أيّ طــــودٍ هــــوى من الأطواد
الشاعر: ابن دنينير · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر ابن دنينير، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيّ طــــودٍ هــــوى من الأطواد ... أيّ هـــــــــدي ولّى وأيّ رشـــــــــاد
ارأيتم من غالهُ الخطب حتّى ... رفعوه ميتا على الأعواد
يا لها نكبة بها عدم الري ... ن سدادا منه وخير سداد
هــــكــــذا فــــيــــجــــلّ رزءُ وإلا ... فالمنايا حيائل للعباد
إنما الرزء رزد من شمل الحز ... ن به الخلق في جميع البلاد
فلننم مقلة الأعادي طويلا ... مات مقتي الأعداء والحساد
كيف طالت يد المنية حتى ... أنزلته من فوق سبع شداد
أم ترى كيف خصّه فادح الخط ... ب على الخوف منه بالإلحاد
إن للدهــــر حــــادثــــات تــــولّت ... بالبرايا من قبل طسم وعاد
فلو آن الدنيا تدوم لحيّ ... منحت بالبقاء أشرف هاد
ومتى ترعوي الخطوب وقد صي ... غت لفتّ القلوب والأكباد
أم ترى كيف يستدام بقاء ... لقــــويّ كوّنت من الأضداد
ومن البين المحقّق أن ال ... كون يوما مصيره للفساد
والفتى في وثاق أسر المنايا ... ماله عن مصالها فيه فاد
أيّ آمنٍ للناس في هذه الدن ... يا إذا كان خوفهم في المعاد
وبما يفرحُ اللبيب وقد ين ... زل عن يروة الربى في الوهاد
يا فقيداً عمّ البرية منه ... مثلما خصّ ساكني بغداد
كنت أعلا بني أبيك وكانوا ... خير ذي عزّةٍ وفخر مشاد
فلقد هانت المصائب من بع ... دك حتى توطّنت في الفؤاد
فلسن رحت ذاهبا فلقد أب ... قيت جم الحسنى أو بيض الأيادي
خلفتك الآلاء بعدك والسؤ ... دد تبقى أطول المدى في آدياد
كالغمام الركام يمضي ويبقي ... مورداً صافيا على الوراد
قد أرحت الركبان من دأب السي ... روصنت السيوف في الأغماد
ولقد عطلت صدور العوالي ... مثلما عطّلت ظهور الجياد
يا مصابا قد ألبس الدين والأي ... يام والناس منه ثوب حداد
علمت قبلك الخلائف بالرز ... ء فسنوا لذاك ليس السواد
قلّ فيك البكاء حقّا وإن كا ... ن كثيرا ما بغير نفاد
فلو أنّي قضيت حقّك بالدر ... ع وصلت التأويب بالاساد
جاد قبر الإمام أحمد من بع ... د دموع الورى غوادي العهاد
فإحسانه وبيض الأيادي ... نوح حاد طورا ورنّة شاد
فعزاء ملك البرية عن خي ... ر مام مضى بأفضل زاد
إن هوى نجمه فقد طلعت شم ... س على الناس بالتقى والرشاد
بالإمام الطهر الزكي أبي تص ... ر مولي الآراء نهج السداد
خير من ساس أنه واتقى الل ... ه بـــــاصـــــداره وبــــالإبــــراد
سار في الناس سيرة بدّلت في ال ... خلق شرّ الإعدام بالإيجاد
وارث الهدي والدلالة والعص ... مة عن أحمد به بعد اجتهاد
صاحب البرد والقضيب ومن ذل ... لت لأحكامه تواصي العباد
ساهر في حباطة الدين حتى ... لم يذق جفنه لذيذ الرقاد
مالك الأرض والذي فخر الخل ... ق بــــآبــــاتــــه وبــــالأجــــداد
وبنفس حلّت من الشرف البا ... ذخ عــــزّ أمــــن طــــارق ويــــلاد
هذه رتبة الخلافة والمع ... روف والمكرمات والإحماد
رتبة الظاهر الإمام ومن را ... ح لدين الإسلام خير عماد
طاب منه عيش البريّة حتى ... كل يوم به من الأعياد
ويمن الملك المفطّم قد أو ... تي إمام الهدى بلوغ المراد
هو سيف به يصول وبشر ... للموالي وفتكة للأعادي
هو روح الملك الإمامي إذ بال ... روح تم البقاء للأجساد
إن يعدّ وافخراً فيوماه في الأي ... ام يوما جود ويوم جهاد
وحده ماله شريك له المل ... ك مع الحمد دائما في ازدياد
لا عدت ملكه الفضائل إذ لي ... س لها في زمانه من كساد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الحز: (حَزَّ) الْحَاءُ وَالزَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْفَرْضُ فِي الشَّيْءِ بِحَدِيدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ. تَقُولُ مِنْ ذَلِكَ: حَزَزْتُ فِي الْخَشَبَةِ حَزًّا. وَإِذَا أَصَابَ مِرْفَقُ الْبَعِيرَ كِر … (مقاييس اللغة)
- الرزء: (رَزَّ) الرَّاءُ وَالزَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الِاضْطِرَابِ، وَالْآخَرُ إِثْبَاتُ شَيْءٍ. فَالْأَوَّلُ الْإِرْزِيزُ، وَهِيَ الرِّعْدَةُ. قَالَ الشَّاعِرُ: قَطَعْتُ عَلَى غَطْشٍ وَبَغْشٍ وَصُحَبَتِي ... س … (مقاييس اللغة)
- رزء: (رَزَّ) الرَّاءُ وَالزَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا جِنْسٌ مِنَ الِاضْطِرَابِ، وَالْآخَرُ إِثْبَاتُ شَيْءٍ. فَالْأَوَّلُ الْإِرْزِيزُ، وَهِيَ الرِّعْدَةُ. قَالَ الشَّاعِرُ: قَطَعْتُ عَلَى غَطْشٍ وَبَغْشٍ وَصُحَبَتِي ... س … (مقاييس اللغة)
- رشاد: رشد: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى الرشيدُ: هُوَ الَّذِي أَرْشَد الْخَلْقَ إِلى مَصَالِحِهِمْ أَي هَدَاهُمْ وَدَلَّهُمْ عَلَيْهَا، فَعِيل بِمَعْنَى مُفْعل؛ وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي تَنْسَاقُ تَدْبِيرَاتُهُ إِلى غَايَاتِهَا عَ … (لسان العرب)