إن رمت أن تصغر المباني
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
إن رمت أن تصغر المبانيضممت صدراً وفتحت الثاني
وزدت ياء ثالثا ًمسكناإن كان ذا ثلاثة تمكنا
ومن يصغر الرباعي كسرما بعد يا التصغير إلا في صور
ثلاثة أوزان ما يصغرفللثلاثي فعيل يذكر
وللذي زاد عليه يجعلوزن فعيعيل كذا فعيعل
"كما تقول""يا رجيل يا بني""دع الفليس فهو في العين قذي"""
"حب الدنينير أو الدريهم"وقل""حميراء حبيلى ههنا"""
فهكذا أجيمال عثيمان منىفهكذا العرب كانت لا فظه
بها على مداتها محافظهوقل مويزينك في ميزان
وفي جداران جديرانوالباب أن صغرته بويب
والناب قل تصغيره نييبوفي عصا وعدة عصيه
وعيدة وفي يد يديهوفي سه ستيهة وثبتا
التاء في تصغير ما قدرتافيه من المؤنث السماعي
أن كان ذا ثلاثة كصاعوالعين والأذن كيا عيينة
صويعة فأصغ لي أذينهلكن عريب عادل عن قيس
كذا حريب شذ مع عريسأما الذي عن الثلاث راقي
كعقرب وثعلب عناقوأصبع فأنه لا يظهر
التاء فيه عندما يصغرشد الوريئة تصغير الورا
مع القديديمة عما قرراتصغير جمع قلة يأتي على
"بنائه نحو""أجيمالي الأولى"حملها غليمتي اجير به
"من الأنيعم الحسان الطيبة"""وجمع كثرة إذا ما حقرا
رد لجمع قلة فصغراأورد للواحد ثم يجري
تصغيره وبعد هذا الأمرجمعته بالواو أو بالياء
والنون أو بألف وتاءفقل غليمة غليمونا
مسيجدات و شو يعروناتصغير الاسم بعد أن يحذف كل
زيادة تصغير ترخيم فقلفي أحمد وأزهر حميد
زهيرهم وأسود سويدولا مجال قط للتصغير
في من وما وأين والضميرحسب وغير مع حيث ومتى
واسم له عمل فعل ثبتافجائز عويشق الفتاة
والنصب والتنوين غير آتوبعض الأسما لم يجبىء مكبرا
وإنما وروده مصغرامثاله لطائر كعيت
وهكذا لفس كميتواسم إشارة وموصول هما
يصغران لا كما تقدماوفي ذا وتا يقال ذيا تيا
وفي الذي وفي التي اللذيا"هما اللذيان أفاداني الأدب
"هما اللتيان كلفت بهما
هن اللتيات شغفن مغرماوهاك في المنسوب ما يهم
وهو معرف بأنه اسمآخره يلحق ياء شددا
لنسبة لما عن اليا جردافمن لهاشم عزى أو حاتم
يقول ذاك حاتمي هاشميوحقه أشياء وهي التنحية
لتاء تأنيث وزيد التثنيهوالجمع لكن ينبغي استثناء ما
بالحركات أعربوه علمافنحو قنسرين فيه آت
وجهان إسقاط مع الإثباتوفتح ثاني دئل ونمر
بأن يقال دئلى نمرىقالو ولام تغلبي يفتح
وشكله بالكسر منه أفصحوحذف ياء ما على فعيله
والواو من آت على فعولهمن الصحيح العين لا المضعف
كما يقال شنئي حنفيويا فعيلة إذا لم يكن
مضاعفا كما يقال جهنيأما الخريبي مع السليقي
فذان قد حادا عن الطريقوما شذوذ قرشي بخفي
كفقمي ملحق ثقفيوالياء من معتل لام يسلب
والياء الأخير منه واواً يقلبكما يقال غنوي ضروي
وقصوي وكذاك أمويوجا أميي وشذ أموي
وفي عدو باتفاق عدويتقلب واواً ألفات واقعة
أخيرة ثالثة أو رابعةمقلوبة كما يقال عصوي
ورحوي أعشوي مرمويوغيرها يرمى فقل حبلي
وجمزي وقبعثريفي نحو حبلى حبلوي جوزا
كذاك حبلاوي لا في جمزىواليا الأخيرة التي قد وقعت
ثالثة وكسرة قد تبعتقد قلبت واواً لفتح تابعه
كعموي في عم والرابعةتحذف في الأفصح كالقاضي
سواهما يرمى كمشتريوما بهمز ألفاً يلي ختم
أن كان همزه لتأنيث حتمإبداله حينئذ بالواو
كالذكر يأوي والحمراويوشذ عن قانوننا المذكور
لفظ جلولي مع الحروريكذاك راق وشيك الصنعاني
وجاء روحاني أو بهرانيأو كان أصليا فذو بقاء
مثاله كزارني قرائيأو كان غير ذينك النوعين
فجائز فيه كلا الوجهيننحو الكساوي مع الحرباوي
ثم السقائي مع الشقاويبالهمز أول و واو ثاني
ويمن نسبته يمانيونحو سيد بحذف ياء
ثانية منه وشذ طائيوالجمع قل برده للمفرد
ففي مساجد يقال مسجديوفي فرائض كذا في صحف
يقال ذاك فرضي صحفيوحيث كان علماً مساجد
فهو الذي يعزى له لا الواحدهذا أوان البحث عن أحوال
أسماء اتصلن بالأفعالفالمصدر اسم الحدث الجاري على
فعل ومثل فعله قد عملاماضياً أو مستقبلاً أو حالا
كطاب إعطاؤك أمس مالاوهو سماعي كثير عددا
من الثلاثي الذي تجرداوفي سوى ذلك ذو قياس
كاستأ نسوا بي أحسن استئناس"أخرج من قلبي الأسى أخراجا
"اجتمعت أحبتي اجتماعا
فانقطعت همومنا انقطاعاوما به اللام قليلاً يعمل
لكن بتصغير ونعت يهملأن كان عن معموله مفصولا
بأجنبي أو تلا معمولاأو كان محذوفاً فلللأفعال
ما فيه للناطق من مجالأو كان مصدراً فللفعل عمل
وجهان فيما هو عن فعل بدليضاف للفاعل والمفعول
ولم يجز تقدم المعمولعليه إلا ظرفاً أو كظرف
كمرة أكل النهار يكفىوقد أجيز أن يزال العامل
فيه ولا يضمر فيه الفاعلولا يكون لازماً أن يذكرا
