زيارة أرباب التقى مرهم يبري
الشاعر: إبراهيم التازي · البحر: الطويل
«زيارة أرباب التقى مرهم يبري» من شعر إبراهيم التازي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
زيارة أرباب التقى مرهم يبري — ومفتاح أبواب الهداية والخير
وتحدث في القلب الخلي إرادة — وتشرح صدرا ضاق من سعة الوزر
وتنصر مظلوما وترفع خاملا — وتكسب معدوما وتجبر ذا كسر
وتبسط مقبوضا وتضحك باكيا — وترفد بالبذل الجزيل وبالأجر
عليك بها فالقوم باحوا بسرها — وأوصوا بها يا صاح في السر والجهر
فكم خلصت من لجة الإثم فاتكا — فألقته في بر الإنابة والبر
وكم من بعيد قربته بجذبة — ففاجأه الفتح المبين من البر
وكم من مريد أظفرته بمرشد — حكيم خبير بالبلاء وما يبر
فألقى عليه حلة يمنية — مطرزة باليمن والفتح والنصر
فزر وتأدب بعد تصحيح نية — تأدب مملوك مع المالك الحر
ولا فرق في أحكامها بين سلك — مرب ومجذوب وحي وذي قبر
وذي الزهد والعباد فالكل منعم — عليهم ولكن ليست الشمس كالبدر
وزورة رسل الله خير زيادة — وهم درجات في المكانة والقدر
وأحمد أعلى العالمين وخير من — ييممه العافون في العسر واليسر
وأمته أصحابه الغر خيرهم — وأفضل أصحاب النبي أبو بكر
ويتلوه فاروق أبو حفص الرضي — على رأي أهل السنة الشهب الزهر
وبالوقف قالوا في الهزبر أخي العلى — علي وعثمان الشهيد أبي عمرو
وقالوا كترتيب الخلافة فضلهم — وقد تم نظمي في المزور وفي الزور
على أنبياء الله مني ورسله — وخاتمهم أزكى سلام مدى الدهر
وقرباه والصحب الكرام وتابع — لهم في التقى والبر والصبر والشكر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجزيل: الجَزِيلُ : الكثير الوافر؛ شكرته شكراً جزيلا.
- الخلي: الخَلى [خلي]: الحَشيش؛ أحلى ما تتزيَّنُ به الأرضُ الخلَى. -: النَّديُّ من النبات، واحدته خَلاة ج أخْلاءُ.
- الوزر: وزر: الوَزَرُ: المَلْجَأُ، وأَصل الوَزَرِ الْجَبَلُ الْمَنِيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كَلَّا لَا وَزَرَ؛ قال أَبو إِسحق: الوَزَرُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْجَبَلُ الَّذِي يُلْتَجَأُ إِليه، …
- بالبذل: بذل: البَذْل: ضِدُّ المَنْع. بَذَلَه يَبْذِلُه ويَبْذُلُه بَذْلًا: أَعطاه وجادَ بِهِ. وَكُلُّ مَنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بإِعطاء شَيْءٍ فَهُوَ بَاذِلٌ لَهُ. والابْتِذَال: ضِدُّ الصِّيانة. وَرَجُلٌ بَذَّال وبَذُول إِذا كَانَ ك …
- بسرها: بسر: البَسْرُ: الإِعْجالُ. وبَسَرَ الفَحْلُ الناقةَ يَبْسُرُها بَسْراً وابْتَسَرَها: ضَرَبَهَا قَبْلَ الضَّبَعَةِ. الأَصمعي: إِذا ضُرِبَت الناقةُ عَلَى غَيْرِ ضَبَعَةٍ فَذَلِكَ البَسْرُ، وَقَدْ بَسَرَها الفحلُ، فَهِيَ مَ …