سل الفؤاد ودع خنى شعرور
الشاعر: ابن زاكور · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«سل الفؤاد ودع خنى شعرور» من شعر ابن زاكور، من العصر العثماني، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سَلِ الْفُؤَادَ وَدَعْ خَنَى شُعْرُورِ ... فِي مَرْتَعِ يُعْزَى إِلَى الخِْنْزِيرِ
وَأَدِرْ طِلاَ الأَفْرَاحِ بَيْنَ حَدَائِقٍ ... كَنَمَارِقٍ مِنْ سُنْدُسٍ وَحَرِيرِ
فِي جَنَّةٍ أَْيْنَعَتْ أَفْنَانُهَا ... وَتَأَرَّجَتْ أَرْجَاؤُهَا بِعَبِيرِ
وَتَزَخْرَفَتْ أَنْوَارُهَا بِبَطَائِحٍ ... جَلَّتْ مَحَاسِنُهَا عَنِ التَّعْبِيرِ
مِنْ أَصْفَرٍ فِي أَحْمَرٍ فِي أَبْيَضٍ ... كَالنَّضْرِ وَالْعِقْيانِ وَالْبَلُّورِ
تُسْلِي الْكَئِيبَ بِلاَبِلٌ صَدَحَتْ بِهَا ... كَكَوَاعِبٍ رَجَّعْنَ آيَ زَبُورِ
وَجَدَاوِلٌ تَنْسَابُ تَحْسِبُ أَنَّهَا ... عِنْدَ الأَصِيلِ جَرَتْ بِذَوْبَ نَضِيرِ
أَرْبَى علَى نَهْرِ الأَبُلَّةِ بَهْجَةً ... وَزَرَى بِرَوْضِ الْغُوطَةِ الْمَشْهُورِ
لَوْ أَبْصَرَ النُّعْمَانُ بَهْجَةَ حُسْنِهِ ... لَمْ يَبْتَهِجْ بِخَوَرْنَقٍ وَسَدِيرِ
لاَغَرْوَ فيِ أَنْ ذَمَّهُ مَنْ لَمْ يَجِدْ ... شِعْراً بِمَيْنِ هِجَائِهِ الْمَكْسُورِ
وَغَدَا يُهَجَّنُهُ بِقَوْلِ الزُّورِ ... إِنَّ النُّضَارَ يَرُوقُ بِالتَّشْحِيرِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب:
- التعبير: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)
- الخنزير: قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ﴾ [المائدة : 60] ، قيل: عنى الحيوان المخصوص، وقيل: عنى من أخلاقه وأفعاله مشابهة لأخلاقها، لا من خلقته خلقتها، والأمران مرادان بالآية، فقد روي «أنّ قوما مسخوا خلقة» … (مفردات الراغب)
- المشهور: شهر: الشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ فِي شُنْعَة حَتَّى يَشْهَره النَّاسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه اللَّهُ ثوبَ مَذَلَّة. الْجَوْهَرِيُّ: الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر، وَقَدْ شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْ … (لسان العرب)
- بذوب: ذوب: الذَّوْبُ: ضِدُّ الجُمُودِ. ذابَ يَذُوبُ ذَوْباً وذَوَباناً: نَقيض جَمَدَ. وأَذابَه غيرُه، وأَذَبْته، وذَوَّبْته، واسْتَذَبْته: طَلَبْت مِنْهُ ذاكَ، عَلَى عامَّة مَا يدُلُّ عَلَيْهِ هَذَا البِناءُ. والمِذْوَبُ: مَا … (لسان العرب)
- بروض: روض: الرَّوْضةُ: الأَرض ذَاتُ الخُضْرةِ. والرَّوْضةُ: البُسْتانُ الحَسَنُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. والرَّوْضةُ: الموضِع يَجْتَمِعُ إِليه الْمَاءُ يَكْثُر نَبْتُه، وَلَا يُقَالُ فِي مَوْضِعِ الشَّجَرِ رَوْضَةٌ، وَقِيلَ: الرَّوْضَة … (لسان العرب)
- بعبير: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)