تقول في موته قتل جعفراوقال سيبويه كالجمهور
يحب جر تابع المجرورومنعوا على المحل حملا
وقيل بالجواز وهو أولىفهو برفع معرب أو نصب
كما حكوا عن فصحاء العربومن أراد الحد لاسم الفاعل
فأوضح الحدود قول القائلاسم على الحدث دل وعلى
معنى الحدوث وعلى من فعلاوالأصيل قال هو ما يشتق من
فعل لمن قام به وقد قرنبه الحدوث وعنى تجددا
وجوده بزمن مقيداوهو من المجرد الثلاثي
صيغته كفاعل كجاثيوقد أتى في سائر المواضع
موازناً لصيغة المضارعلكن بحذف زائد المضارعة
ووضع ميم ذات ضم موضعهوكسر ما كان قبيل الأخر
كمتظاهر وكمبادروقد غدا لعمل معدا
لفعله اللازم والمعدىبشرط أن يفيد معنى الحال
أو أن يفيد معنى الاستقبالكاليوم أو بعد ثلاث خلى
مبشر محبه بالوصلوبشريطة اعتماده على
صاحبه أو همز أو ما إن ولاإن كان للماضي أضيف معنى
كأنت أمس قاتل المعنىوما رأيته من الأعمال
فأنه حكاية للحالومنه باسط ذراعيه ومن
خالف فهو حائد عن السننوبعد مجرور بما للماضي
إن جاء منصوب فكل قاضبأنه معمول فعل أضمرا
كالحب معطي الصب أمس وطراوإن يكن منعوتاً أو مصغرا
فليس قابلاً لأن يؤثراإن دخلته أل فذ واستحقاق
لعمل الفعل على الإطلاقوعند قوم كاسم فاعل عمل
ما للمبالغة منه كفعلوكفعيل وكذا فعال
كذا فعول وكذا مفعالومثله المجموع والمثنى
كأنتم مشرفون المغنىوجاز حذف النون للتخفيف
لكن مع العمل والتعريفكأنتم المعطو النوال كرما
يا من على كل الأنام قد سماوجر فضلة تلى وصفاً عمل
على إضافة ونصباً تحتملوما عدا التالي نصبه وجب
كأنت معطي سائل ألف ذهبوتابع المجرور بالوصف اجرر
كأنت معطى أبيض وأصفراوانصبه بالحمل على المحل
أو مضمر من وصف أو من فعلثم اسم مفعول كما في الأصل
هو الذي اشتقاقه من فعللمن عليه الفعل واقع ومن
عارى الثلاثي بمفعول وزنومن سواه كاسم فاعل علم
لكن قبيل آخر فتح لزمكمثل مضروب مصون ومجى
إليه والمكرم والمستخرجكعامر معطى أخوه درهماً
وكاسم فاعل أتى فيما انتمىله من العمل واشتراط
من غير تفريط ولا إفراطهاك بني نبذة منبهة
على بحوث الصفة المشبهةما اشتق من فعل له لزوم
لمن به قيامه يدوموهي وإن تخالفت أنواعا
تخالف اسم فاعل سماعانحو شديد وكصعب حسن
وكشجاع وجبان خشنكفعلها تعمل حيث اعتمدت
تعرفت باللام أو تجردتمعمولها الظاهر قد يحلى
باللام أو يضاف أو يخلىفهذه ستة أقسام ترى
في كل واحد لمعمول جرىثلاثة الأوجه من إعراب
الرفع والجر مع انتصابففي الثمانية ثم العشرة
قد أصبحت أقسامها منحصرةفأن رفعته فمبني على
جعلك إياه لوصف فاعلاوالنصب للمعرفة المعمول
جار على التشبيه بالمفعولونصب منكور على التمييز
كحسن وجهاً فتى العزيزوالجر مبني على الإضافة
نحو أبوك حسن العرافة"تفصيلها""كابنك ذو الحراثه"
"حلو كلامه""وذا ثلاثة"كذا نبينا جليل الهمم
كذاك جدنا جزيل كرمكذلك الجلي فضله ورد
والحسن الوجه كذا الحسن خديضاف معمول إلى ذي اللام
كهو جميل طلعة الغلامأو مضمر أو الذي أضيف له
أو لمجرد وأما الأمثلةفحسن جماله أو وجه أب
أو وجه فرعه ملازم الأدبقسمان من هاتيك ممنوعان
كما تقول: ولد النعمانهو الجميل وجهه أو خد
أو وجه عبده ووجه عبدوفي جميل وجهه خلف وقع
أجازة بعض وبعضهم منعوما احتوى على ضمير أحسن
وما ضميرين حوى فحسنما لا ضمير فقبيح قد زكن
إن رفعت فما بها من مستكنفعوملت بما يفعل يصنع
فلا تثنى وكذا لا تجمعإلا فذات مضمر مطابق
كحسنون خلقا أصادقيحبيبتي بديعة جمالا
والحسنان حسنان حالاولا سم فاعل ومفعول لزم
ونسب جميع ما لها علموهاك شرح أفعل التفضيل
وذكر ما فيه على التفضيلما اشتق من فعل لزائد على
سواه وهو وزن فعلى أفعلاوشرطه البناء في الأحداث
من حدث مجرد ثلاثيلم يك باللون ولا عيب بدا
إذ منهما لغيره كأسوداكأفضل الخلق رسول الله
وجاهه أرفع كل جاهوحيثما قصدت ما سواه
فبأشد أو بما ضاهاه"كن متوصلاً إليه ""كهما"
"أشد من زيد بياضا ًوعمى"""أحمد أكثر الورى إنعاما
"وخيرهم لجاره احتراما"""وهو لفاعل قياس مطرد
وجا لمفعول قياس ما عهدكخالد ألومهم وأعذر
أشغل أي ببدع وأشهرباللام يستعمل فالطباق
كالأكرمون سادة سباقأو من فكان مفرداً مذكرا
كمن بدا أفصح ممن حضراتقديمها في خبر يعل
كأنت من كل الورى اجلحتم إذا بتلوها يستفهم
مثاله ممن أبوك أكرم؟أو بإضافة فعنها ما خلا
والجمع بين اثنين منها وهلاوما رأيت منه في قريض
من فيه محمول على التبعيضفلا يجوز أنتم الأكرم من
معن و لا أفضل إلا إن زكنمتى يضف وكانت الإرادة
به على مجروره الزيادةوالشرط أن يكون من أفراده
