكمْ بني الشيخِ الفقيهِ خَمِيسِنَا
الشاعر: الغشري · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر الغشري، من العصر العثماني، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الياء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إليكمْ بني الشيخِ الفقيهِ خَمِيسِنَا ... عظاتٍ بليغاتٍ لها العينُ باكيةْ
ثلاثةُ إخوانٍ سِرَاعاً ترحَّلُوا ... بأشُهرَ إن عُدَّتَ تروْهَا ثمانيةْ
سليمانُ في بَحْرٍ وعَبْدُ إلهه ... ورُمْثَةُ قدْ عيلا بأفظع داهية
بقبريْهما حَلاَّ تنوحُ عليهما ... بناتُ الثَّرَى بعد الثرا والرفاهية
وبعد بشاشاتٍ لهمْ وصباحةٍ ... عظامُهما أضحَتْ على التُّربِ باليَهْ
ونحن وأنتمْ سالكون سبيلَهم ... كذلكَ لا يَبْقَى من الخلقِ باقيه
فمن لم يُرَحْ يوماً ترحَّلـ في غدٍ ... وبعد غد تبقى له كلُّ ناعيهْ
كــــذلك يــــمضي آخرٌ إثْرَ أوّلٍ ... إلى الصيْحة الأولى وَتقبعُ ثانيه
فيا غبطة الأقوام لو أنه ردًى ... ولا مبعث تقضِي به كلٌّ قاضيه
ولكن جزاءُ المتقى جنةٌ له ... له عيشة بين الأرائك راضيةْ
ومن قد عصى الرحمن في النار خالدٌ ... بها لَذْعَ حياتٍ وضرب زبانيهْ
ألا فدعُوا الشحناءَ عنكُمْ إلى متى ... قلوبُ الورى عن منهج الرشدِ عاميهْ
إلى متى أنتمْ في القساوة نُوَّمٌ ... متى تسمع الآذانُ للوعظِ واعيهْ
تَعَالَوْا بني دهري لِنرْدَعَ أنفساً ... تميلُ إلى نهج الضلالةِ صابيهْ
كأنَّاــ بوعدِ الله لا شكَّ واقعٌ ... وموعدُه ما للبريَّةِ لاهيةً
فيا ربِّ باللهِ عفواً ورحمة ... فكنْ غافراً لي زَلَّتي وخطائيَهْ
ومتِّعنيَ اللهمَّ في كل مدتي ... بيسرٍ وألطافٍ وأمنٍ وعافيه
وبالخير فاختمْ مدَّتي بشهادةٍ ... وأخلاصٍ توبٍ فالخلاصُ متابِيَهْ
وكنْ يا إلهي سيئاتي مبدِّلاً ... بها حسناتٍ إنْ لهذا رجائيه
ألا واجعل التقوى إمامي وقائدي ... ومن هذهِ الدنيا إلى الحشرِ زاهيهْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الثرا: ثرا: الثَّرْوَة: كَثْرَةُ العَدَد مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ. يُقَالُ: ثَرْوَة رجالٍ وثَرْوَة مالٍ، والفَرْوة كالثَّرْوة فَاؤُهُ بَدَلٌ مِنَ الثَّاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا بَعْدَ لُوطٍ إِلا فِي ثَر … (لسان العرب)
- الفقيه: قيه: القاهُ: الطاعةُ؛ قَالَ الزَّفَيان: مَا بالُ عيْنٍ شَوْقُها اسْتَبْكاها ... فِي رَسْمِ دارٍ لَبِسَتْ بِلاها تاللهِ لَوْلَا النارُ أَن نَصْلاها، ... أَو يَدْعُوَ الناسُ عَلَيْنَا اللهَ، لمَا سَمِعْنا لأَمِيرٍ قَاهَا ق … (لسان العرب)
- باقيه: بقي: فِي أَسماء اللَّهِ الْحُسْنَى البَاقِي: هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِيرُ وجوده فِي الِاسْتِقْبَالِ إِلَى آخِرَ يَنْتَهِي إِلَيْهِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بأَنه أَبديّ الْوُجُودِ. والبَقَاء: ضِدُّ الفَناء، بَقِيَ الش … (لسان العرب)
- باليه: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ … (لسان العرب)
- بشاشات: بشش: البَشّ: اللُّطْفُ فِي المسأَلة والإِقبالُ عَلَى الرجُل، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَضْحَكَ لَهُ وَيَلْقَاهُ لِقَاءً جَمِيلًا، وَالْمَعْنَيَانِ مُقْتَرِبان. والبَشاشة: طَلَاقَةُ الْوَجْهِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ ال … (لسان العرب)
- بليغات: بلغ: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً: وصَلَ وانْتَهَى، وأَبْلَغَه هُوَ إِبْلاغاً وبَلَّغَه تَبْلِيغاً؛ وقولُ أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ: قالَتْ، ولَمْ تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى: ... مَهْلًا فَقَدْ أَبْ … (لسان العرب)
- ترحلوا: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)