أتيتُ كعبة مجدٍ قد علت شرفا
الشاعر: ابن الجواد الكاظمي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر ابن الجواد الكاظمي، من العصر الحديث، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الفاء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أتيتُ كعبة مجدٍ قد علت شرفا ... بمن عُلاه على أهل الوجود ضفا
وقد حججتُ ببيتٍ فيه نور هدىً ... بهدى إلى الرشد إن بدر السما خُسفا
سعيتُ فيه مُقِراً للإله بما ... أوحى وأودعه الفرقانَ والصحفا
شاهدتُ أكرمَ من بالجود صيَّبُه ... همى وأشهرَ مَن بالمجد قد وصِفا
وقد غدوتُ لنور الله مقتبساً ... منه وأمسيتُ نورَ الرشد مقتطفا
وحجَّ غيري أحجاراً منضدةً ... وما رأى نور حقٍ بالهدى وصفا
وسقتُ هدياً له روحي وما ملكت ... طوعاً إذا ساق غيري هديه عنفا
وصرتُ معترفاً بالله فيه ومن ... جدوى يديه نميرَ الجود مغترفا
قد قام عن عصبةٍ فاقت وجوههم ... نورَ البدور وفيها لم تجد كلفا
وجودُهم لوجود الله معرفة ... لولا وجودهم الموجود ما عُرفا
فيهم علت هضبات العرش واتطأت ... فيهم قواعدُه والبيت قد شَرُفا
لو انَّ ممن سعى بيتَ الإله سعى ... منهم لندبٍ غدا بالمجد ملتحفا
عجف المعالي سماناً في نداه غدت ... فلستَ تبصرها من بعد ذا عجفا
فمجده قد علا السبع الشداد علىً ... وجودُه في الجهات الست قد وكفا
أجاره اللهُ من تصريف صرف ردىً ... وعنه ما زال صرفُ الدهر منصرفا
يا من غدا هو حسبي والمفاز به ... واللهُ حسبىَ فيما قلته وكفى
فجد بعتقٍ لرقٍ تلك مهجته ... أضحت لسهم الرزايا والأسى هدفا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الفاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح:
- الفرقان: فرق: الفَرْقُ: خِلَافُ الْجَمْعِ، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وَقِيلَ: فَرَقَ لِلصَّلَاحِ فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشَّيْءُ وتَفَرَّق وافْتَرقَ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: لَا يُفَرَّقُ بَيْ … (لسان العرب)
- بالمجد: مجد: المَجْدُ: المُرُوءةُ والسخاءُ. والمَجْدُ: الكرمُ والشرفُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْمَجْدُ نَيْل الشَّرَفِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلا بالآباءِ، وَقِيلَ: المَجْدُ كَرَمُ الْآبَاءِ خَاصَّةً، وَقِيلَ: المَجْدُ الأَخذ مِنَ الشّ … (لسان العرب)
- ببيت: بيت: البَيْتُ مِنَ الشَّعَر: مَا زَادَ عَلَى طريقةٍ وَاحِدَةٍ، يَقَع عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ؛ وَقَدْ يُقَالُ لِلْمَبْنِيِّ مِنْ غَيْرِ الأَبنية الَّتِي هِيَ الأَخْبِيَةُ بَيْتٌ؛ والخِباءُ: بَيْتٌ صَغِيرٌ مِنْ صُوفٍ … (لسان العرب)
- حججت: حجج: الحَجُّ: القصدُ. حَجَّ إِلينا فلانٌ أَي قَدِمَ؛ وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً: قَصَدَهُ. وحَجَجْتُ فُلَانًا واعتَمَدْتُه أَي قَصَدْتُهُ. ورجلٌ محجوجٌ أَي مَقْصُودٌ. وَقَدْ حَجَّ بَنُو فُلَانٍ فُلَانًا إِذا أَطالوا الِاخْت … (لسان العرب)
- سعيت: سَعى الرجل يَسْعى سَعْياً، أي عدا، وكذلك إذا عمل وكسب. وكل من ولى شيئا على قوم فهو ساعٍ عليهم، وأكثر ما يقال ذلك في وُلاةِ الصَدقة. يقال: سَعى عليها، أي عمل عليها ؛ وهم السُعاةُ. قال الشاعر [[عمرو بن العداء الكلبى.]] : ( … (الصحاح)
- صيبه: صيب: الصُّيَّابُ والصُّيَّابة[[. قوله الصياب والصيابة [إلخ] بشد التحتية وتخفيفها على المعنيين المذكورين كما في القاموس وغيره.]]: أَصلُ الْقَوْمِ. والصُّيَابةُ والصُّيَابُ: الخالِصُ مِنْ كلِّ شَيْءٍ؛ أَنشد ثعلب: إِني وَسَ … (لسان العرب)
- ضفا: ضفا: ضَفَا مالُه يَضْفُو ضَفْواً وضُفُوّاً: كَثُرَ. وضَفَا الشَّعَرُ والصُّوفُ يَضْفُو ضَفْواً وضُفُوّاً: كَثُرَ وطالَ. والضَّفْوُ: السَّعة والخَيْر؛ قَالَ أَبو ذؤَيب وَنَسَبَهُ الْجَوْهَرِيُّ للأَخطل وَغَلَّطَهُ ابْنُ ب … (لسان العرب)