جاز المطابقة مع إفرادهوجعله مذكراً ولو غدا
موصوفة بضد ذين ورداكهو اجل الناس في مرويه
فمن يقل يوسف أبهى أخوتهفإنه نهج الجواز ما نهج
إذ بإضافتهم له خرجأو الزيادة على الإطلاق
ففيه لا بد من الطباقوعند هذا الغرض الصحيح
يضاف للتخصيص أو توضيحبذلك المعنى يجوز أحسن
إخوته يوسف وهو بينورفعه لمضمر مستتر
فشا وقل رفعه لمظهرإلا إذا وصفاً لشيى عنا
ولمسبب غدا في المعنىذا باعتبار أول مفضل
عليه باعتبار غير الأولمنتقياً فهو كثيراً يعمل
حينئذ في ظاهر والمثلكليس من شهر إلى نفسي أحب
فيه الصيام منه في شهر رجبما بلداً رأيت قط أزهرا
فيه البذير منه في أم القرىلا أرض أحلى عند أهل الغرب
"فيها المقام منه في أرض النبي"""في كتب النحو له قد مثلا
"بقولهم""ما إن رأيت رجلاً"""أحسن في عينه كحل منه في
"عين علي جد أهل الشرف"""والوصف في منزلة الفعل هنا
لأن أحسن بمعنى حسناوبابتداء لو رفعت أفعلا
عن لفظ من بأجنبي فصلاوجاز ما رأيت شخصاً أجملا
في عينه الكحل في عين العلاولو على من العلاء اقتصرا
لظهر القصد وكان أخصرا"ومنه قولي""لا أرى من نسب"
"أولى به الشرف من آل النبي""""وجاز""ما رأيت قط قبل"
"كعين ذا أحسن فيه الكحل"""كيوم عيد لا أرى من زمن
"أفرح فيه قلب كل مؤمن"""الفعل ما دل على معنى حصل
في نفسه أي بانفهامه استقلقرن وضعاً بالزمان الخالي
أو زمن الحال أو استقبالومن خصائص له لوازم
دخول قد عليه والجوازم"وسوف والسين""كسوف يعلم"
"من يطلب العلوم كيف يكرم"""كذا لحوق تاء تأنيث سكن
"وتاء فاعل كصليت السنن"""الماضي ما على مضي زمن
يدل وضعاً وعلى الفتح بنيلكن مع الواو بضم يقرن
ومتحرك الضمير يسكنأما المضارع ففعل بأحد
"حروف""نأتى"" أشبه اسماً إذ ورد"مشتركاً مخصصاً بالحال
بلام الابتداء أو استقبالبالسين أو سوف فهمزة ترد
لمتكلم إذا ما ينفردوالنون عينت له مع غيره
"كنحذر الظالم خوف ضيره"""فقلت قد تأتي لذي تكلم
منفرد لنفسه معظموالتا لمن خوطب جا موضوعاً
مفرداً أو مثنى أو مجموعامذكراً أو ضده وأنثى
"غابت""كهند لا تريد رمثا"""ولمؤنثين غائبين
والياء للغائب غير ذينوضم حتماً زائد المضارعه
فيما مضيه حروف أربعةكد حر جوا وأكرموا وفرحوا
وقاتلوا وفي سواها يفتحوليس من فعل سواه يعرب
وقولهم في وجهه مضطربإذ نون توكيد به ما اتصلا
وحيث عن نون إناث قد خلاإعرابه رفع ونصب جزم
فللصحيح فتحه وضملفظاً وتسكين إذا عن مضمر
من خوطبت واثنين والجمع عرىأعبدك اللهم لن نشرك بك
تغفر ذنب العبد إن لم ينتهكوإن به ذاك الضمير اتصلا
أعرب بالنون وأن يختزلا"كينصران تنصران تنصرون"""
لا تكحلي فتقتلي من ينظرونوما هو المعتل بالواو ويا
ففتحة يبدو وضم نويا"والجزم بالحذف""كأدعو مصغيا"
"لا تبغ قد أفلح من لن يبغيا"""وقدر الضم وفتح في الألف
من نحو يرتجى وجزماً تنحذ فإذا خلا عن ناصب وجازم
مضارع فذو ارتفاع لازمأما انتصابه فواجب بأن
ملفوظة ولن وكي وبإذنكذا بأن مضمرة من بعد
حتى ولام كي ولام الجحدوالفاء والواو و أو فأن كما
"أقول""أرجو أن أموت مسلماً"""لأن أحل طيبة كان أحب
إلي من طلاع الأرض من ذهبيا إخوتي إن شئتم أن تظفروا
بكل خير فاهجروا ما يخطرأما التي العلم يرى تردف له
فهي المخففة من مثقلهنحو علمت أن سأزمع الظعن
اعلم أن لست احن للوطنوجوز الوجهان فيما بعد ظن
ظننت أن يكشف عني الحزنولن بها قد نفي المستقبل
كلن يسود حسد وجهللسببية أتت كي مثل
جئتك كي تعطيني ما أتلوونصبت إذن إذا لم يعتمد
ما بعدها على الذي قبل يردوكان أيضاً فعلها استقبالاً
كما تقول للذي قد قالا"آمنت بالله وأسلمت"" (إذن"
تدخل داراً ما لأهلها حزن)وبعد فا و الواو حيثما تقع
انتصب الفعل كذلك ارتفعوبعد حتى إنما النصب استحق
مستقبلاً بنظر لما سبقوهي بمعنى كي تكون أو إلى
"مثالها""أسلمت حتى أدخلا""دار الرضى""وكنت سرت حتى"
"أدخل نينوى على ابن متى"""وإنني أسير حتى تا فلا
ذكاء والليل أؤم موصلاوهي إذا بالفعل حال قصدا
تحقيقاً أو حكاية حرف ابتدافرفع ما يعقبها محتم
وسببية كذاك تلزمكأن من كان يود يبقى
مرض حتى لا يطيق نطقاًفلا يجوز لك رفع التالي
فيما أقول لك من مثالقد كان إرتقال قلوصى راقصه
"حتى أحل طيبة""في الناقصة""وفي مثال""يا أخا السكينه"
أسرت حتى تدخل المدينه؟"وجاز في""قد كان سيري حتى"
"أحل بلدة بها ابن متى""""في كان تامة""و أيهم ذهب"
"حتى يحل دار سيد العرب""""و لام كي مثالها""أسلمت"
"لأدخل الجنة حين مت"""و لام جحد لام تأكيد تقع
"من بعد نفي كان نحو""لاطمع"في خير من ما كان قط ليدع
