يا عاذل دعني مع الهوى فأنا الآن
الشاعر: يوسف الأسير · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر يوسف الأسير، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا عاذل دعني مع الهوى فأنا الآن ... قد أصبح قلبي من الصبابة ملآن
لا العشق حرام ولا المحبة اثم ... حتى اتسلى عن الحبيب بسلوان
افديه غزالاً قد استجر فؤادي ... للعشق جمال به فاصبح ولهان
ما الطف ما فيه من رشاقة قدٍّ ... ان ماس فيه خجلة الغصون من البان
كالصبح وكالرمح قامة ومحيا ... كالخمور وكالجمر ريق فيه وخدان
لم أنس كؤوس الطلا يناولنيها ... في روضة أنس بها النسيم له شان
والروضة تزهو بزهرها كعروس ... تجلى وعليها من الملابس الوان
والغيد تهادى بها ثلاث ومثنى ... والبلبل غنى على الغصون بالحان
الحان قيان عز فن في يدهن ال ... أوراق دفوفا إذا الرواقص اغصان
والماء خلاخبل عسجد ولجين ... شتى ودواليبها تخر بتحنان
تحكي بحنين لها وصب مياه ... عيني وقلبي لبعد شيخي ذي الشان
استاذي من قد حكى الخليل ذكاء ... والسعد بياناً وفي الفصاحة حسان
حبر يتسمى محبدا وجدير ... منه بذمام مدى الزمان واحسان
علامة هذا الزمان بل وامام ... حقاً لذوي العلم اجمعين وسلطان
ان حدث قلنا هو الإمام عياض ... أو فسر قلنا أبو السعود باتقان
هل يا ندمائي سمعتمو بهمام ... يحكيه فهاتوا إذا ادعيتم برهان
قد شرفني إذ أحبني وحباني ... فضلا وتغاضى عن العيوب وما شان
أهدى لي شعرا حوى بيان اياس ... بل يركع قس له ويسجد سحبان
يا شمس وان كان افق ذاتك قلبي ... لكن بتلاقي العيون يصبح جذلان
يا حائز كل الكمال منك نرجي ... لقياك قريباً فمصر نابك تزدان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- اثم: أثم: الإِثْمُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو أَن يعمَل ما لا يَحِلُّ له. وفي التنزيل العزيز: والإِثْمَ والبَغْيَ بغير الحَقّ. وقوله عز وجل: فإِن عُثِر على أَنَّهما استَحقّا إثْماً؛ أَي ما أُثِم فيه. قال الفارسي: سماه بالمصدر كما ج … (لسان العرب)
- افديه: أفد: أَفِدَ الشيءُ يأْفَدُ أَفَداً، فَهُوَ أَفِدٌ: دَنَا وَحَضَرَ وأَسرع. والأَفِد: المستعجِلُ. وأَفِدَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، يأْفَد أَفَداً أَي عَجِلَ فَهُوَ أَفِدٌ عَلَى فَعِل أَي مُسْتَعْجِلٌ. والأَفَد: العَجَلة. وَ … (لسان العرب)
- الطلا: الطَلا: الولد من ذوات الظِلف، والجمع أطْلاءٌ. وأنشد الأصمعي لزهير: بها العينُ والآرامُ يَمشينَ خِلْفَةً * وأَطْلاؤُها ينْهَضْنَ من كل مَجْثَمِ والطَلا: الشَخص ؛ يقال: إنَّه لجميل الطلا. وأنشد أبو عمرو: وخَدٍّ كَمَتْنِ ال … (الصحاح)
- الملابس: ملبس: المَلَنْبَس: الْبِئْرُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ كالقَلَنْبَس والقَلَمَّس؛ عُكْلِيَّة حكاها كراع. (لسان العرب)
- بزهرها: زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض. وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه، وَكَذَلِكَ الزهَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ. قَالَ: والزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. يقال أَزْهَرُ … (لسان العرب)
- عاذل: عذل: العَذْلُ: اللَّومُ، والعَذُل مثلُه. عَذَلَهُ يَعْذِلُه[[. قوله [عذله يعذله] هو من بابي ضرب وقتل كما في المصباح]] عَذْلًا وعَذَّلَه فاعْتَذَل وتَعَذَّلَ: لامَهُ فَقَبِلَ مِنْهُ وأَعْتَبَ، وَالِاسْمُ العَذَلُ، وَهُمُ … (لسان العرب)