أترضون يا أهل بغداذ لي

أَتَرضونَ يا أَهلَ بَغداذَ لي — وَعَنكُم حَديثُ النَدى يُسنَدُ

بِأَنّي أَرحَلُ عَن أَرضِكُم — أَجوبُ البِلادَ وَأَستَرفِدُ

أَلا رَجُلٌ مِنكُم واحِدٌ — يُحَرِّكُهُ المَجدُ وَالسودَدُ

يُقَلِّدُني مِنَّةً يَستَرِقُّ — بِها حُرَّ شُكري وَيَستعبِدُ

وَيَغضَبُ لي غَضبَةً مُرّةً — يَعودُ بِها المُصلِحَ المُفسِدُ

لَقَد شانَني أَدَبي بَينَكُم — كَما شينَ بِاللِحيَةِ الأَمرَدُ

أَما لي مِنكُم سِوى شِعرُهُ — رَقيقٌ وَخاطِرُهُ جَيِّدُ

يَسُرُّكُمُ أَن يُغَنّى — بِهِ وَيُطرِبُكُم أَنَّهُ يُنشَدُ

وَأُقسِمُ أَنَّ رَغيفاً لَدَيَّ — مِن قَولِكُمُ هَيِّداً جَيِّدُ

أَرى البَحرَ مُعتَرِضاً دونَكُم — وَما لي عَلى سيفِهِ مَورِدُ

وَيَبعَدُ خَيرُكُمُ إِن دَنَوتُ — عَنّي وَالشَرُّ لا يَبعَدُ

وَأَشهَدُ في الرَوعِ يَومَ اللِقاءِ — وَإِن قُسِمَ الفَيءُ لا أَشهَدُ

وَأَغرُسُ مَدحي فَلا أَجتَني — وَأَزرَعُ شُكري وَلا أَحصُدُ

أَبيعُ ثَنائي وَكُتبي وَلا يَمُدُّ — إِلَيَّ بِرِفدٍ يَدُ

وَيوسِعني الدَهرُ ظُلماً وَلا — أُعانُ عَليهِ وَلا أُنجَدُ

زَمانٌ يُحَنِّقُني صَرفُهُ — كَأَنَّ حَوادِثَهُ مِبرَدُ

أَما يَنتَبِه لي مِنكُم كَريمٌ — فَيُسعِفَني فيهِ أَو يُسعِدُ

سَأَحتَقِبُ الصَبرَ مُستَأنِياً — لَعَلَّ عَواقِبَهُ تُحمَدُ

وَإِن كَسُدَت سوقُ مَدحي لَكُم — فَسوقُ الدَفاتِرِ لا تَكسُدُ

وَأَرحَلُ عَنكُم إِلى بَلدَةٍ — بِها في الشَدائِدِ مَن يَرفِدُ

أَحِلُّ مَحَلّي مِن أَهلِها — بِفَضلٍ فيها وَلا يُجحَدُ

إِلى بَلدَةٍ لا تَقومُ الخُطوبُ — بِالحُرِّ فيها وَلا تَقعَدُ

فَماءُ السَماحِ بِها لا يَغيضُ — وَريحُ المَكارِمِ لا تَركُدُ

وَلا الأَسَدُ الوَردُ فيها يَموتُ — جوعاً وَلا الكَلبُ يَستَأسِدُ

يُسالِمُ أَيّامُها أَهلَها — فَسَيفُ الخُطوبِ بِها مُغمَدُ

لَحى اللَهُ بِغَداذَ مِن مَوطِنٍ — بِهِ كُلُّ مَكرُمَةٍ تُفقَدُ

هِيَ الدارُ لا ظِلُّ عَيشي بِها — ظَليلٌ وَلا زَمَني أَغيدُ

نَسيمُ الهَوِيِّ بِها بارِدٌ — وَسوقُ القَريضِ بِها أَبرَدُ

وَأَخلاقُ سُكّانِها كَالزُلالِ — وَلَكِنَّ أَيديهِمُ جَلمَدُ

فَكَفُّ العَوارِفُ مَقبوضَةُ البَنانِ — وَوَجهُ النَدى أَربَدُ

وَسُحبُ المَكارِمِ لا تَستَهِلُّ — وَنارُ المَظالِمِ لا تَخمَدُ

يُرى كُلَّ يَومٍ بِها سِفلَةٌ — يَسودُ وَلَمَ يَنمِهِ سودَدُ

يُناضِلُ مِن دونِهِ وَفرُهُ — وَيَخذُلُهُ الأَصلُ وَالمَحتِدُ

وَيُعجِبُهُ طيبُ أَثوابِهِ — وَقَد خَبُثَ الأَصلُ وَالمَولِدُ

يُباري المُلوكَ وَأَفعالُهُ — بِخِسَّةِ آبائِهِ تَشهَدُ

وَيَعنى بِمُبيَضٍّ أَثوابِهِ — وَوَجهُ الزَمانِ بِهِ أَسوَدُ

فَبَينا تَراهُ عَلى حالَةٍ — يَرِقُّ لِرِقَّتِها الحُسَّدُ

إِلى أَن تَراهُ وَقَد أَمَّهُ — الدَواةُ وَمِن خَلفِهِ المُسنَدُ

حَلَلتُ بِها كارِهاً لا أَحُلُّ — إِذا الناسُ حَلّوا وَلا أَعقُدُ

كَما حَلَّ في قَبضَةِ القَرمَطِيِّ — تَحيّاتِهِ الحَجَرُ اّلأَسوَدُ

كَأَنّي لَمّا لَزِمتُ الجُلوسَ — بِأَكنافِها زَمِنٌ مُقعَدُ

يَطولُ المَطالُ عَلى ذِلَّةٍ — وَمِثلي عَلى الضَيمِ لا يَرقُدُ

وَلا لي لِلعَزمِ مِن نَهضَةٍ — يَكونُ سَميري بِها الفَرقَدُ

يَعَضُّ الحَسودُ بِها كَفَّهُ — وَمِثلي عَلى مِثلِها يُحسَدُ