ظلم العباد ناصراً أهل البدعوالنصب بغد الفاله شرطان
بالسببية ابتدىء والثاني"تقدم الأمر""كجئني يا ولد"
"فنقرء الدرس ونذكر الصمد""""أو سبق نهي""قل لأحمدا"
"لا تترك الدرس فيشمت العدا""""أو سبق نفي نحو""ما تأتينا"
"فتأكل الطعام في نادينا""""أو سبق الاستفهام نحو""هل على"
"هذا السماط عسل فنأكلا""""أو التمني نحو""يا ليت لنا"
مالا كثيراً فنفوز بالمنىو كيفما يأت أخى بالمعذره
تسمع لدىو بأن مقدرهفلام الأمر هي لام يطلب
"فعل بها نحو""ليخش المذنب"""ولا لنهي هي لا التي طلب
"أن تترك الفعل بها""كلا تخب"""لم قلبت مضارعاً مضيا
لما كلم وتعطيان نفيالكن بالاستغراق خصت لما
وحذف ما تعمل فيه جزماعلى الجواز لدليل أو ما
كشار فوا أم القرى و لماأما التي نظمت في شرطين
من أدوات فعلى فعلينتدخل والأول صار سببا
والثان منهما غدا مسببايسميان الشرط والجزاء
فحيثما مضارعين جاءاأو أول مضارعاً فالجزم
إن تحذر الناس فذاك الحزمو إن تجد تسد وحيث الثاني
مضارعاً يكون فالوجهانكأن أتيت طيبة والولد
"نسعدو إن شئت تقول""نسعد"""إن يقع الجزاء ماضياً بلا
قد لفظاً أو معنى ففاء أهملاكأن أتييتها ظفرت بالمنن
إن جئتها لم أرتجع إلى الوطنأو غير ماض مثبتا أو ينفى
بلا فوجهان و إلا فألغامع جملة إسمية قد تذكر
موضع فا إذا و إن قدر"من بعد الأمر نحو""أسلم تسلم"
"واشكره تحظ بازدياد النعم"""والنهي نحو قولنا لا تكفر
تدخل رياض الخلد يوم المحشرولم يجز لاتك ممن قد كفر
بربه تدخل غدا قعر سقرلأن تقدير الكلام إن لا
تكفر فمعناه غدا مختلاوقد أجازه الكسائي السري
وقائل تقديره إن تكفر"وبعد الاستفهام""هل عندك ما"
أشربه أشف به من الظماوبعد عرض وكذا التمنى
نحو ألا تقعد عندي يا ابنيأقربك ما تجهله يا ليتني
زرتك يا بدر أفز بالمننالأمر صيغة بها الفعل طلب
من فاعل مخاطب بأن سلبحرف المضارعة منه كاغتنم
وحكم عجزه كحكم المنجزموبعده إن كان ساكن يرد
والفعل ليس برباعي فزدهمزة وصل إن تلا الساكن ضم
ضمت وكسر في سواه ملتزمكاقتل و كاضرب و أرع ما أراعي
أما إذا كان من الرباعىفأنها مفتوحة مقطوعة
أقر أصول الفقه أو فروعهوفعل ما فاعله لا يسمى
هو الذي الفاعل منه يرمىفأن يكن فعلاً مضياً غيرا
بأن يضم أول و يكسرا"ما قبل آخر له""كد حر جا"
"وضرب البدعي ثم أخرجا"""وأن يضم ثالث مع همزه
"وصل""من استشهد نال العزة"""والثان مع تاء كما تفضلا
و كتدحرج و كتجوهلاوإنما ضم على القياس
ما قلته مخافة التباسما اعتل عينه فقط وألفا
قد قلبت فيه أتى إشمام فاكذا أتى قيل و بيع القدح
هما فصيحان وثان أفصحوضم فاء الفعل أيضاً وارد
لكن على ضعف ونعم الشاهدحوكت على نولين إذ تحاك
تختبط الشوك و لا تشاكليت وهل ينفع شيئاً ليت
ليت شباباً بوع فاشتريتومثله أنقيد لكم و اختبرا
و لا كذا أقيم واستجيراأما المضارع فصدره يضم
وفتح ما قبل الأخير ملتزمإن كان معتلاً و كان أجوفا
فوسط يقلب منه ألفاالمتعدي إن تشأ معرفا
له فقل ما فهمه توقفاعلى وجود متعلق كما
يكاد يخشى الله إلا العلماكأسرع القوم وزيد يتئد
غير المعدى بخلافه عهدوالمتعدى منه ما يعدى
لواحد نحو أزور الجداومنه ما لا ثنين قد تعدى
كالله يعطي السائلين رفداوكعلمت الله خير مفضل
و مصطفاه سيداً للرسلوما إلى ثلاثة قد عديا
كأعلموني خالداً معتدياومثل أنبأ ونبأ وأرى
حدثنا خبرنا و أخبرافي الباب ما جا غير هذى المثل
رابعها أصل لها كالأولمفعولها الأول كالمفعول من
أعطيت في جميع ماله زكنوالآخران مثل ما لعلمها
فذكرا أو حذفا معاً كما"
دونك أفعال القلوب زعماظن وخال وحسبت علما
وجد مع رأى و كلها علىأسميه تدخل كيما يحصلا
بيان ماذى عنه و الجزآنبالنصب يعربان مفعولان
ومن خواص قصرت عليهاقضاؤهم بأن مفعوليها
إذا ذكرت واحداً أيهمافذكراك الآخر قد تحتما
ولا كذا باب كسا ومنهاجواز الإلغاء فألغينها
في حالتين عند ما قدبينهما أو عنهما تأخرت
"فأول مثاله""محمد""علمت أشرف ألأنام سيد"""
والثان مثل ما يقول المسلممحمد خير البرايا أعلم
"نحو""علمتني محب الآل""و قاليا للجائر الختال"""
وجوزوا فقدتني حملاً علىوجدتني وفي رأى ذا قبلا
البصرية أو الحلميهحملاً لها على رأى القلبية
لبعضها معنى سوى ما عدابه لواحد فقط تعدى
فظن قد جاء بمعنى اتهماكذاك للعرفان جاء علما
وجد ما فقد أي أصابهرأى الصحاب أبصر الصحابه
وهاك أفعال تسمى ناقصهوما هنا أذكره كن قانصه
وحدها الموجب للتصويربالكنه ما وضع للتقرير
ما كان مرفوعاً به على صفهكصائماً أصبحت يوم عرفه
