عطر الحياة
الشاعر: عبدالله جعفر آل ابراهيم · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة دينية
«عطر الحياة» من شعر عبدالله جعفر آل ابراهيم، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أنارَ الله قلبك يا منيرُ ... بِمَن كف الهدى لهمُ تشيرُ
و تُرفع بالدعاء بكل حينٍ ... لمن في درب حُبِّهِمُ يسير
و يحمل في الفؤاد لهم ولاءً ... بكل الكون ليس له نظير
فيبقى يومَ حزنِهِمُ حزيناً ... و يومَ سرورهمْ فرحاً يطير
بأهل البيتِ أدعو الله حتى ... أرى منك البصائرَ تستنير
فتلبسَ من صلاح الأمر ثوباً ... إذا ما مال ينتشر العبير
يعطر من حياتك كل جزءٍ ... فتبقى من روائحها تثير
يرويك المعينُ وكيف يصدَى ... فؤاد فيه ينساب الغدير
و يروي أرضك الجرداء حتى ... يواري وجهها الروض النضير
فيدعو روضُك الجذاب عيناً ... أكف الناظرين لها تشير
حياتك يا حبيبي من حياتي ... و حبي في الفؤاد لها كبير
فصنها و اسلُكَنْ لله درباً ... طريق السالكين به منير
إلى الجنات يأخذهم سريعاً ... و عنهم فيه يبتعد السعير
لهم عند الإله غداً مقامٌ ... وخيرٌ بالذي جاؤوا كثير
فقد طابت عواقبُ من أطاعوا ... و للعاصين قد ساء المصير
فكن من خير خلق الله تسعدْ ... و يأتِك بالذي تَهوى البشير
ولا تنسَ الحياةَ فخذ نصيباً ... فأنت بأخذ طيِّبِها جدير
تزوَّد من علومٍ نافعاتٍ ... و أنتَ بما قصدتُ هنا بصير
و شيِّدْ هذه الدنيا بناءً ... فإن الوقتَ في الدنيا قصير
أراك الله فيها كلَّ يسرٍ ... فلا يأتيك في يومٍ عسير
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البصائر: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- المعين: لمع: لَمَعَ الشيءُ يَلْمَعُ لَمْعاً ولَمَعَاناً ولُمُوعاً ولَمِيعاً وتِلِمّاعاً وتَلَمَّعَ، كلُّه: بَرَقَ وأَضاءَ، والْتَمَعَ مِثْلُهُ؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عائذ: وأَعْفَتْ تِلِمّاعاً بِزَأْرٍ كأَنه ... تَهَدُّمُ طَوْدٍ … (لسان العرب)
- بالدعاء: دعا: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ؛ قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: يَقُولُ ادْعُوا مَنِ اسْتَدعَيتُم طاعتَه ورجَوْتم مَعونتَه فِي الإِتيان بِسُورَةٍ مِثْلِهِ، وَقَالَ ال … (لسان العرب)
- تثير: تثر: ابْنُ الأَعرابي: التَّواثِيرُ الجَلَاوِزَةُ. (لسان العرب)
- تشير: تشر: التَّهْذِيبُ عَنِ اللَّيْثِ: تِشْرينُ اسْمُ شَهْرٍ مِنْ شُهُورِ الْخَرِيفِ بِالرُّومِيَّةِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهُمَا تِشْرِينان تِشْرِينُ الأَول وَتِشْرِينُ الثَّانِي وهما قبل الكانونين. (لسان العرب)
- جزء: (جَزَّ) الْجِيمُ وَالزَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ قَطْعُ الشَّيْءِ ذِي الْقُوَى الْكَثِيرَةِ الضَّعِيفَةِ. يُقَالُ: جَزَزْتُ الصُّوفَ جَزًّا. وَهَذَا زَمَنُ الْجَزَازِ وَالْجِزَازِ. وَالْجَزُوزَةُ: الْغَنَمُ تُجَزُّ أَص … (مقاييس اللغة)