نقط النور التي تدعى الذوات
الشاعر: محمد اقبال · البحر: المديد · الغرض: قصيدة غزل
«نقط النور التي تدعى الذوات» من شعر محمد اقبال، وتقع في 52 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نقط النور التي تدعى الذوات — شرر في طيننا للحيوات
مشعل بالحب منها الجوهر — يتجلى من قواها المضمر
قطرة بالعشق توعى ضرما — وهي بالعشق تنير العالما
لا يهاب العشق في السيف المضاء — ليس من ماء وترب وهواء
هو في العالم صلح وخصام — للحياة الماء من هذا الحسام
نظرة العشق بها شق الصخور — هو عشق الحق والحق يصير
فابغ في طينك هذي الكيمياء — اقبسن من كامل هذا الضياء
امض كالرومي شمعا يشتعل — وارم من تبريز في الروم الشعل
إن في قلبك معشوقا ثوى — أقبلن أنبئك عن هذا الجوى
عاشقوه قد شأوا كل جميل — حبهم في كل قلب لا يحول
عشقه في القلب نور أسفرا — للثريا يرتقى منه الثرى
ترب نجد منه قد خف وضاء — طار وجدا مصعدا نحو السماء
مهجة المسلم مثوى المصطفى — عزة المسلم ذكرى المصطفى
موجة من نقعة الطور الأشم — داره للكعبة العظمى حرم
ضاق عن آن حواه الأبد — مستمد من مداه الأمد
آثرت سحق حصير عفته — وعلت تيجان كسرى أمته
خلوات في حراء خلقا — أمة منها وحكما مشرقا
كم ليال قد قضاها ساهدا — فحبا الأمة ملكا خالدا
سيفه في الحرب قطاع الحديد — عينه في الذكر بالدمع تجود
سيفه آمين تمحو الظالمين — حين يدعو الحق بالنصر المبين
سننا في كوننا قد جددا — ومن الماضين ملكا بددا
فتح الدنيا له مفتاح دين — عقمت عن مثله أم السنين
استوى مولى لديه وغلام — هو والعبد سواء في الطعام
أسرت في غزوة بنت الجواد — من علا طيا بجدواه وساد
رجلها في القيد والرأس حسير — مطرق في ذله الطرف الكسير
بردة ألقى عليها ساترا — إذ رأى وجها ورأساً حاسرا
نحن أعرى في الورى من أخت طي — ليس يكسونا لدى الأقوام شيء
هو في الدنيا علينا ساتر — وهو في الحشر إلينا ناظر
لطفه والقهر كل رحمة — لصديق وعدو رأفة
وبيوم الفتح هذا الغافر — قال لا تثريب وهو القادر
إننا من قيد أوطان براء — ونحن من عينين نور لا مراء
نحن في مغربنا والمشرق — كالندى في وجه صبح مشرق
أسكرتنا عين ساق في البطاح — كزجاج نحن في الدنيا وراح
قد محا الأنساب طرا ذا العظيم — ناره قد أحرقت هذا الهشيم
نحن زهر وشذانا ائتلفا — ضمنا منه نظام ألفا
نحن كنا سره في قلبه — فأذاعت صيحة الحق به
عشقه ثار بعودي الصامت — ألف لحن في فؤادي الساكت
ما حديثي عن ولاء واشتياق — قد بكى جذع موات للفراق
صورتي قد أوضحت مرآته — أنا صبح أطلعت آياته
ثورة الحشر بليلي النائم — وهدوئي في اضطراب دائم
إنني البستان في آذاره — في عروقي الماء من أمطاره
قد غرست العين في حقل الوداد — من سراح العين لي هذا الحصاد
قد شأى الدارين من يثرب طيب — حبذا دار بها مثوى الحبيب
أنا للجامي في الشعر فداء — نظمه والنثر من جهلي دواء
قال بيتا بالمعاني يفهق — فيه در من مديح يبرق
هو عنوان كتاب العالمين — سيد الكونين مولى الثقلين
كم يريك العشق من صهبائه — فترى التقليد من أسمائه
أحكم العشق بتقليد الحبيب — لتنال القرب من رب مجيب
في حراء القلب فاقعد خاليا — وإلى الحق فهاجر راضيا
أقوين بالحق ثم ارجع إليك — واحطمن اللات والعزى لديك
قوين بالعشق في سلطانه — وابتغ الحلوة في فارانه
تظفرن بالقرب ياذا السائل — وتكن تفسير إني جاعل
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجوهر: الجَوْهَرُ :- الشيءِ: حقيقته وذاته؛ لا يغرنّك مظهر الإنسان فالمهمّ فيه جوهره. - من الأحجار: كلُّ ما يستخرج منه شيءُ ينتفع به. -: النفيس من الأحجار الذي تُتَّخذ منه الفصوصُ ونحوها؛ كانت تيجانُ الملوك ترصَّعُ بالجواهر، واح …
- الذوات: الذَّوَاتُ : [بصيغة الجمع] أكابرُ القوم؛ هذه الأسرةُ منَ الذّواتِ / ذَوَاتُ الجَنَاحَيْنِ، هي رتبة حشرات تشمل فصائل وأجناساً وأنواعاً تعدّ بضع مئات الألوف جميعها من الحشرات التّامّة التّطور تحمل زوجاً من الأجنحة الكاملة …
- الشعل: شعل: الشَّعَلُ والشُّعْلَة: البياضُ فِي ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه فِي نَاحِيَةٍ مِنْهَا، وخَصَّ بعضهُم بِهِ عَرْضها. يُقَالُ: غُرَّةٌ شَعْلاءُ تأْخذ إِحدى الْعَيْنَيْنِ حَتَّى تَدْخُلَ فِيهَا، وَقَدْ يَكُونُ فِي القَذَال …
- الكيمياء: الكِيمْياءُ : الحيلة والحِذْق، وكان يراد بها عند القدماء تحويل بعض المعادن إلى بعض/ علم الكيمياء عند القدماء، هوعلم يُعرف به طرق سلب الخواصّ من الجواهر المعدنيّة وجلب خاصّة جديدة إليها، ولا سيّما تحويلها الى ذهب.-: عند ا …
- المضاء: [م ض ي]. (مصدر مَضَى). 1."مَضَاءُ السَّيْفِ": حِدَّتُهُ وسُرْعَةُ قَطْعِهِ. 2."مَضَاءُ العَزِيمَةِ" : قُوَّتُهَا، شِدَّتُهَا. "رَجُلٌ ذُو عَزِيمَةٍ وَمَضَاءٍ" "مَا كَانَ العُنْفُ لِيَزِيدَ الْمَبَادِئَ الشَّرِيفَةَ إِلاّ …
- امض: أمض: أَمِضَ الرجلُ يأْمَض، فَهُوَ أَمِضٌ: عَزَم وَلَمْ يُبالِ المُعاتبةَ بَلْ عَزِيمتُه مَاضِيَةٌ فِي قَلْبِهِ. وأَمِضَ: أَدّى لِسانُه غيرَ مَا يُرِيد. والأَمْضُ: الباطلُ، وَقِيلَ: الشَّكّ؛ عَنْ أَبي عَمْرٍو. وَمِنْ كَلَ …