كان و صار ظل بات أمسىأصبح أضحى آض عاد ليسا
راح غدا مازال ما انفك ومافتىء ما برح دام بعد ما
"وجاء"" ما جاءت بنى حاجتك""هل تنجلي إن نجحت لجاجتك؟ """
وقعد الشفرة حين شحذتكأنها الحربة فيما نفذت
وهذه الأفعال كلها علىإسمية محتم أن تدخلا
لكي تفيد حكم معناها الخبرأي مترتباً عليه من أثر
فالأول ارتفع و الثاني انتصب"بها""ككان المصطفى فخر العرب"""
فلثبوت خبر لاسم تقعكان مضياً دائماً أو انقطع
وربما ضمير شأن يضمرفيها ككان المصطفى مبشر
وتامة تكون في معنى ثبتككان أمر الصلح والحرب خبت
"وقد تزاد نحو""ما كان أجل""وجل مؤمن إذا جاء الأجل"""
وصار قد جاء للانتقالكصرت بعد فاقة ذا مال
كم حجر وكم تراب صارابنظر ورقاً أو نضارا
وألحقوا أرتد بها وآلارجع مع تحول استحالا
كل ليقترن معنى الجملةبوقتها الخاص الذي دلت له
""وذا تمام""كأذا أصبحنا"
"قمنا إلى الصلاة واصطبحنا"""ومثل ما برح من أفعال
يلزمنا النفي في الاستعمالوضع لاستمرار ما قد كان له
من خبر لفاعل مذ قبلهواستعملوا ما دام في توقيت
ذى النطق أمراً بمدى تبوتخبرها لفاعل لذا افتقرا
إلى كلام فهو ظرفاً يعتبرليس بها مضمون جملة نفي
حالاً وقيل مطلقاً وذا اصطفىأخبارها تقديمها جاز على
أسمائها ككان عزلا هؤلاوهي إلى ثلاثة مقسمه
في ذكرها من قبلها مقدمهقسم يجوز وهو من كان إلى
غدا سوى ليس و قسم حظلاوهو الذي كان بما مصدرا
وفي سوى ما دام خلف قد جرىوقسم الخلاف فيه قد وقع
أي ليس و المختار قول من منعوللمقاربة ما سأملي
من أفعل و هي كل فعلكان لقرب خبر موضوعاً
رجاءً أو حصولاً أو شروعاًفيه فأول عسى و وصفا
بأنه لا يقبل التصرفا"فقل""عسى نفسك أن تتوبا"
"وقل""عسى أن ترفض الذنوبا"""و ربما تحذف أن و الثاني
"كاد نقول""كاد قلب الشاني"""يصلي قلى وربما تدخل أن
ككان قلبي أن من حزنوفي الأصح أن كاد التالي
للنفي مثل سائر الأفعالوقيل إن كان بنفي سبقا
فهو للإثبات يكون مطلقاوقيل في المضي للإثبات
ما كدت أنجو من يد الغواةلكنه بصيغة استقبال
يكون مثل سائر الأفعالتمسكاً بقوله (ما كادوا)
و وارد عليه الانتقاد"وثالث""طفقت أقصى أربا"""
أخذت أسعى نحوكم وكرباقلبي يطير جذلاً وجعلاً
و كلها كمثل كاد استعملاوأوشك القلب يذوب من أسى
وهو ككاد قد أتى وكعسىفعل التعجب يحد فاستمع
فعل لإنشاء تعجب وضعقد وضع الواضع صيغتين له
"كلتاهما""أفعل به""""ما أفعله"""وما هما بمتصر فين
"كما""أجل أبوي حسين"""أعظم بأوفر الأنام علماً
وليس يبنيان إلا ممابني للتفضيل منه أفعل
وفي سواه ينبغي التواصل"بمثل""ما أشد صفرة العشى"""
"ومثل أشدد بسواد الحبشي"""وما أشد الاتسا بالمصطفى
و فيهما ما جوزوا تصرفابالفصل أو تقديم أو تأخير
و المازني مخالف الجمهورفي الفصل بالظرف فقال جاز لك
ما و الذي براك أعلى منزلك"وجاز""ما أحسن بالرجال"
"أن يخلصوا صوالح الأعمال""""وجاز عند أكثر النحاة""ما"
كان أجل العلماء الكر ماما في المثال مبتدأ منكر
والجملة التي تليها خبرهذا الذي قد قال سيبويه
موصولة فيما نحا إليهأخفشهم خبرهما مقدر
قلت للاستفهام ما و الخبرما بعدها كذا عن الفراروي
قيل وذا جهة المعنى قويوفاعل به لسيبويه من
أحسن به فلا ضمير يستكنجيد ثراه بكرةً وبالعشى
في الفعل مفعول به للأخفشوالبا لتعدية أو حرف صلة
ففيه مضمر هو الفاعل لهللمدح والذم أتت أفعال
لمبحث الفعل بها إكمالوهي لأنشائهما وضعاً فمن
جملتها نعم وبئس قد قرنكلاهما بفاعل تعريفا
حوى بلام العهد أو أضيفاإلى معرف بها أو مضمرا
كان مميزاً بما قد نكرامنصوباً أو بما كقول جودوا
بما ملكتم فنعما الجودويذكر المخصوص بعد الجملة
مبتدءً خبره ما قبلهوللام مثل عائد أو خبرا
والمبتدأ قبل وجوباً قدراتقول نعم الخلة المصادقة
وشرطه للفاعل المطابقةونحو نعم مثل القوم الأولى
قد هذبوا نفوسهم تؤولاويحذف المخصوص حين يبدو
كقوله في صاد نعم العبدومثل بئس ساء حذوه حذا
كذاك منها حب أي في حبذافاعله ذا مفرد مذكر
كمثل جرى فلا يغيروبعده المخصوص معرباً بما
ألآن في مخصوص نعم علماوبعد مخصوص أتى أو قبله
تمييز أو حال يكون مثلهكحبذا امرءً شهيد كربلا
وحبذا زين العباد رجلاوحبذا ولياً السبط الحسن
وحبذا الحسين محي السننونحو حبذا خليفتين
أو رجلين ابنا أبي السبطينأو بعد تقديمك للسبطين
قل رجلين أو خليفتينوجيىء بهند بعد حبذا امرئه
وحبذا ما بيديك منسأةالحرف ما دل على معنى حصل
في غيره فهو بفهم ما استقلمن ثم لأسم أو لفعل افتقر
في كونه جزء كلام يعتبروها أنا مفصل أصنافه
منها حروف الجر و الإضافةوهب التي قد وضعت لتوصلا
