المثلُ الأعظم
الشاعر: إبراهيم أبو طالب · البحر: البسيط
«المثلُ الأعظم» من شعر إبراهيم أبو طالب، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
صنعتَ دينكَ في الدُّنيا بلا مثلٍ ... فكانَ أجركَ في الأخرى هو المثلُ
أحييتَ أرضًا وكانَ الموتُ سيدَها ... فصَارتِ الأرضُ بالأحياءِ تَشتعلُ
وصِرتَ سيدَ خلقِ اللهِ كلِّهم ... بل أنتَ نورٌ وكلُّ الكونِ يبتهلُ
غيَّرت خارطةَ الدُّنيا وَوِجهَتَها ... إلى وجوهِ الهُدى بالخير تنتقلُ
وبايعتْكَ مآقي النُّورِ وانتشرتْ ... تُحيي النُّفوسَ وتُعطي نورَها المقلُ
وتطمئنُّ قلوبٌ نالَها عَطَبٌ ... من الضَّلالِ وفي أظغَانِها الخَلَلُ
فاستبشرتْ بجَلالِ العَدلِ وارتسمتْ ... فيها المعاني، وفي آفاقِها المُثُلُ
ما كانَ إلَّاكَ يُحيي أمَّةً هَلَكَتْ ... بجهلِها حينَ أشقاها الهَوى الخَطِلُ
ما كان غَيركَ يَشفِي أَنفُسًا مَرِضَتْ ... ورانَ فيها خُنوعُ الذُّلِّ والشَّلَلُ
ما كانَ إلا رسولُ اللهِ يبعثُها ... من الرمادِ، وفيضُ الحقدِ يقتتلُ
وقولُ ربِّك صِدقٌ لا مراءَ بهِ ... وحكمُهُ العَدلُ حقٌّ ما لهُ بدلُ
سيجعلُ اللهُ بعدَ العُسرِ مَيسرةً ... وَعدًا عليهِ، وذاكَ الوَعدُ يكتملُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الخلل: خلل: الخَلُّ: مَعْرُوفٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الخَلُّ مَا حَمُض مِنْ عَصير الْعِنَبِ وَغَيْرِهِ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُ، وَاحِدَتُهُ خَلَّة، يُذهب بِذَلِكَ … (لسان العرب)
- بجلال: جَلَلَ: اللهُ الجَليلُ سُبْحَانَهُ ذُو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال اللَّهِ، وجَلالُ اللَّهِ: عظمتُه، وَلَا يُقَالُ الجَلال إِلا لِلَّهِ. والجَلِيل: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَقَدَّسَ وَتَعَالَى، وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الأَمر … (لسان العرب)
- دينك: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- سيدها: سيد: السِّيدُ: الذئبُ، وَيُقَالُ: سِيدُ رمْل، وَفِي لُغَةِ هُذَيْل: الأَسَدُ، قَالَ الشَّاعِرُ: كالسِّيدِ ذي اللِّبْدَةِ المُستَأْسِدِ الضَّارِي قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَمَلَهُ سِيبَوَيْهِ عَلَى أَنَّ عَيْنَهُ يَاءٌ فَقَال … (لسان العرب)
- عطب: عطب: العَطَبُ: الْهَلَاكُ، يَكُونُ فِي النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ. عَطِبَ، بِالْكَسْرِ، عَطَباً، وأَعْطَبه: أَهْلَكه. والمَعاطِبُ: المَهالِكُ، واحدُها مَعْطَبٌ. وعَطِبَ الفَرَسُ والبعيرُ: انْكَسَرَ، أَو قامَ عَلَى صاحِبه. وأَ … (لسان العرب)
- غيرت: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)