الحق ورايته (اكناف بيت المقدس)
الشاعر: محمد صالح محمد العبدلي · البحر: البسيط
«الحق ورايته (اكناف بيت المقدس)» من شعر محمد صالح محمد العبدلي، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الحقُّ أنبضُ قلبٍ بالحياةِ دمَا ... ما شاخ في أهلِ سنا ولا هرما
والسوء أبغضُ جهرِ الناطقين به ... في ثغرِ من لم يكنْ في حقهِ ظُلِمَا
والظلمُ أردى به أهلوهُ عاقبةً ... و أجرعُ الناسِ كاساتٍ به نَدَمَا
وما لمُستَنبتٍ في غيرِ طينتِهِ ... وإن عكفت على إنمائه بِنَما
*** ... لرايةِ الحقِّ في أكنافِ مقدسِها
بالنصرِ حقَّانِ من ربِّ السما عُلِمَا ... حقٌّ عنِ الأُمَّةِ المليارِ نائبةً
فيه ، و حقٌّ لها خُصَّتْ به قَدَما ... للهِ فيها رجــــالٌ لــــو نعتَّهُمُ
فأيسرُ القولِ عنهم أنهم عُظَما ... أسْدٌ وما مثلُهم عين رأت أُسُدًا
أو مثلُ (غزةَ)في إنجابِهم أَجَمَا ... إذ بثَّ فيهم من البأس الشديد بما
يعادلُ الأمةَ المليارَ لا جرما ... الله هيأهم للعزِّ أوتِـــــدةً
وشاظهم فوق شيطانِ الحمى رُجُمَا ... أقسمتُ بالله أن الله ناصرُهم
إذ هم بهِ وحدَه في مَنعةٍ وحمى ... هم كثرةٌ أغرتِ الأعداءُ قِلَّتُهم
ليقضيَ اللهُ أمراً عنده حُسِمَا ... هم قِلَّةٌ حدَّدَتْ في الضَّربِ كثرتُهم
أيامَ طاغوتِ شيطانِ الورى رَقَما ... هم قلَّةٌ أثبتتوا في وهنِ ضربتِهم
بأنهم قــــوة ثاثيرُها عُظُما ... وكيف تعجبُ مِن زلزال ضربتِهم
مادام من قوسِهم ربُّ السماءِ رمى
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الناطقين: نطق: نَطَقَ الناطِقُ يَنْطِقُ نُطْقاً: تَكَلَّمَ. والمَنطِق: الْكَلَامُ. والمِنْطِيق: الْبَلِيغُ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: والنَّوْمُ ينتزِعُ العَصا مِنْ ربِّها، ... ويَلوكُ، ثِنْيَ لِسَانِهِ، المِنْطِيق وَقَدْ أَنْطَقَه اللَّهُ … (لسان العرب)
- بنما: نمأ: النَّمْءُ والنَّمْوُ[[. قوله [النمء والنموُ إلخ] كذا في النسخ والمحكم وقال في القاموس النَّمَأُ والنَّمْءُ كجَبَلٍ وحَبْلٍ وأورده المؤلف في المعتل كما هنا فلم يذكروا النَّمَأَ كجَبَلٍ، نعم هو في التكملة عن ابن الأَع … (لسان العرب)
- جهر: جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ. وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛ ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛ أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ. وَقَوْلُهُ عَز … (لسان العرب)
- حقان: حقن: حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً، فَهُوَ مَحْقُونٌ وحَقِينٌ: حَبَسه. وَفِي الْمَثَلِ: أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَعْتَذِر وَلَا عُذْرَ لَهُ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ … (لسان العرب)
- طينته: طين: الطِّينُ: مَعْرُوفٌ الوَحَلُ، وَاحِدَتُهُ طِينةٌ، وَهُوَ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمَوْصُوفِ بِهَا؛ حَكَى سِيبَوَيْهِ عن العرب: ممرت بصحيفةٍ طينٍ خاتَمُها، جَعَلَهُ صِفَةً لأَنه فِي مَعْنَى الْفِعْلِ، كأَنه قَالَ لَيّنٍ … (لسان العرب)