الفعل أو معناه لأسم قد تلامن في وبالام وحتى والى
واو يمين تاؤها عن وعلىمذ منذ كاف وخلا حاشا عدا
رب واوها فمن للأبتداكذاك للتبعيض والبيان
فاجتنبوا الرجس من الأوثانوفي سوى الوجب جاءت زائدة
كليس عند جاهل من فائدةوهل لنا من نعجة معلوفه
وقال الأخفش و أهل الكوفةفي موجب إذا تزاد يغتفر
واستشهدوا بنحو كان من مطرلكن هذا والذي قد ماثله
من كان لا يجوز تأولهوفي لظرفية ما قد دخلا
وقلما استعمل في معنى علىوالبا للألصاق كمر بالعلم
ولأسعانة كخط بالقلموللمصاحبة والمقابلة
كباع باغ آجلا بعاجلةوهي لتعديه أيضاً وارده
كذا بمعنى في وجاءت زائدهفي خبر النفي واستفهام
كهل فتى بمنجح مرامىما أنت بالموقد لي نبراسا
وإنما زيدت هنا قياساوفي سوى ما قلته سماعا
نحو كفى بعالم نفاعابحسبك الله له تبتلا
كذا ولا تلقوا بأيدكم إلىواللام قد جاء للاختصاص
كالعلم لي والصيد للقناصوجاء للتعليل نحو سافر
للحج فهو ماحق الجرائرومع لفظ القول جاءت مثل عن
كقلت للجيلي قد أحيى السننولتعجب كواو واردة
في قسم وقد تكون زائدهحتى للأنتها ومثل مع كثر
وهكذا إلى ومثل مع نزرلكن حتى خصصت بالمظهر
فلم تكن خافضةً للمضمرخلاف ما يقوله المبرد
وشذ ما كان به يستشهدواو اليمين فعلها يختزل
حتماً وفي السؤال لا تستعملفلم يقل والله لا تشاجر
وما بها يجر غير الظاهروالتاء مثل الواو لا محاله
مختصة بلفظة الجلالهوالباء في الجميع منهما أعم
وتتلقى العرب باللام القسموحرف نفي وبان وإذا
كان اعتراض فجواب نبداكذاك ما بعد عليه دلا
كأنت قصدي والعلي الأعلىلأنت والله لدى المبارزة
ليث ومعنى عن هو المجاوزهنحو رموا عن القسي نبلا
وعن مجاعة أكلت بقلاأخذت عن مشائخي علوها
أديت عن مكاتب نجوماعلى للاستعلاء مثل الدين
على فؤاد من عليه الدينوربما كان كلاهما سما
إن كان من داخلةً عليهماومذ و منذ مثل من في الغابر
من زمن ومثل في في الحاضركما رأيت منذ يوم الأحد
في سنة الكرى جمال أحمدوما رأيت منذ هذا العام
وجه رسول الله في مناميوالكاف للتشبيه نحو احمد
كالشمس في وقت الضحى بل أزيدوقد تزاد نحو ما كمثله
من أحد في حسنه وفضلهوقد تكون اسماً كما في النظم
يضحكن عن كالبرد المنهمخصصها الجمهور باسم مظهر
فلم تكن خافضةً لمضمروقل في المرفوع ذا دخوله
خلاف ما المبرد يقولهفانه أجاز ذاك أبدا
لما في أشعارهم قد وجداخلا وحاشا وعدا لاستثنا
كساءت النساء حاشا لنبيوهي حروف عند خفض التالي
إن نصبت فهي من الأفعالورب للتقليل والتكثير
يراد منها وهو الكثيروالصدر عادةً لها مألوفه
وخصت النكرة الموصوفههذا الذي أبو علي قد جنح
له ومن وافقه وهو الأصحوفعلها ماض وغالباً حذف
إن وجدت قرينة بعا عرفوربما على ضمير مبهم
تدخل دون مرجع مقدمميزه منتصب منكر
وذا الضمير مفرد مذكرلكنه طابق تمييزاً لدى
نحاة كوفة كربهم عدىوكهى واوها بها لا تجررن
إلا منكراً بنعت أقترنوبلدة ليس بها أنيس
إلا اليعافير و إلا العيسمنها حروف شبهت بالفعل أن
إن وليت ولعل وكأنوكلها تلزم صدراً ما عدا
أن فبالعكس تكون أبداتلغى على الأفصح إن تقرن بما
كأنما السادة جيل العلماءوجاء الأعمال وفي الإهمال
تدخل تارةً على الأفعالفأن معنى جملة ما غيرت
لكنها قد أكدت وقررتكأن أهل العلم أهل الرشد
أن مع جملتها كالمفردفالكسر في موضع جملة حتم
والفتح في موضع مفرد لزمفكسرت في الابتدا كما ذكر
وبعد موصول وقول تنكسركجاءني من إنهم خلان
فقلت إنني بكم فرحانقلت وفي أول جملة تقع
"حالاً""كجئتكم وإني ذو طمع"""نحو كرهت أن نفسي غافله
وفتحت مفعولة وفاعلهيسرني أني ممن وافى
"طيبة للزوار""أو مضافا""لها""كفى قلبي رجاء أني"
"أرى ضريح المصطفى بعيني""""أو مبتدأ""كمن أجل القرب"
أني من الزورة أقضي أربى"وقيل""لولا أن زيدا ذو ندى"
"لما ارتضاه الناس""فهو مبتدأ""وقيل""لو أنك حبر فاضل"
"لهابك الملوك""فهو فاعل"لمفرد وجملة قد تصلح
فكسرت همزتها وتفتحكسيداً قد خالك الناس إذا
أنك عبد البطن معزى بالبذاوخير ما ألفظه من قول
أني على محمد أصليوالعطف بالرفع أجز على اسم
إن ولو مكسورة في الحكمكان زيداً كامل وعمر
علمت أني راحل وجعفرفي أن الفتح ذا لا يغتفر
وشرط ذا العطف المضي للخبروعند أهل كوفة لم يعتبر
لصحة العطف تقدم الخبروما لكون الأسم ذا بناء
من أثر إلا لدى الكسائيومثله مبرد إذ جوزا
إني وزيد آكلان خربزا"كان لكن""كقومي ظعنوا"
"لكن زيداً قاطن والحسن"""وتدخل اللام على خبر إن
"بالكسر نحو""إن زيداً لقمن"""أو اسمها بينهما إن فصلا
