أبرق بدا أم لمع أبيض قاصل
الشاعر: ابن شُهَيد · البحر: الطويل
«أبرق بدا أم لمع أبيض قاصل» من شعر ابن شُهَيد، من المغرب والأندلس، وتقع في ٣٢ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أبرق بدا أم لمع أبيض قاصل ... ورجع شدا أم رجع اشقر صاهل
الا إنها حرب جنيت بلحظة ... إلى عرب يوم الكثيب عقائل
هوى تغلبي غالب القلب فانطوى ... على كمد من لوعة القلب داخل
ردي تعلمي بالخيل ما قرب النوى ... جيادك بالثرثار يا ابنة وائل
جزينا بيوم المرج آخر مثله ... وغصنا سقينا ناب أسمر عاسل
تردد فيها البرق حتى حسبته ... يشير إلى نجم الربى بالأنامل
ربى نسجت أيدي الغمام للبسها ... غلائل صفرا فوق بيض غلائل
سهرت بها أرعى النجوم وأنجما ... طوالع للراعين غير أوافل
وقد فغرت فاها بها كل زهرة ... إلى كل ضرع للغمامة حافل
ومرت جيوش المزن رهوا كأنها ... عساكر زنج مذهبات المناصل
وحلقت الخضراء في غر شهبها ... كلجة بحر كللت باليعالل
تخال بها زهر الكواكب نرجسا ... على شط واد للمجرة سائل
وتلمح من جوزائها في غروبها ... تساقط عرش واهن الدعم مائل
وتحسب صقرا واقعا دبرانها ... بعش الثريا فوق حمر الحواصل
وبدر الدجى فيها غديرا وحوله ... نجوم كطلعات الحمام النواهل
كأن الدجى همي ودمعي نجومه ... تحدر إشفاقا لدهر الأراذل
هوت أنجم العلياء إلا أقلها ... وغبن بما يحظى به كل عاقل
وأصبحت في خلف إذا ما لمحتهم ... تبينت أن الجهل إحدى الفضائل
وما طاب في هذي البرية آخر ... إذا هو لم ينجد بطيب الأوائل
أرى حمرا فوق الصواهل جمة ... فأبكي بعيني ذل تلك الصواهل
وربت كتاب إذا قيل زوروا ... بكت من تأنيهم صدور الرسائل
وناقل فقه لم ير الله قلبه ... يظن بأن الدين حفظ المسائل
وحامل رمح راح فوق مضائه ... به كاعبا في الحي ذات مغازل
حبوا بالمنى دوني وغودرت دونهم ... أرود الأماني في رياض الأباطل
وما هي إلا همة أشجعية ... ونفس أبت لي من طلاب الرذائل
وفهم لو البرجيس جئت بجده ... إذا لتلقاني بنحس المقاتل
وكيف ارتضائي دارة الجهل منزلا ... إذا كانت الجوزاء بعض منازلي
وصبري على محض الأذى من أسافل ... ومجدي حسامي والسيادة ذابلي
ولما طما بحر البيان بفكرتي ... وأغرق قرن الشمس بعض جداولي
زففت إلى خير الورى كل حرة ... من المدح لم تخمل برعي الخمائل
وما رمتها حتى حططت رحالها ... على ملك منهم أغر حلاحل
وكدت لفضل القول أبلغ ساكتا ... وإن ساء حسادي مدى كل قائل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اشقر: شقر: الأَشْقَرُ مِنَ الدَّوَابِّ: الأَحْمَرُ فِي مُغْرَةِ حُمْرَةٍ صافيةٍ يَحْمَرُّ مِنْهَا السَّبِيبُ والمَعْرَفَةُ وَالنَّاصِيَةُ، فإِن اسودَّا فَهُوَ الكُمَيْتُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَكرمُ الْخَيْلِ وَذَوَاتُ الْخَيْ … (لسان العرب)
- الكثيب: ثيب: الثَّيِّبُ مِنَ النساءِ: الَّتِي تَزَوّجَتْ وفارَقَتْ زَوْجَها بأَيِّ وجْهٍ كَانَ بَعْدَ أَنْ مَسَّها. قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: امرأَةٌ ثَيِّبٌ كَانَتْ ذاتَ زَوْج ثُمَّ ماتَ عَنْهَا زوجُها، أَو طُلِّقت ثُمَّ رجَعَتْ … (لسان العرب)
- المرج: مرج: المَرْجُ: الْفَضَاءُ، وَقِيلَ: المَرْجُ أَرضٌ ذاتُ كَلإٍ تَرْعَى فِيهَا الدوابُّ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: أَرضٌ واسعةٌ فِيهَا نَبْتٌ كَثِيرٌ تَمْرُجُ فِيهَا الدوابُّ، وَالْجَمْعُ مُروجٌ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: رَعَى بِهَا مَ … (لسان العرب)
- بالخيل: خيل: خَالَ الشيءَ يَخَالُ خَيْلًا وخِيلَة وخَيْلة وخَالًا وخِيَلًا وخَيَلاناً ومَخَالَة ومَخِيلَة وخَيْلُولَة: ظَنَّه، وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يَظُنَّ، وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وأَخواتها الَّتِي تَدْخ … (لسان العرب)
- تعلمي: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- تغلبي: غلب: غَلَبه يَغْلِبُه غَلْباً وغَلَباً، وَهِيَ أَفْصَحُ، وغَلَبةً ومَغْلَباً ومَغْلَبةً؛ قَالَ أَبو المُثَلَّمِ: رَبَّاءُ مَرْقَبةٍ، مَنَّاعُ مَغْلَبةٍ، ... رَكَّابُ سَلْهبةٍ، قَطَّاعُ أَقْرانِ وغُلُبَّى وغِلِبَّى، عَنْ … (لسان العرب)
- جزينا: جزي: الجَزاءُ: المُكافأََة على الشيء، جَزَاه به وعليه جَزَاءً وجازاه مُجازاةً وجِزَاءً؛ وقول الحُطَيْئة: منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوازِيَهُ قال ابن سيده: قال ابن جني: ظاهر هذا أَن تكون جَوازِيَه جمع جازٍ أَي لا … (لسان العرب)
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.