سبحان إله على الخلائق منان
الشاعر: يوسف الأسير · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر يوسف الأسير، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سبحان إله على الخلائق منان ... قد أبدع هذا الوجود محكم اتقان
فالكون دليل على المكون حقا ... بل فيه على وحدة المكون سلطان
الله تعالى له المحامد طرا ... برٌّ ورؤوف على العباد ورحمان
قد أرسل خير الورى بخير كتاب ... يتلوه إلى خير أمة هو قرآن
ما أعجب ما فيه من بديع معان ... في أبلغ لفظ زها وأوضح تبيان
قد أنكر ما فيه من هدى وعلوم ... عميان قلوب رضوا بصفقة خسران
أكرم بنبي أتى به وتحدى ... من كان بليغا بعصره وإلى الآن
قد شرف هذا الوجود حين تصدى ... للهدى وأبدى به قواطع برهان
من قام بأمرٍ من الإله بشيرا ... فينا ونذيراً فكان أنصح إنسان
من ساد جميع الورى بأجمل خلق ... في أحسن خلق سما وأوسع عرفان
لله هداة رأوا صباح رباح ... منه فتحروا به الصراط بإذعان
من صدقه في سعادة ونعيم ... من صد جحودا فذاك أخسر ندمان
يا خير رسول إلى الخلائق طرا ... من أشرف قوم بدا بأشرف أزمان
يا خير ملاذ وخير كل كريم ... كن لي وتشفع لدى مراحم ديان
لله تشفع بنجدتي وخلاصي ... يا معدن جود ويا خلاصة عدنان
أسباب رضاك التي ذخرت لضيقي ... حبي ومديحي ونسبتي مع ايمان
يا رب أعني لكي أكافي فضلا ... منه لي دوماً مدى الزمان بشكران
يا رب أغثني بجاهه وأجرني ... من سخطك عني لكي أدوم برضوان
واسمح بنجاتي من الغموم جميعاً ... يا خير رحيم فأنت ملجأ ولهان
يا رب لي اغفر ووالدي وأشيا ... خي دوماً بجاه أحمد ذي الشان
أزكى صلوات له وخير سلام ... والآل وصحب وتابعين بإحسان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب، الصحاح:
- اتقان: تقن: التِّقْنُ: تُرْنوقُ البئرِ والدِّمَن، وَهُوَ الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج مِنَ الْبِئْرِ، وَقَدْ تتَقَّنَتْ، وَاسْتَعْمَلَهُ بعضُ الأَوائل فِي تكَدُّر الدم ومُتكدِّره. والتِّقْنةُ: رُسابة الْمَاءِ وخُثارتُه. … (لسان العرب)
- المكون: مكن: المَكْنُ والمَكِنُ: بيضُ الضَّبَّةِ والجَرَادة وَنَحْوِهِمَا؛ قَالَ أَبو الهِنْديّ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ: ومَكْنُ الضِّبابِ طَعامُ العُرَيب، ... وَلَا تشْتَهِيه نفُوسُ العَجَمْ وَاحِدَ … (لسان العرب)
- بعصره: عصر: العَصْر والعِصْر والعُصْر والعُصُر؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: الدَّهْرُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَصْرِ الدهرُ، أَقسم اللَّهُ تَعَالَى بِهِ؛ وَق … (لسان العرب)
- بليغا: لغا: اللَّغْو واللَّغا: السَّقَط وَمَا لَا يُعتدّ بِهِ مِنْ كَلَامٍ وَغَيْرِهِ وَلَا يُحصَل مِنْهُ عَلَى فَائِدَةٍ ولا نَفْعٍ. التَّهْذِيبُ: اللَّغْو واللَّغا واللَّغْوَى مَا كَانَ مِنَ الْكَلَامِ غَيْرَ مَعْقُودٍ عَلَيْ … (لسان العرب)
- بنبي: النبيُّ بغير همْز، فقد قال النحويُّون: أصله الهمْزُ فتُرِكَ همزُه، واستدلُّوا بقولهم: مُسَيْلِمَةُ نُبَيِّئُ سَوْءٍ. وقال بعضُ العلماء: هو من النَّبْوَة، أي: الرِّفعة[[انظر: اللسان (نبأ) ، والحجة في القراءات للفارسي 2/ 9 … (مفردات الراغب)
- تبيان: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش … (لسان العرب)
- خسران: خسر: خَسِرَ خَسَرَ خَسْراً[[. قوله: [خسر خسراً إلخ] ترك مصدرين خسراً، بضم فسكون، وخسراً، بضمتين كما في القاموس]]. وخَسَراً وخُسْراناً وخَسَارَةً وخَسَاراً، فَهُوَ خاسِر وخَسِرٌ، كُلُّهُ: ضَلَّ. والخَسَار والخَسارة والخَي … (لسان العرب)
- رضوا: الرِضْوانُ: الرِضا، وكذلك الرُضْوانُ بالضم. والمرضاة مثله. ورضيت الشئ وارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ، وقد قالوا: مَرْضُوٌّ فجاءوا به على الأصلِ والقياسِ. ورَضيتُ عنه رِضاً مقصورٌ، وهو مصدرٌ محضٌ، والاسم الرِضاءُ ممدود، عن … (الصحاح)