هل في القوم من عمر ؟
الشاعر: محمد مصطفى القدور · البحر: البسيط
«هل في القوم من عمر ؟» من شعر محمد مصطفى القدور، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هل للحمـــى بعد هذا الخســـــف من أثرِ ؟ — والخــرد الغيـــــد هل ترنـو ه في خفـــر ؟
هذي فلسطين في الأغلال معصمها — يقتادهـــا الحقد في موجٍ من السُــمُرِ
فيها المحاريـــبُ تبكي هدهــا وجــــعٌ — فيها المــــآذن لا تهليـــل في الســــــحر
فالنـــــــازحون ســــــــخابٌ بات أولهـــم — في مخلب المـوت بين الجــوع والضـــــرر
فــروا من النــــار أن تمحــــي محاســــنهم — نار الحقــــود زنيـــــم الفعــــل والخبر
مـــن للحمــــــــى بعــــــد أن دالـــــت به دولٌ ؟ — وأعمــــل الكفر فيه أبشـــع الصـور
يهتـــــــز خافقـــــــه من شـــــــــعلةٍ لهـــبت — من ذا الذي قد رمــاه اليـوم في سـقر ؟
بل طائــــر النـــــورس الحـــــاني بلا أثــــرٍ — تــراه أقلـــــــع عن تطوافــه الغجــــــري ؟
كأنـــــه غــــادر العلياء في ألــــــمٍ — مــلء الجوانــــــح أحـــــزانٌ بلا وتــــــر
مـــــــلء الجوانـــــــــح آهــــــاتٌ مروعــــــــٌة — تستنهض القوم هل في القوم من عمر ؟
من للحمــــى بعد أن أمســــــت خرائبــــــُه — تضـــج من جثـــث القتلى من البشـــر
أتغمــــــض العـــــــين بعــد الأينِ ســــــاغبةٌ — مثـــل اللديـــــغ تحـــامى النــوم بالإبـــر
وصوتهـــــا جاس في الآفـــــاق يملؤهـــــا — يا أخــــوة الدين صولـــــوا صولة النمــر
مل المنـــــام فهـــــل ملت جنوبكــــمُ — من رقـــدة اليأس بعد العجز والخور
إن الحجــــــارة إذ تُرمـــــى لها صخبٌ — يا رب جائحــةٍ نلــــــت نـوى الحجــر
إن يقتلـــــوا الطفــــــل ها قد أخته ولـــــدت — في قبـــة القـدس ند الفارس الذكر
يا قـــــــادة الحقد إن اللـــــه واعـــــدنا — أن ُنطعــم الخلد في فواحهــا العطر
ببيضـــــة الخـــــدر ما أشــــفقتم عنتـــــاً — لتـدخُلُــــــن خباهـــــــا بعــــد ُمنتــــــظر
بل مزقت شــــــرفاً في كــــل ناحيــــــةٍ — يا غضبة النار في مستوحش الشجر
أتطعــم الحقـــــــد هــل تطفـــــــا عمايتـــــــه — لا بارك اللــــه بعد الجـــــذر بالثمــر
يا بن الرشـــــيد ســــــيوف القـــــوم مغمـــدةٌ — ( يا ساكن القصر أدرك ساكن الحفر )
حتــى الحجـــــارة إذ تُرمى لها صخــــبٌ — فكيـــف لا تسمع الآناتُ في البشر
حتى البيـــوت عراهـــــــا الدمـــــع واجمــــــةٌ — كأنها تســـــتغيث القــوم من ضجـر
جدرانهــــا ترتمــــي في صدرهــــا حمـــمٌ — إذ دكهــــا الوابـــل الهـدام كالمطر
باتـــــــت نوافذهـــــا من هــــــول ما صنعــــــــوا — كفاغـــر الشــــدق بالنيران والشـرر
يا أخـــــوتي في ربوع الشام جرحكـمُ — في جبهة المجد يذكي جذوة الجمـر
أتاكــــم اليســــر جــــادت كفـــه نعمــاً — فغيثهـــا يرتجـــى في كـــل مســــتعر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحقود: الحَقُودُ : ذو الحقد، أي العداوة المضمرة والتربص للإيقاع؛ إِنّ الحَقودَ وإنْ تَقَادَمَ عَهْدُه ** فالحقْدُ باقٍ في الصدورِ مغيَّبُ
- الخسف: خسف: الخسف: سُؤُوخُ الأَرض بِمَا عَلَيْهَا. خَسَفَتْ تَخْسِفُ خَسْفاً وخُسُوفاً وانْخَسَفَتْ وخَسَفَها اللَّهُ وخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرضَ خَسْفاً أَي غابَ بِهِ فِيهَا؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدا …
- النورس: النَّوْرَسُ : طائر مائيّ هو زُمَّجُ الماء.
- تمحي: تَمَحَّى يَتَمَحَّى تَمَحَّ تَمَحِّياً [محو]:- الأثَرُ: زال؛ تَمَحَّت آثار المدينة القديمة.- من القوم: طلب منهم أن يمحوا عنه ما جنى عليهم.
- تهليل: [هـ ل ل]. (مصدر هَلَّلَ). "اُسْتُقْبِلَ بِتَهْلِيلٍ وتَرْحَابٍ" : بِتَصْفِيقٍ وَهُتَافٍ. "اِنْتَهى الحَفْلُ بِعَاصِفَةٍ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّصْفِيقِ".
- خافقه: الخَافِقُ : فا. -: المتحرّك والمضطرب؛ قلب خافق، وطائِر خافق الجناحيْن. -: العَلَم. -: الأفُق.-: المكان الخالي من الأنيس / خوافِقُ السّماء هي الجهات الَّتِي تخرج منها الرِّياح / الخوافق الأربع هي نقاطُ مكانٍ ما من الأفق ص …
- خفر: خفر: الخَفَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: شِدَّةُ الْحَيَاءِ؛ تَقُولُ مِنْهُ: خَفِرَ، بِالْكَسْرِ، وخَفِرَتِ المرأَةُ خَفَراً وخَفارَةً، الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، فَهِيَ خَفِرَةٌ، عَلَى الْفِعْلِ، ومُتَخَفِّرَةٌ وخَفِيرٌ مِنْ …