السلام
الشاعر: طارق عبد الفضيل · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
«السلام» من شعر طارق عبد الفضيل، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
للبيت رب .. والولاء أمان — والنصر يضمنه لنا الإيمان
نحن الجنود المؤمنون بحقهم — والحرب في غير الحقوق هوان
سلّم سلاحك للسلام إذا دعا — هذا شعار الحق يا إنسان
زيتونة في الكف نحملها معا — وعناق أيدينا هو العنوان
فعلام نقتل أنفساً بعنادنا — والسلم تعشق حله الأوطان
قل للمنادى للسلام : تحية — ولمن يحرك فتنة : خسران
هذا زعيم والزعامة حكمة — وحياة شعب في يديه رهان
فإذا أراد فكل ثغر باسم — وإذا أراد طغت به الأحزان
لا للمثير الحرب نرفض حكمه — ونعم لكل مسالم وأمان
فإذا مشى بين الرعية آمن — وله الخلائق كلهم خلان
بالسلم يرقى كل شعب ناهض — وبه تقام حضارة وتصان
والعلم في ظل السلام رفاهة — وبغيره تشقى به الأزمان
والناس أحباب إذا ما سامحوا — فإذا اعتدوا فالبغض والشنآن
الأرض في زمن السلام حبيبة — خير الأماكن ، والوجود مكان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العنوان: العُنْوان : ما يدلُّكَ من ظاهر الشيء على باطنه؛ الظاهر عنوان الباطن/ عُنوانُ الكتاب أو عنوان المقالة أو عنوان الشخص، هو ما يستدل به عليه.
- بعنادنا: [ع ن د]. (مصدر عَانَدَ). "كَثِيرُ الْعِنَادِ" : كَثِيرُ الْخِلاَفِ، اللِّجَاجِ. "كَانَ أَكْثَرَ عِنَاداً مِنْ أَنْ يُطِيعَ". (ع. غلاب) "الْعِنَادُ فِي غَيْرِ قِتَالٍ".
- تعشق: تَعَشَّقَ يَتَعَشَّقُ تَعَشُّقاً :- ـه: عشقه، أي أحبّه حباً شديداً؛ أُعحب بالتمثال وتعشّقه.-: تكلَّفَ العشق.
- رهان: الرِّهَانُ : مصـ. ـ: السِّباق/ خيل الرِّهَان، هي التي يُراهَنُ على سباقِها بمالٍ أو غيره/ (هما كَفَرَسَيْ رهَانٍ ) مثل يضرب للمتساويين في الفضل. ـ: مفـ رَهْنٌ، وهو ما وضع عند الشخص لينوب مناب ما أُخذ منه وَإِنْ كُنْتُمْ …