"كان للعبد لقلباً وجلا"""أو الذي بين اسمها والخبر
كان ذا النظم لبالمدح حريأو مضمر الفصل قبيل الخبر
إن النبي لهو خير البشرأما دخول اللام في خبر أن
فلا و في خبر لطن وهنمتى تخفف إن فالأعمال
جاز ولكن يغلب الإهمالوتلزم اللام على الحالتين
كأن جبينها لكاللجينوجاز حذفها إذ القصد ظهر
كان رسول الله سيد البشروجاز أن تدخل فعل مبتدأ
"كمثل""إن كنت لفاتك العدى"وإن يكاد الآية المعروفة
وقال بالتعميم أهل الكوفةفعندهم يجوز أن تقولا
إن ركبوا لخطراً مهولاوإن لذات الفتح تخفيف جرى
كان اسمها ضمير شأن قدرافتدخل الجملة وهي خبر
بها يفسر اسمها المقدروشذ أن تعمل في سواه
كصح أنك سيد أواهومع فعل لزمتها السين
"كاعلم بأن سيرحل القطين"": "أو سوف نحو كل مؤمن درى
"أن سوف يلقى ما عليه قدرا"""أو قد مثاله كما تقول
علمت أن قد قرب الرحيلأو حرف نفي كعلمت أن لا
"يفلح من عن الهدى تولى"""كأن للتشبيه والأفصح أن
"تلغى لدى تخفيفها نحو""كأن""أصحابكم كواكب الأفلاك"""
ووضعت لكن لاستدراكبين ذوى تغاير معنى تقع
كز هدوا لكن ذا أحو طمعوآملوا لكنني بلا أمل
وخففت فألغيت عن العملومعها الواو لعطف تذكر
أو اعتراض والأخير أظهروللتمنى ليت و الفراء قد
أجاز ليت الجد عونا للولدلل معناها هو الترجي
نحو لعلي فائز بالحجوجرها للمبتدأ يشذ
نحو لعل الصب لا يلتذحروف عطف فاو واو ثما
حتى أوام لا بل ولكن إمافأربع بها بدأت أولا
للجمع فالواو لجمع مسجلامن غير ما إفادة الترتيب
كاغتذ بالرطب والزبيبوالفاء للترتيب دون مهمة
نحو أتت فاطمة فخولهوثم مثلها بمهلة كما
"قلت""قرأت الكهف ثم مريما"""حتى كثم دونها في المهلة
معطوف حتى جزء متبوع لهلكي يفيد قوة أو ضعفا
"فيه""كصام الناس حتى العجفى"""ونحو مات الناس حتى الأنبيا
أو أم و إما جاء كل منبياعن أحد الأمرين مبهما وأم
ذات اتصال وانقطاع عندهمفذات الأتصال في الكلام
لازمة لهمزة استفهاموأحد المستويين بعد أم
وذكر ثان بعد همز ملتزممن بعد أن يثبت فرد منهما
ليبتغى تعيين ما قد أبهما"من ثم كان""أرأيت هودا"
"أم هند""؟ غير جائز مردودا"قلت وهذا حسن فصيح
لسيبويه وهو الصحيحولأحسن الأفصح أن يقالا
أحظرا أردت أم حلالا؟ومن هنا جواب من قدسأ لا
يكون بالتعيين لا نعم ولاوذات الأنقطاع كالهمز وبل
نحو أناقة لديك أم جمل؟في خبر أيضا بها يجاء
كأنها لأبل أم شاءإما قبيل ما عليه يعطف
"تلزم مع إما كقولى""أحلف"والله إما أن أزور المصطفى
"حياً وإما أن أموت أسفا"""جائزة مع أو كما تقول
لديك إما خيل أو ذلولوإنني لقاصد البطحاء
أو قاصد المدينة الفيحاءوما للا وبل سوى تبيين
أحد الأمرين على التعيينلكن كذا وذي لنفي لازمه
كما أتت زينب لكن فاطمهحروف تنبيه ألا أما وها
ألا أما إن فؤادي قد وهىوأحرف النداء حمس وهي يا
أعمهن وأيا ثم هياوللعبد استعملت هاتان
وأي وهمزة هما للدانيوالحق أن أحرف النداء
غير الأخير لنداء النائيحروف الإيجاب نعم بلى أجل
جير وإن أي فبالأولى حصلتقرير ما سبقها نحو نعم
"لمن يقول""هل أقمت بالحرم""""وقائل""ألم تجدني منجدا"
"لما استجار القوم بي من العدى"""بلى بها إيجاب نفي كبلى
"لقائل""لست أحب الجد لا"""وكبلى تقال في جواب
ألا تزور سيد الأنجاب؟إن أجل جير لتصديق الخبر
"فقولنا""محمد خير البشر""جامع كل شرف وخير"""
تصديقه: إن أجل وجيروإن قد جاء لتصديق الدعا
وبعد الاستفهام أيضاً وقعاوغالباً أي أو على الدوام
واقعة من بعد الاستفهاممدلولها الإثبات فهي كنعم
لكنها يجب بعدها قسم"مثالها قولي""أي والله"" في"
"جواب""هل أنت به ذو شغف"""زوائد الحروف سبع أن و إن
وما ولا والباء واللام ومنفأن تزاد مع لما مثل
سكرت لما أن سقتني جملوبين لو وقسم مكتنفا
والله أن لو عد تني نلت الشفا"ومع كاف نزرت""كليلى"
"لاحت كأن نجم يلوح ليلا"""وإن كثيراً ما تلى ما النافية
ما إن رأيت مثل نظم الكافيةومع لما وكذا مع ما التي
تكون مصدرية قد قلتسمرت ما إن سامروني القوم
ونمت لما إن أتاني النوموبأدوات الشرط ما قد تقترن
وهي إذا متى وأي أين إن"نحو""إذا ما المرء أرخى أمله"
"أتعب نفسا""وبواقي الأمثلة"مشهورة لها غنى عن ذكر
وبقليل من حروف جر"نحو""بما فضل شفاك الشافي"""
وهي قليلة مع المضافولا مع الواو بعيد ما نفي
"كما""أتى نذل ولا ذو شرف"""وقد أتت تالية أن التي
تكون مصدرية وقلتوقلت أقسم الذي قد نزلا
ومع مضاف شذ أن تزاد لافي بئر لاحور سرى وما شعر
بأفكه حتى إذا صبح حشروالباء واللام ومن تزاد
فيما ذكرناه فلا تعادحرفان للتفسير أي إن
حتما بمعنى القول لفظاها اقترنأن وما وأن حروف المصدر
خص بالاسمية أن عرىعن ما وما سواه بالفعلية
قلت وقد تعقب ما الاسميةكزنة الرضوان دامت ساقية
عطاشنا ما دار دنيا باقيةوأحرف التحضيض ألا هلا
مشددين مع لوما لولاوفي الكلام تلزم التصديرا
والفعل إما لفظاً أو تقدياقد حرف تقريب مع التوقع
وجا لتقريب بلا توقعوهو لتقليل إذا ما وردا
من بعده مضارع تجرداوربما يكون للتحقيق
نحو لقد نراك ذا توفيقوالفضل بينهما وبين الفعل
بقسم يجوز نحو قوليقد والإله ظلت يومي سائرا
وقد لعمري بت ليلي ساهراوحرف الاستفهام همزة وهل
ولهما محتم صدر الجملفقل أزيد قاطن وأرحل
والده من وطن كذاك هلوهمزة أعم في التصرف
من هل تقول أ أباك تقتفيوأتعق واليك وهما
قد ربيا وأولياك أنعماوأنجيبه لديك أم جمل
إن كان أم ذات انقطاع جاز هلوأفمن وأومن أثم في
هود والأنعام ويونس الصفىحروف شرط أن ولو وأما
لكلها صدر الكلام حتمايجعل إن ما بعده مستقبلا
ولو على فعل مضى دخلاتقول إذا أكرمتني بالأمس
دعوت بالخير ولو بالعكسولزما الفعل ولو تقديرا
إن أحد جاءك مستجيراومن هنا يقال لو أن الفتى
بالفتح فهو فاعل وصمتابالفعل في موضع صامت فذا
كعوض من الذي قد نبذاوحيث جامد أتاك خبرا
جاز فأن الفعل قد تعذرافي أول الكلام حيث القسم
سبق شرطاً فالمضي يلزمشرطاً ولو معنى وكان للقسم
فحسب لفظاً الجواب الملتزموالله إن أتيتني أو لم تجي
لأعطينك اللواتي ترتجيفربما يكون ما تقدما
عليه شرطا وسواه ربماآنا وذي الجلال إن تطعمني
أطعمك خير أقط وسمنوإن أطعمتني كما أريد
والله أعطيك الذي تريدومثل لفظ قسم مقدره
لئن أتاني عالم أوقرهوإن عبدتم خفية وعلنا
أنكم لفائزون بالمنىآما لتفصيل الذي قد أجملا
وفعلها يجب أن يختزلاعوض بينهما وبين فائها
جزء من الأجزاء في جزائهامطلق تعويض وسيبويه
قد نص في كتابه عليهوبعضهم يقول ما قد سبقا
معمول ما قد حذفوه مطلقاتقول أما صبح يوم عرفه
فأنا ذاهب إلى مزدلفهوقبل إن تقديمه جاز على
فاء فمما قد ذكرن أولاكما ذكرنا آنفاً وإلا
كمثل أما يوم رمتم بذلافأنني أجود بالعقيان
فأن ذاك من قبيل الثانيكلا لردع وبمعنى حقا
وهو على الوجهتين حرف يلقىإلى مخاطب لأجل صده
عن قوله محققاً لضدهوتاء تأنيث بماض وصلا
ساكنةً وهي علام علىتأنيث مسند إليه كعلت
رتب من عليه الآي أنزلتإن كان مسند إليه مظهرا
غير حقيقي فكن مخيراوعلم الجمعين والمثنى
بالفعل وصله شديد وهناوفي أحبوني أولو الألباب
يجوز أوجه من الأعرابتنوينهم نون لها سكون
تتبع شكل عجز تكونلعوض كالجهلا كل دني
كذاك للتنكير والتمكنولترنم وللمقابلة
وأنت لا تخفى عليك الأمثلهوحذفه من علم قد انحتم
متصفاً بابن مضاف لعلمقسمان نون قد أتت مؤكده
خفيفة ساكنة مشددهمفتوحة إن لم تكن بعد الألف
وكسرها إن تك بعدها ألفتختص بالفعل الذي يستقبل
في الأمر نحو أعطين ما تسألوأكر من أهل علم وسخا
والنهي نحو لا تشاحنن أخاوفي التمني والمثال ليتني
ارتحلن إلى النبي المدنيوقسم والعرض واستفهام
نحو لأذهبن نحو الشامألا تسافرن أيها الولد
طيبة فاسكب الدموع وطربنهل تأتين يا ولدي معي إلى
أرض بها خير الكتاب نزلاونزرت في النفي نحو إنني
ما أعبدن إلا الذي فطرنيوكثرت في مثل إما تقرين
لطيبة الفيحا فتحظى بالمددفي مثبت القسم كانت لازمة
نحو لأطلبن حسن الخاتمةمع مضمر المذكرين ضما
ما قبلها مثل دعن ظلماومع أنثى خوطبت قد كسرا
كلا تغطن بليل قمراوفي سوى ذلك فتح وجبا
كأنني لأكرمن النجباوفي المثنى قيل يا هذان
إن تقصدان العلم فالزمانيوفي الإناث قيل يا صواحبي
دعنان أن ترنون للأجانبولم تكن خفيفة لتدخلا
عليهما ويونس قال بلىفيما سواهما هما كالمنفصل
مع ضمير بارز والمتصلمع فقده فرد ما أزيلا
وافتح لها ومن هنا قد قيلاهل ترين هل ترون هل ترين
في أول ضمير رفع مستكنوفي الأخيرين الضمير برزا
وقيل في البناء من نحو غزىيا صاحبي اغزون جند الكفرة
وغزن واغزن طلبا للمغفرةوحذفت للساكن الخفيفة
كلا تهين الرئة العفيفةوقلبت من بعد فتح ألفا
نحو دعوا الشقاق فلنأتلفاكفاية الطالب جاءت كاملة
من علم الاعراب حوت مسائلهعام ثلاث وثلاثين التي
لمأتين مع ألف تلتفالحمد لله على التتميم
وأفضل الصلاة والتسليمعلى النبي الفاتح الختام
والرحمة المهداة للأنامحبيبه الأكرم والبحر الخضم
محمد أحمد منبع الحكموآله ذوي السجايا الفاضلة
وصحبه أولى العلوم الكاملة
عن القصيدة
«إن رمت أن تصغر المباني» من شعر معروف النودهي، وتقع في ٦٥١ بيتًا. ورويّها حرف النون.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.